Die Katholische (ex)Perplexe (CatExPer im Folgenden) wird eine Serie von Artikeln in InfoVaticana über die Charismatische Erneuerung veröffentlichen. Gut! Es ist ein faszinierendes und relevantes Thema. Und sehr groß.
Ich sehe, dass sie das Thema nicht aus erster Hand kennt, und der Autor, zu dem sie geht, der Kanadier Kennedy Hall (Autor von Charismania, 2024), auch nicht viel.
Sagt Hall in seinem Blog: „Meine Erfahrung in der Erneuerung war wirklich nur ein kurzer Schritt von etwa zwei Jahren.“ Dann sagt Hall: „Ende 2017 entdeckte ich die Katholische Tradition durch Predigten, die ich im Internet fand“, und an einer anderen Stelle fügt er hinzu: „Ich verzichtete darauf, in den Mainstream der Apologetik oder Autorschaft aufgenommen zu werden, und entschied mich, mich den ‚bedauernswerten‘ der FSSPX und dem Traditionalismus im Allgemeinen anzuschließen.“ (Das war bevor die FSSPX sagte, dass sie Bischöfe ohne Erlaubnis des Vikars Christi weihen würde).
Die CatExPer zitiert einen anderen Autor, der viel mehr über die Erneuerung weiß als Hall: mich.
Seit 25 Jahren bin ich in der Erneuerung (in verschiedenen Gruppen und Städten) und seit ebenso vielen Jahren bin ich Journalist, spezialisiert auf Religion. Danke für das Vertrauen!
Ich möchte weiter zusammenarbeiten, weil ich von Gärten und Autos nichts weiß, aber dieses Thema kenne ich im Detail und aus der Nähe. Die Leser von InfoVaticana verdienen das. Obwohl sie auf einen Artikel von mir in Aleteia verlinkt hat, steht mein ursprünglicher, vollständigerer Artikel, obwohl er schon etwas veraltet ist, in ReligionEnLibertad.
Ich warne den Leser schon jetzt vor einer Sache: Wenn Sie zu denen gehören, die glauben, dass es in der Kirche seit 1965 (als das Zweite Vatikanische Konzil endete) nichts, nichts, nichts Gutes gibt, können Sie hier aufhören zu lesen und etwas Nützliches mit Ihrer Zeit anfangen.
Auch wenn Sie zu denen gehören, die glauben, dass es seit 1789 (der Französischen Revolution), 1700 (als die Habsburger sterben, die Bourbonen kommen), der Renaissance (diese innovativen Jesuiten, dieser Buchdruck!) oder dem Gotischen (diese weiße Jungfrau, die lächelt!) nichts Gutes gibt.
Meine These ist, dass in diesen Epochen, wie in unserer, Weizen und Unkraut zusammen wachsen, wie unser Herr schon sagte. Warten Sie, bis beide wachsen, um sie gut zu unterscheiden: dass der Weizen eingebracht und das Unkraut verbrannt wird. Die RCC existiert seit 6 Jahrzehnten: Die Ernte kann schon untersucht werden. Ich glaube, dass in der Katholischen Charismatischen Erneuerung (RCC) 99 % Weizen sind und 1 % Unkraut; der Prozentsatz ist klein, aber da es eine so große Realität ist, können Sie viele Anekdoten sammeln.
Ich werde 10 Ideen aufdröseln.
1) Die RCC ist sehr groß, die größte „Bewegung“
Ja, die Charismatische Erneuerung ist sehr groß. Die World Christian Database schätzte 2020, dass es 644 Millionen charismatische und pentekostale Christen aller Konfessionen gab, die meisten in Afrika, Lateinamerika und Asien. Sie schätzten, dass katholische Charismatiker zwischen 120 und 170 Millionen betragen. Das Charis-Büro in Rom spricht auch von 120 Millionen.
Vergleichen wir mit dem Neokatechumenalen Weg, der weltweit etwa 1 Million Anhänger hat. Oder sogar mit den Schülern der 3.200 jesuitischen Schulen (ich addiere die von Fe y Alegría und die des Jesuiten-Dienstes für Flüchtlinge), die 1,7 Millionen Kinder sind. Sehr große Realitäten… aber die Erneuerung ist größer in Zahl und Ausdehnung.
