Der Prediger des Päpstlichen Hauses, der Kapuzinerpater Roberto Pasolini, hielt am Freitag, den 13. März, die zweite Fastenpredigt in der Paulus-VI-Aula in Anwesenheit von Papst Leo XIV. Die Meditation, betitelt „Die Brüderlichkeit. Die Gnade und die Verantwortung der brüderlichen Gemeinschaft“, ist Teil des Zyklus von Fastenreflexionen dieses Jahres, die sich auf das Motto konzentrieren: „Wer in Christus ist, der ist eine neue Kreatur“ (2 Kor 5,17).
Wie der Bulletin des Heiligen Stuhls berichtete, sind die Meditationen vom Thema der Bekehrung zum Evangelium nach dem heiligen Franziskus inspiriert und werden am 20. und 27. März fortgesetzt.
Die Brüderlichkeit als Ort der Bekehrung
Wie Vatican News berichtet, betonte Pasolini, dass die Brüderlichkeit nicht als ein nebensächliches Element des geistlichen Lebens verstanden werden sollte, sondern als der konkrete Raum, in dem die authentische christliche Bekehrung stattfindet.
In seiner Reflexion erklärte er, dass die Gemeinschaft unter Brüdern zugleich ein Geschenk Gottes und eine dringende Verantwortung ist, insbesondere in einer Welt, die von Spaltungen und Konflikten geprägt ist, die die Brüderlichkeit als ein schwer erreichbares Ideal erscheinen lassen.
Für den Prediger ermöglicht die Beziehung zu den anderen eine Konfrontation mit den eigenen Grenzen und hilft, der Versuchung zu widerstehen, sich selbstgenügsam zu fühlen. In diesem Sinne wies er darauf hin, dass die Brüderlichkeit „das Herz weich macht“ und hilft, sich mit der eigenen Zerbrechlichkeit zu versöhnen.
Das Beispiel der ersten franziskanischen Gemeinschaften
Während der Predigt erinnerte Pasolini an die Erfahrung der ersten franziskanischen Gemeinschaften. Der heilige Franziskus von Assisi – so erinnerte er – wollte Gemeinschaften, in denen es keine Macht- oder Überlegenheitsverhältnisse gab, sondern ein Leben, das von der Gleichheit unter Brüdern geprägt war.
Weit entfernt davon, Zufluchtsorte für ein ruhiges Leben zu sein, wurden diese Brüderlichkeiten als Räume verstanden, in denen jede Person mit ihrer eigenen Innerlichkeit, ihren Wunden und ihren Grenzen konfrontiert wurde.
In diesem Kontext sind die Brüder nicht nur da, um sich gegenseitig zu stützen, sondern um zu Instrumenten zu werden, durch die Gott das Leben eines jeden verwandelt.
„Der aus demselben Schoß Kommende“
Der Prediger blieb auch beim etymologischen Sinn des griechischen Wortes adelphós stehen, das wörtlich „der aus demselben Schoß Kommende“ bedeutet. Aus dieser Perspektive erklärte er, dass der Bruder nicht da ist, um zu bestätigen, was man bereits ist, sondern um eine Verwandlung anzustoßen.
Die Vielfalt, die Grenzen und sogar die Schwierigkeiten in den brüderlichen Beziehungen werden so zum Ort, an dem Gott am menschlichen Herzen wirkt, um Steifheit zu überwinden und eine authentischere Liebe zu lernen.
Die Geschichte von Kain und Abel
Unter den biblischen Beispielen, die Pasolini erwähnte, hob er die Erzählung von Kain und Abel hervor, die er als eine Geschichte beschrieb, die ein „Problem des Blicks“ offenbart.
Mehr als die materielle Qualität des Opfers, so wies er hin, ist es die persönliche Beteiligung am Geschenk, das Gott dargebracht wird, was die beiden Brüder unterscheidet. Abel bringt das Beste seiner Herde dar, während Kain einfach einige Früchte der Erde opfert.
Die Ablehnung des Opfers von Kain, erklärte er, zielt nicht darauf ab, ihn zu demütigen, sondern ihn zu einem Bewusstwerden anzuregen: Gott möchte ihm helfen zu entdecken, dass auch sein Leben zu einem wahren Geschenk werden kann.
Die Brüderlichkeit als Weg der Barmherzigkeit
Pasolini erinnerte daran, dass für den heiligen Franziskus die Brüderlichkeit kein Problem war, das man ertragen musste, sondern eine Gelegenheit, die evangelische Logik der Barmherzigkeit zu leben.
In Situationen von Konflikt oder Bruch, so betonte er, lädt das Evangelium nicht in erster Linie dazu ein, Rechte einzufordern oder Positionen zu verteidigen, sondern das mögliche Gute zu suchen, das es ermöglicht, im anderen wieder einen Bruder zu erkennen.
Ein Geschenk und eine Verantwortung für die Christen
Im Schluss seiner Meditation erinnerte der Prediger des Päpstlichen Hauses daran, dass der christliche Glaube die Schwierigkeiten der menschlichen Beziehungen nicht beseitigt, aber die Perspektive verändert, aus der sie gelebt werden.
Die Auferstehung Christi – so bekräftigte er – befreit den Gläubigen nicht von der Mühsal des Liebens, sondern von der Angst, dass diese Anstrengung vergeblich sein könnte.
Aus diesem Grund können die Christen in einer Welt, die von Kriegen, Spaltungen und Konflikten geprägt ist, sich nicht darauf beschränken, von der Brüderlichkeit als abstraktem Ideal zu sprechen. Sie sind aufgerufen, sie als Geschenk zu empfangen und als ernste und dringende Verantwortung im Leben der Kirche zu übernehmen.