„Der selige Fernando, Erzbischof von Granada und zugleich Minister des Reiches, war immer äußerst beschäftigt, und dennoch feierte er jeden Tag die Heilige Messe. Eines Tages wurde er vom Kardinal von Toledo gewarnt, dass der Hof murmelte, weil er, trotz der Überlastung mit so vielen Geschäften, sich nicht einen einzigen Tag der Feier der Messe entziehen wollte, der Diener Gottes antwortete ihm: „Da Seine Hoheiten eine so schwere Last auf meine schwachen Schultern gelegt haben, brauche ich einen mächtigen Halt, um nicht zu erliegen. Und wo könnte ich einen besseren finden als im heiligen Opfer der Messe? Dort erwerbe ich all die Kraft und das Vigor, die notwendig sind, um meine Last zu tragen“. Diese Geschichte und hunderte weitere tugendhafte Beispiele sind Zeugnis der Wahrheit über den unbegreiflichen Wert des Heiligen Opfers der Messe. Vor solchartigen Ereignissen stellen sich diejenigen, die wahre Devoten des Kreuzes sind, die aus Liebe geborene Frage, die gewöhnlich in diesen Worten lautet: Wie kann ich diesen Schatz, in dem sich meine Seele erfreut, am besten nutzen?
Gerade diese Frage ist in den letzten Jahrzehnten Gegenstand kontroverser Debatten gewesen, insbesondere seit dem Beginn des 20. Jahrhunderts. Die Frage der Teilnahme an der Heiligen Messe hat sich zu einer falschen Dichotomie entwickelt, die aus zwei Zweigen besteht, die zwischen der Vernichtung des Seins (nur zur Messe gehen und absolut nichts tun) oder dem Gefühl, gezwungen zu sein, in eine Reihe von Ministerien einzutauchen, die aus den heimtückischsten Verstecken des menschlichen Wesens stammen, mit dem Ziel, ein Gefühl von Zugehörigkeit zu der Heiligen Messe zu erreichen.
Der fromme Christ hat durch die Jahrhunderte hindurch diese Kunst der Teilnahme an der Heiligen Messe bis zu dem Punkt verfeinert, dass er das geistliche Leben mit einer vorbildlichen Zartheit in Gehorsam gegenüber dem pflegen kann, was die gelehrtesten Heiligen verkündet haben. Es ist beeindruckend, wie viele Formen, Methoden und Stile der Teilnahme an der Heiligen Messe mit der Hilfe des Heiligen Geistes entstanden sind, und zweifellos gibt es eine geeignete Form für jede Person. Wenn man mit Studium die Wege erforscht, sich mystisch mit dem Heiligen Opfer der Messe zu verbinden, bemerkt man eine Vielfalt verborgener Schätze, die dramatisch von dem abweichen, was man in den modernen kirchlichen Umgebungen erhält. Wenn man das weite und umfangreiche Menü des geistlichen Buffets vergleicht, das die Kirche in ihrer von der Allerheiligsten Dreifaltigkeit geschmiedeten Tradition anbietet, mit den knappen Optionen des alltäglichen Pfarrlebens, fällt es leicht, die Prekarität und Mangelernährung zu bemerken, die die Gläubigen mit dem normalisierten Betrug erhalten, dass sie tatsächlich das Notwendige für die Vereinigung mit dem Eucharistischen Opfer erhalten. Kein Wunder – man könnte sagen –, dass die Gemeinde im Glauben so verloren ist, wenn man ihr nicht einmal ein Viertel des unermesslichen Erbes für die Erlösung der Seelen bietet.
Mit dem Ziel, dieses Thema auf einfachste Weise zu klären, werden im Folgenden Auszüge aus dem prächtigen Buch „El Tesoro Escondido“ gebracht, geschrieben von San Leonardo de Puerto Mauricio. In dieser kurzen Abhandlung, verfasst von diesem demütigen geistlichen Sohn des San Francisco de Asís, gibt es einen Abschnitt, der einige gängige und nützliche Formen aufzeigt, um am Opfer der Messe teilzunehmen. Mit einer eloquenten Schlichtheit der Worte fasst unser lieber Heiliger zusammen, was die Kirche in einer Vielzahl von Handbüchern, Abhandlungen, Schriften und Briefen durch die Jahrhunderte über dieses Thema verkündet hat. Nur die auffälligsten Auszüge werden zu didaktischen Zwecken zitiert; wie immer laden wir den frommen Leser ein, das vollständige Buch zu lesen, um ein größeres Wachstum im christlichen Leben zu erlangen. Lesen wir aufmerksam das Folgende:
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„El Tesoro Escondido“ von San Leonardo de Puerto Mauricio. (Verfahren, um die Heilige Messe fruchtbar zu hören, Abschnitt 2: Verschiedene Verfahren, um die Heilige Messe zu hören.)