Bei Jesus ging Judas schief, 8 % seines apostolischen Kollegiums. Und das, obwohl Judas mit dem Herrn lebte und seine Wunder sah! Aber ich sehe nicht, dass 8 % der Gemeinde einer normalen Pfarrei dysfunktional sind. Ich sehe 1 %, unter Seltsamen, Verrückten oder direkt Korrupten. Eine große Pfarrei, zu der tausend Gläubige kommen, zum Beispiel, müsste diese 10 seltsamen Figuren überwachen.
Nun, unter 120 Millionen katholischen Charismatikern ist zu erwarten, dass 1 % problematisch sind: 1,2 Millionen Problematische. Normal: Wo es Menschen gibt, gibt es Probleme, je mehr Menschen, desto mehr Probleme.
2) Die RCC nimmt „seltsame“ Leute auf, und das tut sie richtig
Die Charismatische Erneuerung ist sehr einladend, sehr freundlich und besonders geduldig mit den Seltsamen. Kommt zu mir, die Müden und Beladenen… und die, denen seltsame Dinge passieren. Die RCC nimmt unruhige Personen auf, die im Reiki, Esoterismus und noch seltsameren Orten herumgeirrt sind. Sie nimmt viele Menschen auf, die in ihrer Familie oder durch narzisstische Kleriker oder aggressive Christen verletzt wurden, vielleicht vor Jahrzehnten.
Sie nimmt auch Einwanderer auf, die seltsame Gewohnheiten haben oder sich emotionaler ausdrücken als üblich in Zamora oder Soria. Alle, einige sehr fern vom Glauben, nimmt sie in ihren Gruppen auf und lädt sie zum christlichen Leben ein. Das ist gut, aber es ist nicht der ruhige Teeklub der Miss Marple.
3) In der RCC beten Veteranen und Neulinge zusammen
In einer charismatischen Gruppe ist das Gebet spontan, die Leute sagen laut und frei, was sie wollen, innerhalb einer gewissen Leitung. Es gibt eine Ordnung (Begrüßung, Lobpreis, Anrufung des Geistes…), aber ein Neuling sieht das nicht sofort. Sie beten zusammen, in derselben Versammlung, Veteranen mit vielen Jahren christlichen Lebens und Neulinge, die gerade erst gekommen sind, sehr verwirrt. Viele tragen Dinge in der Brust, die sie Jahrzehnte nicht ausdrücken konnten.
So kann ein Besucher jemanden Seltsames sehen, der Seltsames sagt.
Mit der Zeit nehmen die christlichen Veteranen die Neulinge manchmal auf einen Kaffee mit und ermutigen sie brüderlich, ihr Leben zu verbessern. „Du solltest das Reiki, deinen Liebhaber und diese kriminelle Bande, in der du bist, aufgeben, wir helfen dir, Gott hilft dir.“ Was sie nicht sagen werden: „Bis du diese Dinge aufgibst, kannst du nicht zu unserer Gruppe kommen.“ Nein, in einer charismatischen Gruppe ermutigen sie alle zu kommen. Auch wenn du Atheist oder Buddhist bist! „Komm schon, komm jede Woche, um mit uns zu lobpreisen, so wie du jetzt bist, und lobe Gott, und Gott wird Wege für dich öffnen.“ Man wird nicht zum perfekten Christen und lobpreist dann. Es ist umgekehrt: Man lobpreist schon Gott, bittet um den Heiligen Geist, und der Heilige Geist erledigt seine Arbeit, verändert das Herz der Person.
4) Die RCC ist nicht nur groß, sie ist auch veteran
In ein paar Monaten, im Februar 2027, wird die Katholische Charismatische Erneuerung (RCC) 60 Jahre alt. Die Jungen, die 1967 mit 22 Jahren an ihrem ersten Rückzug teilnahmen, werden 82 haben. Die RCC wurde von Papst Paul VI., Johannes Paul II., Benedikt XVI., Franziskus und jetzt Leo XIV. untersucht. Es ist kein modernes Experiment. Sie entstand genau vor der sexuellen Revolution.
