Das offizielle Wochenzeitblatt der Diözese Madrid hat am 8. März einen Artikel veröffentlicht, in dem offen die Möglichkeit der Wiederherstellung des weiblichen Diakonats in der Kirche thematisiert wird. Der Text, unterzeichnet vom Priester Luis Miguel Modino und in der Meinungssektion des diözesanen Wochenzeitblatts verbreitet, stellt diese Hypothese als Teil eines angeblichen „Prozesses“ der Anerkennung der Rolle der Frau im kirchlichen Leben dar.
Der Beitrag stützt sich auf das Synode für die Amazonía und den aktuellen synodalen Prozess, um zu behaupten, dass die Frage weiterhin „discerniert“ werden müsse. Der Autor zitiert ohne Nuancen die kontroversen Worte von Leonardo Steiner, Erzbischof von Manaos, der explizit die Wiederherstellung des geweihten weiblichen Diakonats vorschlug und behauptete, es habe historisch existiert. Der Artikel schließt mit der Feststellung, dass die Kirche „nicht aufhören sollte, über diese Frage nachzudenken“, und dass der eingeschlagene Weg „kein Zurück“ haben sollte.
Dass das offizielle Wochenzeitblatt der Diözese Madrid eine solche Position verbreitet, ist auffällig, da die Frage des weiblichen Diakonats nicht nur eine rein disziplinäre oder pastorale Debatte ist, sondern direkt die Natur des Sakraments der Weihe berührt.
Die Einheit des Sakraments der Weihe
Die katholische Lehre hat immer behauptet, dass das Sakrament der Weihe eins und einzig ist, mit drei untrennbaren Graden: Bischofsamt, Priestertum und Diakonat. Es handelt sich nicht um drei verschiedene Sakramente, sondern um drei Grade desselben Sakraments. Daher betrifft jeder Versuch, eine sakramentale Weihe von Frauen zum Diakonat einzuführen, zwangsläufig das gesamte Sakrament der Weihe.
Dieses Prinzip wurde vom Lehramt ständig erinnert. Johannes Paul II. erklärte in dem apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis, dass die Kirche keine Autorität habe, die sacerdotale Weihe an Frauen zu spenden. Obwohl das Dokument sich explizit auf das Priestertum bezieht, basiert der zugrunde liegende doktrinäre Grund auf der Natur des Sakraments der Weihe und der konstanten apostolischen Tradition, die die sakramentale Weihe immer Männern vorbehalten hat.
Darüber hinaus ist die häufig invocierte historische Tradition zur Rechtfertigung des weiblichen Diakonats tiefgreifend zweideutig. Die sogenannten „Diakonissen“ der Antike erhielten das Sakrament der Weihe nicht im selben Sinne wie die Diakone. Ihre Funktion war hauptsächlich mit Aufgaben der Assistenz verbunden, insbesondere bei der Taufe von Frauen oder in Werken der Nächstenliebe, und historische und theologische Studien haben wiederholt gezeigt, dass sie nicht zum geweihten Klerus gehörten.
Die Internationale Theologische Kommission hat bereits in ihrer Studie von 2002 zum Diakonat festgestellt, dass die Diakonissen der alten Kirche nicht als äquivalent zu den Diakonen betrachtet werden können. Daher bedeutet es eine anachronistische Lesart der Quellen, diese historische Figur zur Rechtfertigung einer sakramentalen weiblichen Weihe zu invocieren.
Der Katechismus der Katholischen Kirche unterstreicht ebenfalls, dass nur der getaufte Mann die heilige Weihe gültig empfängt. Diese Aussage entspringt nicht einer soziologischen oder kulturellen Entscheidung, sondern der Treue der Kirche zum Beispiel Christi und der konstanten apostolischen Praxis.
Kürzliche Präzedenzfälle in der Diözese Madrid
Die Veröffentlichung dieser Position im offiziellen madrileñischen Wochenzeitblatt erscheint zudem nicht als isoliertes Ereignis. In den Arbeitsdokumenten des sogenannten Convivium, das in der Diözese Madrid initiiert wurde, wurde bereits zuvor ein ebenso häretischer Vorschlag eingeführt: die Hypothese eines „temporären Priestertums“. Diese Idee wurde in die Materialien des Prozesses integriert, der unter der Leitung des Kardinals José Cobo gefördert wurde, und schlug die Möglichkeit zeitlich begrenzter Formen der Ausübung des priesterlichen Ministeriums vor.
Die bloße Einführung dieses Konzepts in ein Arbeitsdokument war bereits für viele Beobachter überraschend, da das ministerielle Priestertum aufgrund seiner sakramentalen Natur einen Charakter prägt und nicht als reversibel oder temporäre Funktion gedacht werden kann. Die sacerdotale Weihe ist kein administrativer Auftrag oder eine funktionale Delegation, sondern eine ontologische Konfiguration mit Christus, die den Geweihten auf permanente Weise prägt.
Eine Dynamik des Infragestellens der heiligen Weihe
Die Übereinstimmung zwischen diesen Initiativen – der Andeutung des weiblichen Diakonats und dem Vorhandensein von Vorschlägen wie dem temporären Priestertum in diözesanen Materialien – erlaubt es, eine besorgniserregende Dynamik in bestimmten madrileñischen kirchlichen Kreisen festzustellen: die Tendenz, schrittweise die sakramentalen Grundlagen der heiligen Weihe in Frage zu stellen.
In einer Zeit, in der die Kirche schwere pastorale und vokationale Herausforderungen bewältigt, trägt die Einführung von Verwirrung über die Natur des Sakraments der Weihe nicht dazu bei, den Glauben der Gläubigen zu stärken. Die Treue zur apostolischen Tradition erfordert, zu erinnern, dass die sakramentale Struktur der Kirche nicht das Ergebnis eines soziologischen Prozesses oder einer institutionellen Evolution ist, sondern ein Geschenk, das von Christus empfangen wurde und das die Kirche keine Autorität hat, zu verändern.