Vom P. Paul D. Scalia
Wenn Gott nicht wollte, dass sie von dem Baum essen, warum hat er ihn dann dort hingestellt? Diese Frage ist nicht so jugendlich und frech, wie sie erscheinen mag. Gott wirkt nicht zufällig in seiner Schöpfung. Er muss einen Grund gehabt haben, jenen einzigen verbotenen Baum im Garten zu platzieren. Der Katechismus erklärt es gut: Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse «erinnert an die unüberwindbaren Grenzen, die der Mensch als Geschöpf anerkennen und freiwillig mit Vertrauen respektieren muss». (KKK 396)
Nun, «freiwillig mit Vertrauen anerkennen und respektieren» ist etwas, das der Teufel einfach nicht kann. Er will seine geschaffenen Gaben für sich selbst behalten, ohne Schöpfer oder Geber. Er weigert sich, seine Grenzen als Geschöpf anzuerkennen oder zu respektieren. Non serviam, prahlt er. Ich werde nicht dienen. . . .Ich werde keine Grenzen beachten.
Das Elend sucht Gesellschaft, also will der Teufel seine Mentalität in anderen reproduzieren. Seine ersten Opfer sind Adam und Eva. (Genesis 3,1-7) Frage: «Hat Gott euch etwa gesagt, dass ihr von keinem Baum im Garten essen dürft?». Er fragt nicht, um eine Antwort zu erhalten. Er deutet an, dass Grenzen absurd sind und derjenige, der sie setzt, feindselig ist. Gott ist gegen euch, weil er euch Grenzen gesetzt hat. Adam und Eva beißen an. Sie breiten sich über den ihnen zugewiesenen Platz hinaus aus und fallen in eben diesem Festhalten.
Der Teufel verfolgt denselben Plan, als er Jesus in der Wüste naht. (Matthäus 4,1-11) Nun, wenn der Teufel die Segnungen des Geschöpfseins nicht begreifen kann, dann sind die Beschränkungen der Inkarnation für ihn absolut undurchdringlich. Die Inkarnation ist keine Fiktion oder ein Spiel der Fantasie. Gott hat sich wirklich in unsere menschliche Natur eingeschränkt und begrenzt: geboren aus einer Frau, das Erleben von Müdigkeit, Hunger, Durst und Traurigkeit. Sogar das Erleben von Versuchung.
Der Teufel kann die freudige Abhängigkeit des ewigen Sohnes vom Vater nicht erfassen: «Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich aus tun. . . .Ich kann nichts von mir aus tun». (Johannes 5,19.30) Ebenso wenig kann er die freudige Annahme unserer geschaffenen menschlichen Natur durch den Sohn begreifen. Für Satanás bedeutet göttliche Macht, zu tun, was man will, ohne jemandem zu dienen. Gewiss nicht, sich aus Demut selbst Grenzen aufzuerlegen.
Deshalb drängt er Jesus über die Grenzen hinaus. Wenn du Gottes Sohn bist, dann befehle, dass diese Steine zu Broten werden. Jesus erlebt Hunger in seiner menschlichen Natur und vertraut freudig darauf, dass der Vater ihn erhalten wird. Er wird seine göttliche Macht auch nicht nutzen, um einen Abkürzungsweg in seinem Dienst zu schaffen, indem er physische Nahrung anstelle geistlicher anbietet. Seine Antwort weist auf Abhängigkeit, Grenzen und Vertrauen in Gott hin: Der Mensch lebt nicht nur vom Brot, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.
Eines Tages wird Jesus die Menge wunderbar mit Broten speisen. Mehr noch, er wird sich selbst als das Brot des Lebens hingeben. Adam wurde durch einen falschen Hunger getäuscht und klammerte sich an die Frucht des Baums. Am Baum des Kreuzes hängend, speist uns der Neue Adam mit der Eucharistie, seinem eigenen Leib und Blut. Er tut es nicht für sich selbst, sondern in Gehorsam gegenüber dem Willen des Vaters zu unserem Besten.
Dann kommt die zweite Versuchung. Der Teufel schlägt eine kühne Demonstration vor: dass Jesus sich vom Dach des Tempels stürzt und prahlt, dass der Vater ihn retten wird. Wenn du Gottes Sohn bist, wirf dich hinunter. Im Grunde: Beweise es.
Die göttliche Macht Jesu ist unbegrenzt, aber nicht zwecklos. Sie ist in gewissem Sinne durch Vernunft und Zweck umgrenzt. Eines Tages wird er Wunder wirken. Er wird Dämonen austreiben und heilen, auf dem Wasser gehen und Brote vermehren. Aber diese Wunder sind keine Salontricks. Er vollbringt sie nicht, um zu beweisen, wer er ist. Tatsächlich tadelt er diejenigen, die (wie der Teufel) Zeichen fordern. (Matthäus 16,4; 12,39) Seine göttliche Macht wird nicht willkürlich ausgeübt, sondern zu unserem Besten: um zu offenbaren, zu lehren und zum Glauben einzuladen.
Schließlich die dritte und dämonischste Versuchung: Macht über alle Reiche zu erlangen, indem man Satanás anbetet. Es ist nichts anderes als eine Wiederholung der Versuchung im Garten. Sich über den uns zugewiesenen Platz hinaus zu strecken, führt uns immer zu den Füßen des Teufels. Die wahre Freiheit findet sich nicht im Festhalten an der Macht, sondern im Empfangen dessen, was Gott gibt.
Die Schlacht in der Wüste ist zwischen dem, der jede Grenze abgelehnt hat, und Dem, der sich selbst begrenzt hat – der sogar unsere menschliche Natur angenommen, in Windeln gewickelt wurde und eines Tages ans Kreuz genagelt werden wird. Es ist ein Kampf zwischen dem Unbegrenzten und dem Begrenzten. Der Tod kam in die Welt durch Adams stolze Ablehnung der Grenzen. Das Leben kommt durch die demütigen Begrenzungen des Neuen Adam.
Wir leben in einer Kultur, die Grenzen ablehnt und das dämonische Konzept der Freiheit umarmt. Wir denken, um frei zu sein, müssen wir uns sogar von den Grenzen unserer menschlichen Natur befreien. Für uns fordert die Freiheit, dass Ehemann und Ehefrau von ihrer Verbindung befreit werden, dass eine Mutter von ihrem ungeborenen Kind befreit wird, dass ein Junge zu einem Mädchen wird und dass unsere Seelen in Maschinen geladen werden.
In der Wüste zeigt uns der inkarnierte Herr den wahren Weg. Indem er sich erniedrigt – sich in unserer menschlichen Natur begrenzt – und seinem Vater vertraut, besiegt er die Versuchungen des Teufels. Er hat es nicht für sich selbst getan, sondern für uns. Damit wir demütig dem Weg folgen können, den er geebnet hat, und zur «glorreichen Freiheit der Kinder Gottes» gelangen. (Römer 8,21)
Über den Autor
P. Paul Scalia ist Priester im Bistum Arlington, Virginia, wo er als Vizebischof für den Klerus und Pfarrer von St. James in Falls Church dient. Er ist Autor von That Nothing May Be Lost: Reflections on Catholic Doctrine and Devotion und Herausgeber von Sermons in Times of Crisis: Twelve Homilies to Stir Your Soul.