Sie ist in allen Ländern und Kulturen, in unzähligen Sprachen, unter Norwegern (wenigen) und Afrikanern (vielen), unter Basken, Andalusiern, Kanariern, Katalanen, Kolumbianern, Filipinos… Und sie hat vielen Menschen aus vielen katholischen Traditionen geholfen. Es gibt charismatische Dominikaner, Jesuiten, Kapuziner, Nonnen…
Es ist kein seltsames Experiment mehr: Es ist eine bewährte Formel mit mehr als hundert Millionen Katholiken. Eine Formel, die immer wieder in allen Arten von Umgebungen bewährt wurde. Und sie funktioniert ziemlich gut.
5) Die RCC ist hochgradig dezentralisiert
Als Journalist, spezialisiert auf Religion, interessiert mich das Sektenphänomen. Der Fall ist, dass die Erneuerung super-mega-ultra dezentralisiert ist, sie hat keinen Gründer oder Guru oder so etwas, sie ist ziemlich geschützt vor Sektierertum. Ziemlich, aber nicht ganz.
Es ist eine Strömung wie, weiß nicht, der Romantismus. Oder der Strom. Sie fließt. Sie hat keinen weltweiten Chef.
Papst Franziskus versuchte, etwas mehr Koordination zu schaffen, indem er das Charis-Büro in Rom gründete, aber das ist ein Büro mit sechs oder zwölf großzügigen Personen, unterfinanziert, das versucht, auf planetarer oder kontinentaler Ebene Bewegungen, Plattformen von Gruppen, Evangelisierungsschulen, Bundesschaften und einige Dinge mehr zu koordinieren, in unzähligen Sprachen, mit Führern, die sich ständig ändern.
Die einfachen Charismatiker kennen ihre Gruppenverantwortlichen und manchmal einen regionalen Verantwortlichen, aber sie wissen normalerweise nicht einmal, wie die nationalen Verantwortlichen heißen, die zudem vier oder fünf Jahre im Amt bleiben. Nicht aus Geheimhaltung, es ist, dass es sie nicht sehr betrifft. Die RCC ist das Gegenteil vom Führerkult.
In den charismatischen Gruppen wird zur regelmäßigen Teilnahme ermutigt, aber es gibt kein Engagement oder Gelübde, und niemand wird verfolgt, wenn er nicht kommt. Es wird normalerweise keine Gebühr oder Mitgliedschaft bezahlt. Wer will, kommt.
Außerdem gibt es in den Gruppen keine wirtschaftlichen Ressourcen oder Budgets. In Spanien wird das große nationale Treffen der RCCE jedes Jahr halb durch ein Wunder finanziert, indem man unter den Teilnehmern die Kollekte macht.
Es gibt keine „Pfarreien der Erneuerung“ oder „Schulen der Erneuerung“. Man sagt oft, dass die Franziskanische Universität von Steubenville charismatisch ist (oder tradismatisch, weil sie traditionelle Messe und auch byzantinische haben), aber nur weil sie „charismatisiert“ wurde und dort viele charismatische Gruppen gibt. Manchmal frage ich mich, was passieren würde, wenn es charismatische Schulen gäbe, so wie es Schulen anderer Bewegungen oder Traditionalisten gibt…
Da die Plattformen der Gruppen der RCC kein Geld oder Infrastruktur haben, ziehen sie keine Korrupten oder Betrüger an. Und die Regeln legen normalerweise eine kurze Amtszeit pro Gruppenleiter fest, maximal zwei. Da gibt es kaum Spielraum für sektiererisches Führertum. Wenn es einen kleinen sektiererischen Chef in einer kleinen Gruppe gäbe, würde die Grüppchen tendenziell isolieren und sich auflösen, es würde sich nicht ausbreiten.
Es könnte mehr Gefahr geben, wenn der lokale Chef ein Pfarrer ist, ein Kleriker, der die Leute zu sich und nicht zu Jesus zieht. Aber das ist kein spezifisches Risiko der Erneuerung, sondern des Klerikalismus im Allgemeinen oder der Untätigkeit seines Bischofs. Das kann mit einem ganz und gar nicht charismatischen Pfarrer passieren.
6) Ein sehr spezifischer Fall: die Bundesschaften
Die Bundesschaften sind unter den spanischen Charismatikern äußerst selten und anekdotisch, aber es scheint, dass Kennedy Hall eine schlechte Erfahrung in einer Bundesschaft in den USA gemacht hat. Es scheint, dass die Leute, die ihm schlechte Erfahrungen erzählt haben, auch auf Bundesschaften anspielten, vor allem in den 70er oder 80er Jahren, als sie sehr neue, junge, enthusiastische und experimentelle Realitäten waren.