„Das erste besteht darin, mit der größten Aufmerksamkeit und mit dem Buch [Misal de fieles] in den Händen alle Handlungen des Priesters zu verfolgen, indem man für jede von ihnen das entsprechende vokale Gebet aus dem Buch betet, sodass man die gesamte Messezeit mit Lesen verbringt. Wenn zur Lesung die Meditation der heiligen Mysterien hinzukommt, die auf dem Altar gefeiert werden, ist es unzweifelhaft, dass man dem anbetungswürdigen Opfer auf ausgezeichnete und zudem sehr nützliche Weise beiwohnt. Aber da dies eine übermäßige Unterwerfung erfordert, weil man den Zeremonien am Altar Aufmerksamkeit schenken und abwechselnd den Blick auf den Priester und das Buch richten muss, um darin das Gebet zu lesen, das zur jeweiligen Messepartie passt, ergibt sich daraus, dass es in der Praxis sehr mühsam ist; und ich neige sogar dazu zu glauben, dass es wenige Gläubige geben wird, die lange Zeit mit dieser Methode ausharren, so nützlich sie auch ist. So groß ist die Schwäche unseres Verstandes, dass er sich leicht ablenken lässt, wenn er auf die Menge von Handlungen achten muss, die der Priester am Altar ausführt. Trotzdem kann derjenige, der mit dieser Methode zurechtkommt und dadurch seinen geistlichen Nutzen erlangt, sie fortsetzen in der Hoffnung, dass eine so mühsame Arbeit ihm eine prächtige Belohnung von seiten Gottes einbringen wird.
Die zweite Methode, um fruchtbar an der Heiligen Messe teilzunehmen, wird nicht durch Lesen praktiziert, nicht einmal während der Zeit des Opfers, sondern indem man mit den Augen des Glaubens Jesus Christus ans Kreuz genagelt betrachtet, um in einer süßesten Kontemplation die kostbaren Früchte zu sammeln, die von diesem Baum des Lebens fallen. Man verbringt also die gesamte Zeit der Heiligen Messe in tiefer innerer Sammlung, indem man sich geistlich mit den göttlichen Mysterien der Passion und des Todes des Erlösers beschäftigt, die nicht nur dargestellt, sondern auch mystisch auf dem Altar wiederholt werden. Diejenigen, die dieser Methode folgen, werden zweifellos, wenn sie darauf achten, die Kräfte ihrer Seele mit Gott vereint zu halten, Übungen in Akten des Glaubens, der Hoffnung, der Liebe und aller Tugenden ausführen. Diese Art, die Messe zu hören, ist vollkommener als die erste, und zugleich süßer und sanfter … ich wünschte, dass alle in ihrer Schule eine so tiefe Wissenschaft lernen würden.
Die dritte Methode, um fruchtbar am heiligen Opfer der Messe teilzunehmen, hat den Vorzug vor den vorherigen. Sie erfordert nicht das Lesen einer großen Anzahl vokaler Gebete wie die erste, noch einen kontemplativen Geist, wie er für die zweite benötigt wird. Dennoch, wenn man sie genau betrachtet, ist sie die am meisten dem Geist der Kirche entsprechende, deren Wunsch es ist, dass die Gläubigen mit den Gefühlen des Priesters verbunden sind. Dieser muss das Opfer für die vier in der vorherigen Anweisung angegebenen Zwecke darbringen [Anmerkung: „Erstens, die unendliche Majestät Gottes zu loben und zu ehren, die unendlicher Ehren und Lobs würdig ist. Zweitens, für die unzähligen Sünden zu sühnen, die wir begangen haben. Drittens, ihm für die empfangenen Wohltaten zu danken. Viertens schließlich, ihm Bitten zu richten, als Urheber und Spender aller Gnaden.“], da dies der wirksamste Weg ist, die vier Verpflichtungen zu erfüllen, die wir Gott gegenüber eingegangen sind. Folglich, und da du, wenn du an der Messe teilnimmst, in gewisser Weise die Funktionen des Priesters ausübst, musst du dich auf bestmögliche Weise der Betrachtung der vier angegebenen Zwecke widmen, was dir sehr leicht fallen wird durch die vier Angebote, die ich dir vorlegen werde. Hier ist die Methode in der Praxis … Sobald die Messe beginnt und der Priester, sich auf den Stufen des Altars verneigend, das Confiteor betet, mache eine kurze Untersuchung deiner Sünden, erregen einen Akt wahrer Reue, bitte demütig den Herrn um Vergebung und flehe um die Hilfe des Heiligen Geistes und den Schutz der Allerheiligsten Jungfrau, um die Messe mit aller möglichen Ehrfurcht und Andacht zu hören. Sogleich, um nacheinander die vier hochbedeutenden Verpflichtungen zu erfüllen, von denen ich dir gesprochen habe, teile die Messe in vier Teile ein, was du auf folgende Weise tun kannst:
Im ersten Teil, vom Anfang bis zum Evangelium, wirst du die erste Schuld begleichen, die darin besteht, die Majestät Gottes anzubeten und zu loben, die unendlich Ehren und Lobs würdig ist. Dazu verneige dich tief mit Jesus Christus, tauche ein in die Betrachtung deiner Nichtigkeit, bekenne aufrichtig, dass du nichts bist vor jener unermesslichen Majestät, und verneige dich mit Seele und Leib (denn in der Messe muss die respektvollste und bescheidenste Haltung gewahrt werden)…Über alles sorge dafür, in tiefer Sammlung zu verharren und eng mit Gott verbunden zu sein. Ah! Wie gut wirst du auf diese Weise Gott deine erste Schuld begleichen!
