Europa vor ihrer entscheidenden Stunde

Von Michael Pakaluk

Die Rede des Außenministers Marco Rubio vor zwei Wochen auf der Münchner Sicherheitskonferenz wurde für ihren versöhnlichen Ton und sogar für seine angebliche Wiederbelebung der großen politischen Rhetorik gelobt. Aus der Perspektive der jüngsten päpstlichen Kommentare zu Europa, seinem Ursprung und seinem Ziel betrachtet, waren Rubios Worte willkommen, aber unvollständig. Dennoch kann man ihm das nicht vorwerfen; Europa hat ihm in dieser Hinsicht wenig Wahlmöglichkeiten gelassen.

Gabriel Marcel pflegte zu sagen, dass das Leben im Allgemeinen einen existentiellen Charakter hat. Man muss den Moment nutzen, oder man riskiert, wie jener traurige Fahrgast auf dem Bahnsteig zu enden, der gerade seinen Zug verpasst hat.

Ich denke an Marcels Bild, wenn ich mich an die Debatten vor zwanzig Jahren erinnere, ob die neue Europäische Union in der Präambel ihrer Verfassung ihre Schuld gegenüber dem Christentum anerkennen sollte.

Eine «Verfassung» ist genau das, was das Wort andeutet – wie der große jüdische Jurist Joseph Weiler damals allen warnte –: Es ist der Akt, durch den ein Volk «sich selbst konstituiert». Was in diesem Moment gesagt wird, bestimmt, wer es ist und wozu es werden wird.

Die Europäische Union hatte die Gelegenheit, sich zu konstituieren, indem sie ihr christliches Erbe anerkannte, und wandte sich bewusst davon ab, indem sie stattdessen in farblosen Begriffen von ihren Verpflichtungen gegenüber dem «Humanismus», dem «Fortschritt» und der «Transparenz» sprach. Hat sie jetzt irgendeine Möglichkeit, zu diesem verpassten Zug zurückzukehren?

In seiner Rede wiederholte Rubio mehrere Punkte aus dem Abschnitt «What We Want» der jüngsten Nationalen Sicherheitsstrategie der Trump-Administration und umhüllte sie mit warmen Anrufungen von Dante, Beethoven, Christoph Kolumbus und den aus dem alten Kontinent stammenden amerikanischen Siedlern:

• Europa muss mehr Verantwortung für seine eigene Verteidigung übernehmen;

• fairen Handel praktizieren;

• und nicht auf eine angebliche «regelsbasierte Ordnung» bestehen, die den Frieden nicht garantieren kann und oft manipuliert wird, um die Interessen der Vereinigten Staaten zu untergraben.

• Darüber hinaus sollte Europa sich nicht weiter selbst untergraben, aus übermäßigem Schuldgefühl heraus, durch Politiken der Masseneinwanderung, die die Nation erodieren.

Kein Diplomat dort war von der Liste überrascht. Was sie positiv aufnahmen, war, dass Rubio durch all diese warmen Anrufungen vermittelte, dass «wir das gemeinsam durchstehen, weil wir ein gemeinsames Erbe und eine Zivilisation teilen».

Und doch war es genau dort, wo Rubio nicht in der Lage war, die grundlegende Frage direkt anzusprechen – wiederum Europas Schuld, nicht unsere. «Wir sind Teil derselben Zivilisation: der westlichen Zivilisation», sagte er. Aber die westliche Zivilisation ist christliche Zivilisation. «Wir sind durch die tiefsten Bande verbunden, die Nationen teilen können, geschmiedet durch Jahrhunderte gemeinsamer Geschichte, christlichen Glauben, Kultur, Erbe, Sprache und Abstammung».

Ach ja. Aber Europa war nicht in der Lage, diese Geschichte und dieses Erbe anzuerkennen. Es hat sich nicht mit dieser Sprache konstituiert.

«Die Allianz, die wir wollen», sagte der Außenminister, «ist eine, die nicht durch Angst gelähmt ist – Angst vor dem Klimawandel, Angst vor dem Krieg, Angst vor der Technologie. Stattdessen wollen wir eine Allianz, die kühn in die Zukunft vorstößt. Und die einzige Angst, die wir haben, ist die Angst vor der Scham, unseren Nationen nicht stolzer, stärker und wohlhabender für unsere Kinder zu hinterlassen».

Nicht ganz. «Wir» (und insbesondere «sie») stehen offensichtlich der Angst gegenüber, einfach keine Kinder zu haben: dem «demografischen Rückgang», den der Außenminister in seiner Rede nicht erwähnte. Europa, nachdem es dem Christentum den Rücken gekehrt hat, scheint jede Kühnheit verloren zu haben, Kinder zu bekommen. Es leidet an Hoffnungslosigkeit. Für eine tiefgehende Behandlung dieses Problems siehe Papst Benedikt XVI., Spe salvi («Gerettet in der Hoffnung»).

Während ich die Rede las, fragte ich mich: Wie klug ist Rubio genau? Spricht er bewusst als Vertreter einer echten Nation zu einem Bündel von Nationen, die, außer unter einer Bedingung, keine echte Einheit haben? War sein Zweck, ohne es explizit zu sagen, den Europäern die Botschaft zu senden, dass ihre beste Hoffnung, die Einheit als Nationen und untereinander zu wahren, die Einheit mit uns ist – dass wir im Gegensatz dazu effektiv eine christliche Nation sind, de facto?

Papst Johannes Paul II. war der große Kommentator zur europäischen Identität und Einheit. Seine postsynodale apostolische Ermahnung «Die Kirche in Europa» (Ecclesia in Europa), geschrieben genau zu der Zeit, als Europa seinen Zug verpasste, ist heute so rührend wie prophetisch.

Er bedauerte besonders «den Verlust des christlichen Gedächtnisses und Erbes Europas, begleitet von einer Art praktischem Agnostizismus und religiöser Indifferenz, durch die viele Europäer den Eindruck erwecken, ohne spirituelle Wurzeln zu leben und ein wenig wie Erben, die ein Vermächtnis verschwendet haben, das die Geschichte ihnen anvertraut hat».

Er sah die Tendenz:

Dieser Verlust des christlichen Gedächtnisses geht einher mit einer Art Angst vor der Zukunft. Der morgige Tag erscheint oft düster und unsicher. Die Zukunft wird mehr mit Furcht als mit Verlangen betrachtet. Zu den besorgniserregenden Anzeichen gehören die innere Leere, die viele Menschen ergreift, und der Verlust des Sinns des Lebens. Zu den Zeichen und Früchten dieser existentiellen Angst gehören insbesondere die Abnahme der Geburtenzahlen, der Rückgang der Berufungen zum Priestertum und zum geweihten Leben sowie die Schwierigkeit, wenn nicht offene Ablehnung, lebenslange Verpflichtungen einzugehen, einschließlich der Ehe.

Und er fügte hinzu: «Viele der großen Paradigmen… die im Kern der europäischen Zivilisation stehen, haben ihre tiefsten Wurzeln im trinitarischen Glauben der Kirche. Und es gibt keine andere Grundlage für die politische Einheit».

Während seines Pontifikats erkannte Johannes Paul II. die Heiligen Kyrill und Methodius sowie die Heiligen Katharina von Siena, Birgitta von Schweden und Teresa Benedicta vom Kreuz (Edith Stein), neben dem traditionellen Heiligen Benedikt, als Schutzpatrone und Schutzpatroninnen Europas an. Man darf hoffen, dass Papst Leo XIV., die zivilisatorische Notlage anerkennend, einen weiteren zu ihrer Zahl hinzufügt: seinen großen Vorgänger, Johannes Paul II.

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