In den USA, als alle Anti-Republikaner gegen die Kandidatin für das Richteramt Amy Coney Barrett als pro-life-Katholikin hetzten, begannen sie, über ihre veteran Bundesschaft, People of Praise, zu sprechen. Hunderte gut finanzierter linker Journalisten suchten nach Skandalen und fanden nur einige Leute, die sagten: „Ich habe es probiert und es war nichts für mich.“
Die Lobpreis-Bundesschaften haben normalerweise eigenen Klerus und Geweihte. Die zwei Bischofsberater des internationalen Charis-Büros sind einer aus Oregon, von People of Praise, und einer aus Frankreich, von Chemin Neuf.
Die spanischen Bischöfe sagten zu Recht in ihrer kürzlichen Notiz über den Emotionalismus, dass man einen Glauben mit Verpflichtungen und Verantwortungen, Handlung und wachsender Reife im Glauben braucht, mit Dienst und Großzügigkeit. Nun, die Bundesschaften bestehen genau darauf, dass ihre Mitglieder sich verpflichten, sich bilden, Zehnten zahlen, Freiwilligenarbeit machen usw…
Aber mit den Zehnten in Bundesschaften von gewisser Größe kommen Ressourcen (Geld, Räume, manchmal NGOs), die Management, Führung und Strukturen erfordern. Und da können, neben großzügigen und hingebungsvollen Christen, korrupte oder narzisstische Führer eindringen. Genau wie in jede Pfarrei ein korrupter oder narzisstischer Priester oder ein Spieler kommen kann, der die Pfarrgelder ausgibt! Es obliegt dem Bischof, die Bundesschaften in seiner Diözese zu überwachen. Es ist kein spezifisch charismatisches Problem.
7) Und was weiß ich über die Charismatische Erneuerung?
Ich möchte keine „ad-hominem“-Argumente (gegen die Personen) machen, aber ich möchte darauf hinweisen, dass ich über die Charismatische Erneuerung mit viel mehr Wissen spreche als die Katholische ExPerplexe und Kennedy Hall mit seinen zwei Jährchen.
Ich verwende kein Pseudonym, ich schreibe mit meinem Namen, und es stört mich nicht, von wo aus ich spreche. Ich bin Pablo J. Ginés, 51 Jahre alt, ich werde seit 1996 als Journalist bezahlt, ich komme aus Barcelona, lebe seit 2008 in Madrid. Ich gehe fast jeden Sonntag zur Sonntagsmesse, außer einigen Fehlern beim Suchen von Messen auf Reisen im Ausland.
Um 1997 begann ich, mehr über Religion und Apologetik zu lesen. Meine Freundin ließ sich mit 25 Jahren taufen, und zwei Jahre später, im Jahr 2000, heirateten wir. Ich suchte Dinge, die ihr halfen, in ihrem Glauben als Neophytin zu wachsen.
Im Jahr 2001 gingen wir zu einem Treffen junger Katholiken, unter Progressiven und Dissidenten: Sie widmeten sich nur der Kritik an der Kirche. Welche Enttäuschung, welche Sterilität. In der folgenden Woche lud uns ein Pfarrkind zur regionalen Versammlung der Charismatischen Erneuerung ein. Vicente Borragán predigte, ein Dominikaner, mit dem ich nicht in allem einverstanden bin, aber er ließ dich die Bibel lieben! Und den Lobpreis und die Psalmen. Jeder Opa in dieser Versammlung war viel fröhlicher, aktiver und voller Leben als alle jungen Dissidenten, die ich in der Woche zuvor gesehen hatte.
So begann ich 2001, wöchentlich zur charismatischen Gruppe meiner Pfarrei in L’Hospitalet, Jesús Te Quiero, zu gehen. An anderen Tagen ging ich zu anderen Gruppen: zu Amor de Dios (Opas aus einem Heim) und zu Betania (sie machten Lieder, die immer noch gesungen werden, es kamen auch Evangelikale). Ich ging zu Rückzügen mit der Gemeinschaft Emmanuel (zu der Bischof Dominique Rey gehört, die größte der charismatischen Gemeinschaften französischen Ursprungs) und mit Civitas Dei, einer Gemeinschaft mit Gruppen in Kolumbien und Costa Rica. Auch zu einigen mit den Gruppen Ágape und Bonanova. Ich erhielt Evangelisierungsformation von Ministerios de María (mit Sitz in Arizona und Unterstützung eines spanischen Bischofs, Missionars in Peru). Und ich folgte der internationalen charismatischen Presse, im Internet und durch Abonnement einiger Zeitschriften.