Du wirst die zweite vom Evangelium bis zur Elevation der Heiligen Hostie begleichen, und indem du einen Blick auf deine Sünden richtest und die unermessliche Schuld betrachtest, die du der göttlichen Gerechtigkeit gegenüber eingegangen bist … wiederhole diese Akte mit lebendiger und tiefer Reue. Gib deinen Seelenaffekten freien Lauf und sage ohne Worte von der Tiefe deines Herzens zu Jesus: „Mein allerliebster Jesus! Gebt mir die Tränen des heiligen Petrus, die Reue der Magdalena und den Schmerz aller Heiligen, die aus Sündern zu eifrigen Bußfertigen wurden, damit ich durch die Verdienste des Heiligen Opfers die vollständige Vergebung all meiner Sünden erlange“. Wiederhole diese gleichen Akte in vollkommener Sammlung und sei versichert, dass du so vollständig alle Schulden begleichen wirst, die du durch deine Sünden Gott gegenüber eingegangen bist.
Im dritten Teil, das heißt, von der Elevation des Kelchs bis zur Kommunion, betrachte die unzähligen Wohltaten, mit denen du überhäuft wurdest. Im Gegenzug opfere dem Herrn ein Opfer unendlichen Werts, nämlich: den Leib und das Blut Jesu Christi. Lade auch die Engel und Heiligen ein, Gott für dich zu danken … Mit welcher süßen Wohlgefallen wird dieser Gott der Güte das Zeugnis eines so herzlichen Dankes empfangen! Wie zufrieden wird er von diesem Opfer sein, das, unendlichen Werts, mehr wert ist als die ganze Welt! Um also diese frommen Gefühle in deinem Herzen immer mehr anzuregen, lade die gesamte himmlische Hofgesellschaft ein, Gott in deinem Namen zu danken … Zu diesem Zweck tust du gut daran, jeden Tag einen Akt des Angebots zu beten, um Gott als Dank nicht nur all deine Handlungen, sondern auch die Messen anzubieten, die auf der ganzen Welt gefeiert werden.
Im vierten Teil, von der Kommunion bis zum Ende, während der Priester sakramental kommuniziert, wirst du die spirituelle Kommunion auf die Weise machen, die ich am Ende dieses Kapitels erklären werde. Richte sogleich deinen Blick auf Gott unseren Herrn, der in dir ist, und ermutige dich, viele Gnaden zu erbitten. Vom Moment an, in dem Jesus sich mit dir vereint, ist es er, der für dich bittet und fleht. Erweitere also dein Herz und beschränke dich nicht darauf, nur einige Gefallen zu erbitten: bitte um viele, sehr viele Gnaden, weil das Angebot seines Göttlichen Sohnes, das du ihm gerade gemacht hast, unendlichen Werts ist … Bitte ohne Furcht, bitte für dich, für deine Freunde, Verwandten und andere geliebte Personen. Flehe um Gottes Beistand in all deinen geistlichen und zeitlichen Bedürfnissen. Bete auch für die der Heiligen Kirche und bitte den Herrn, sie von den Übeln zu befreien, die sie plagen, und ihr die Fülle aller Güter zu gewähren. Vor allem bete nicht lau, sondern mit dem größten Vertrauen; und sei versichert, dass deine Bitten, vereint mit denen Jesu, erhört werden.
Nach Beendigung der Messe übe den folgenden Akt des Dankes, indem du sagst: „Wir danken dir für all deine Wohltaten, o allmächtiger Gott, der du lebst und herrschst von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen“. Du wirst die Kirche verlassen mit einem Herzen so gerührt, als kämst du vom Kalvarienberg herab. Sage mir nun: Wenn du bis heute an all den Messen, die du gehört hast, auf diese Weise teilgenommen hättest, mit welchen Schätzen von Gnaden hättest du deine Seele bereichert!