Seit 2001 arbeite ich als Journalist zu sozialen und religiösen Themen. Ich erforsche seit 25 Jahren die Aktualität der Kirche in verschiedenen Sprachen und Ländern.
Bei meiner Ankunft in Madrid ging ich für einige Wochen zur Gruppe Elohim (sehr bekannt in der Hauptstadt) und dann zur wöchentlichen Gebet mit der Gemeinschaft Israel (früher in Coslada, jetzt in San Martín de la Vega). Ohne Mitglied dieser kleinen, aber ausdauernden und fröhlichen Bundesschaft zu sein, bete ich fast jede Woche mit ihnen, seit fast 15 Jahren. In Boadilla nahm ich mehrere Wochen an Treffen und Gebeten mit Koinonía Juan Bautista teil.
Ich habe an Seminaren des Lebens im Geist in Hospitalet, Barcelona, Madrid, Torrejón de Ardoz, Rivas, San Fernando de Henares und San Martín de la Vega mitgearbeitet. Ich habe Gruppen auch in Alcalá und Manresa besucht. Ich beobachte mit Interesse, was die Gemeinschaft Fe y Vida macht. Bei Treffen in Toulon, London und Rom sprach ich mit Charismatikern verschiedener Stile und Länder. In London wohnte ich im Haus der Sion Community, sah Heilungen in Cor et Lumen Christi und in HTB interviewte ich Nicky Gumbel. Meine Kinder sind zu Rückzügen für Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene mit der RCC Spaniens gegangen. Und ich arbeite mit Nuevo Pentecostés mit, der Zeitschrift der Charismatischen Erneuerung (unbezahlt), wo sehr aufbauende Geschichten und Zeugnisse ankommen.
Zusammenfassend: Ich kenne das Thema aus der Nähe, und auch als Journalist.
Jemand könnte sagen: „Ginés, Sie sind zu sehr im Bilde, um ein ausgewogenes Urteil zu fällen.“
Im Gegenteil! Ich war in vielen Gruppen, helfend, dienend oder lernend, ohne je ein Engagement der Treue oder Gehorsam gegenüber jemandem gemacht zu haben. In allen mit großer Freiheit. Ich habe einen Überblick.
Als spezialisierter Journalist habe ich viele kirchliche Realitäten kennengelernt, ich kann vergleichen. Ich habe die Skepsis, die Journalisten haben: Ich habe in der Kirche viele Skandale von Leuten gesehen, die gut schienen, und ich schaue die Dinge mit gesundem Skeptizismus an.
Mein Teil aragonesischen und sturköpfigen Blutes neigt zu einem gewissen Anarchismus. Es gefällt mir nicht, dass man mir sagt, was ich tun soll. Ich bin schnell im Erkennen von Bevormundern und Führerkult. Und ich weiß auch diese Selbstzufriedenheit zu erkennen von „unser Grüppchen ist superspezial und super gut“… besonders unter denen, die nicht gereist sind und nichts außer ihrem Grüppchen kennen.
Und damit sage ich, dass die Charismatische Erneuerung soziologisch sehr gesund und notwendig ist. Ich sage, dass wenn es Dysfunktionen in dieser oder jener konkreten Gruppe gibt, es fast immer ist, weil diese oder jene konkrete Person grundlegende Regeln verletzt hat und dass irgendein Bischof oder Pfarrer seine Pflicht der Aufsicht und Begleitung nicht erfüllt hat.
Die Erneuerung funktioniert sehr gut dort, wo die Priester nah begleiten, aber ohne Protagonismus zu fordern.
8) Über die Beziehung zur evangelikalen Welt
Der Artikel der pseudonymen Perplexen fragt, ob „die Verbindung der katholischen Charismatiker zu den protestantischen Pfingstler, die das Fundament ihrer Spiritualität ist, kein Problem ist?“ Und dann betrachtet sie jeden Ökumenismus seit 1965 und dem Zweiten Vatikanischen Konzil als schlecht.
Ich sagte schon, dass wer seit 1965 nichts Gutes sieht, nicht weiters lesenswert ist.
Trotzdem ist für die RCC der Ökumenismus (die aufrichtige Freundschaft mit nicht-katholischen Christen, um in der Einheit zu wachsen, und zu beten für die Einheit) entscheidend.
Die Spanier, sogar die katholischen Charismatiker, sind es nicht gewohnt, mit Protestanten umzugehen. Aber in anderen Ländern sind Protestanten deine Nachbarn, Kollegen, Freunde und oft Gefährten in pro-life-Aktivismus, gegen Armut, Friedensbauer… das sind Christen, die Christus und das Wort lieben. Und reale Personen, keine abstrakten Internetwesen.
Die Protestanten irren sich in einer Reihe von Dingen, wie den fehlerhaften protestantischen Lehren von „Sola Fide“ und „Sola Scriptura“. Aber das bedeutet nicht, dass sie in allem irren. Sie irren sich nicht im Lesen der Bibel, im Lieben Christi, im Singen von Psalmen, im Warnen vor Sünde, im Verkünden des Kerygmas, im Helfen den Armen usw… All das ist sehr gut.
Ich habe Hunderte von Zeugnissen von Protestanten gelesen, übersetzt und zusammengefasst, die zum Katholizismus konvertiert sind: Fast keiner kam aus einem sektiererischen Umfeld. Fast alle sagten: „Ich danke den Protestanten, die mir das Wort, das Beten, die Herrschaft Christi, die christliche Brüderlichkeit lehrten…“
9) Dinge verwenden, die außerhalb des Katholizismus existierten
Die Frage ist, ob man etwas verwenden kann, das in seinem Ursprung mit Protestanten zu tun hatte.
Es erinnert mich an die Feinde von Papst Silvester um das Jahr 1000: Sie warfen ihm vor, mohammedanische Zahlen zu verwenden, statt christliche Zahlen, also römische Zahlen! Der Fall ist, dass wir heute alle diese arabischen Zahlen verwenden (die eigentlich in einem hinduistischen Umfeld entstanden sind). Und die römischen Zahlen waren auch heidnisch!
„Dienstag“, „Mittwoch“, „Donnerstag“ sind Namen heidnischer Götter (Mars, Merkur, Jupiter)… Können wir diese heidnischen Wörter verwenden, die blutrünstige Götter anrufen? Viele Christen starben ihnen in Spielen im Kolosseum geopfert.
Im 19. Jahrhundert gab es ganze Häuser von anglikanischen Frauenorden (die Society of St Margaret, die Anglican Sisters of Charity), die katholisch wurden. 2009 schuf Benedikt XVI. die anglokatholischen Ordinariate für Ex-Anglikaner, die Bräuche und Liturgie anglikanischen Ursprungs beibehalten. Protestantischer Ursprung von Gemeinschaften, die als katholisch perseverieren.
Auch ganze Klöster orientalischer Kirchen (syrisch usw.) wurden katholisch, behielten ihre Liturgie, Bräuche usw. bei…
Wenn du katholisch wirst, bist du katholisch! Und die Katholische Charismatische Erneuerung ist katholisch!
Wenn ein Protestant die Glühbirne und die Megafonik erfunden hat, müssen die Katholiken diese Werkzeuge aufgeben, weil sie „protestantische Dinge“ sind? Es ist evident, dass sie verwendet werden können, sogar in der Liturgie, obwohl die Tradition nie sagte: „Ihr werdet Strom im Kult verwenden.“
Die Katechismen im Frage-Antwort-Format, um Lehre zu memorieren, sind eine lutherische Erfindung des 16. Jahrhunderts! Der Lutheraner Johannes Brenz erfand es 1527, und Luther machte dann eines für Kinder und eines für Erwachsene 1529, und Calvin eines 1541 in Genf. Es hängt mit dem Buchdruck zusammen, mit der Leichtigkeit, es den Laien zugänglich zu machen.
Als die Protestanten 30 Jahre lang Katechismen zum Memorieren mit Frage-Antwort verwendeten, erschien der erste katholische Katechismus, von Sankt Peter Canisius, Summarium christianae doctrinae (1555). Er war Jesuit, ist Kirchenlehrer und wird als „der Heilige des Katechismus“ bekannt. Schimpfen wir mit ihm, mit Astete und Ripalda, weil sie eine „protestantische Methode“ verwendeten?
Heute zündet man in vielen spanischen Pfarreien den Adventskranz an. Es ist ein kürzlich eingeführtes Zeichen, das aus den skandinavischen lutherischen Kirchen kommt, den liturgischsten.
Ein weiteres Beispiel, das Millionen betrifft: Das pädagogische System der Boy Scouts, für Jugendliche, wurde 1908 vom Anglikaner Lord Baden-Powell ins Leben gerufen. Die Katholische Kirche sagte nicht: „Das ist protestantisch.“ Nun, einige Griesgrame taten es am Anfang. Aber der ehrwürdige Jacques Sevin (Jesuit, seine heroischen Tugenden sind schon anerkannt) ging 1913 nach England, um Baden-Powell persönlich kennenzulernen, Notizen zu machen, „alles zu prüfen und das Gute zu behalten“. Um 1918 schrieb er Le scoutisme, étude documentaire et applications und gründete die ersten „offiziellen“ katholischen Scouts in Frankreich. Die Scouts ähneln der Erneuerung in ihrem großen Wachstum, ihrer Anpassung an viele Kulturen und Dezentralisierung. Der katholische Pfadfindertum hat Millionen Katholiken in ihrem Glauben und persönlichen Wachstum geholfen (eine andere Sache ist, dass in diesem oder jenem Ort der wahre katholische Pfadfinder nicht angewendet wird).
Also ist die Antwort an CatExPer: Ja, die Kirche nimmt ihr ganzes Leben lang einige Dinge auf, die in anderen Umgebungen entstanden sind.
10) Der Schlüssel der RCC ist, den Heiligen Geist zu bitten
Der Text von CatExPer sagt, dass „das Fundament der Spiritualität“ charismatisch im Kontakt mit Protestanten liegt.
Aber das ist nicht wahr. Das Fundament ist die Taufe, das heißt, der Heilige Geist, der bei der Taufe empfangen wird (auch bei der Taufe orthodoxer, koptischer oder protestantischer) und der unsere Leben heute transformieren kann, wenn man immer wieder den Geist und seine Gaben anruft.
In der Liturgie wurde es schon gemacht, aber wenig, und außerhalb der Liturgie fast gar nicht, wie Santa Elena Guerra, die Lehrerin von Gema Galgani, sich bei Leo XIII. beschwerte. Santa Elena Guerra ist bekannt als „die Großmutter der Charismatischen Erneuerung“, ihre Vorgängerin.
Das Einzige Wesentliche in der Charismatischen Erneuerung ist Folgendes: Einige Brüder, Getaufte, bitten den Heiligen Geist für einen anderen Bruder, auch Getauften, damit in ihm die Wirkung Gottes Heiliger Geist mit seinen Gaben der Bekehrung und seinen Charismen belebt wird.
Der Kardinal Cantalamessa, veteran charismatischer Kapuziner und Bibelwissenschaftler, zählt die drei beteiligten Elemente auf: „Brüderliche Liebe, Händeauflegen, Beten… sind nicht-sakramentale, nur kirchliche Elemente.“
Und die Erfahrung von 60 Jahren und Millionen katholischer Personen aller Kulturen ist, dass Gott handelt! Millionen erklären, dass nach dieser „Ausgießung des Geistes“ sie mehr und besser beteten, ihr Leben änderten, die Bibel sie faszinierte, Gott immer nah war, sie lieben und vergeben konnten, die Klagen und Äußerlichkeiten sie nicht mehr interessierten, einige sogar von Krankheiten und Traumata geheilt wurden.
Dem interessierten Leser ermutige ich einfach, sich für ein Seminar des Lebens im Geist anzumelden, das seit fast 60 Jahren abgehalten werden. Es gibt Wochenend- und wöchentliche Sessions. Es hat nichts Geheimes, alles ist in Videos im Internet erklärt. Man braucht kein abenteuerlustiger Investigativjournalist zu sein. Es ist für jeden offen und man muss sich keiner Bewegung anschließen.
CatExPer: Du kannst es auch! Geh zu einem Seminar des Lebens im Geist, rufe den Heiligen Geist an, lass für dich beten… und dann erzählst du uns, was dir passiert. Und so sprichst du über das, was du persönlich gesehen und gehört hast!