Vom P. Thomas G. Weinandy
Das zweite Schöpfungsberichts im Buch Genesis besagt, dass «der Herr Gott den Menschen aus dem Staub der Erde formte und in seine Nase den Odem des Lebens hauchte; und der Mensch wurde zu einem lebendigen Wesen». Obwohl der Mensch körperlich aus dem Staub der Erde geformt wurde, wurde er durch den göttlichen Odem Gottes zu einem lebendigen Wesen. Diese Vereinigung von Staub der Erde und göttlichem Odem machte den Menschen zu einem vernunftbegabten Tier. Der ganze Mensch, Körper und Seele, ist nach dem Bild und der Ähnlichkeit Gottes geschaffen.
Obwohl der Mensch zusammen mit dem Rest der Schöpfung gut geschaffen wurde, besaß er in seiner Vernunft den freien Willen. Es war die sündige Verwendung dieses freien Willens, indem er von der Frucht in der Mitte des Gartens aß, die dazu führte, dass Adam und Eva ihre Unschuld verloren und ihr göttliches Bild befleckten. Wegen ihrer Sünde teilte Gott Adam mit: «Im Schweiß deines Angesichts wirst du dein Brot essen, bis du zur Erde zurückkehrst, denn aus ihr bist du genommen; Staub bist du und zum Staub wirst du werden».
Diese Passagen bilden die biblische und theologische Grundlage für den Aschermittwoch, den inaugurierenden Tag, der die Fastenzeit einleitet. An diesem Tag werden unsere Stirnen mit Asche aus den Palmen des Vorjahres markiert. Beim Empfang des kreuzförmigen Zeichens erklärt der Priester: «Gedenke, dass du Staub bist und zum Staub wirst». Wir sind sündige Kinder Adams und werden daher wie er zum Staub werden.
Nun gibt es hier eine ziemlich humorvolle Besonderheit. Als Kind liebten sowohl ich als auch all meine katholischen Kameraden den Aschermittwoch. Alle hofften, dass der Priester ein riesiges Kreuzzeichen auf unsere Stirnen mit so viel Asche malte, dass es den ganzen Tag blieb. Wir waren stolz auf unsere Asche und wenn wir uns das Gesicht waschen mussten, stellten wir sicher, dass wir die Stirn nicht wuschen: Die Asche war heilig.
Aber nicht nur die Kinder sind stolz auf ihre Asche, sondern auch die Erwachsenen. Auch sie gehen nach dem Empfang zur Arbeit oder nach Hause und tragen stolz ihre Asche, damit alle sie sehen.
Die Ironie ist, dass das, was ein Zeichen von Sünde, Buße und Demut sein sollte, zu einem Abzeichen des Stolzes wurde. Aber ich glaube nicht, dass das ganz schlecht ist, denn wir zeugen stolz vor der Welt davon, dass alle Menschen sündige Kinder Adams sind, alle der Erlösung bedürfen.
Unsere Asche ist zu Plakaten der Evangelisation geworden, ein Mittel, um das Evangelium zu verkünden. Nur in und durch Jesucristo können die Asche der Sünde und des Todes abgewaschen und getilgt werden. So enthält der Aschermittwoch in sich selbst einen vorausschauenden Blick auf die Karwoche und Ostern. Nur durch den opfernden Tod Jesu konnten unsere Sünden vergeben werden, und nur in seiner Auferstehung kommt die Neuheit des Lebens.
Der heilige Paulus wurde nie mit Asche markiert, aber auch er erkannte, dass wir zur sündigen Rasse Adams gehören und neu geschaffen werden müssen. Indem er die verurteilte, die die Auferstehung leugneten, erklärte er freimütig ihre soteriologische Bedeutung.
Unser erster Körper mag vergänglich geworden sein, aber jetzt ist es nicht mehr so.
So steht es geschrieben: «Der erste Mensch, Adam, wurde zu einem lebendigen Wesen»; der letzte Adam wurde zum Geist, der Leben gibt. Aber nicht das Geistliche ist zuerst, sondern das Körperliche, und danach das Geistliche. Der erste Mensch, aus Staub gemacht, so sind auch die aus Staub. Der erste Mensch war von der Erde, ein Mann aus Staub; der zweite Mensch ist vom Himmel. Wie der Mann aus Staub war, so sind auch die aus Staub; und wie der Mann vom Himmel ist, so sind auch die vom Himmel. Und wie wir das Bild des Mannes aus Staub getragen haben, so werden wir auch das Bild des Mannes vom Himmel tragen. (1 Korinther 15,45-47)
Gott hauchte seinem lebensspendenden Odem in den ersten Adam, aber der auferstandene Jesus, der zweite Adam, hat nun in den Menschen aus Staub seinen lebensspendenden Geist eingehaucht und ihn so himmlisch gemacht. Wir mögen nach dem Bild des Mannes aus Staub geboren worden sein, aber jetzt sind wir neu geboren nach dem Bild und der Ähnlichkeit des Mannes vom Himmel. «Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch in Christus alle lebendig gemacht». Wir sind zu neuen Geschöpfen in Christus geworden.
Paulus schließt daraus, dass, wenn der auferstandene Jesus am Ende der Zeiten kommt, wir in seine herrliche Ähnlichkeit verwandelt werden.
Denn es wird die Posaune erschallen, und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden. Denn es ist notwendig, dass das Verwesliche Unverweslichkeit anlegt und das Sterbliche Unsterblichkeit anlegt. Wenn aber das Verwesliche Unverweslichkeit anlegt und das Sterbliche Unsterblichkeit, dann wird das Wort erfüllt, das geschrieben steht: «Der Tod ist verschlungen im Sieg». «Wo ist, o Tod, dein Sieg? Wo ist, o Tod, dein Stachel?». Aber Gott sei gedankt, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus. (15,52-57)
Mit dem jubelnden Klang der Posaune werden jene, deren Körper zum Staub geworden sind, auferstehen und die Unverweslichkeit annehmen, und ihre sterbliche Natur wird unsterblich. Der Siegesruf des Todes wird verschlungen. Der Tod wird nicht mehr der Sieger sein. Dann wird die auferstandene Menschheit Gott danken, denn sie ist durch Jesus, den inkarnierten Sohn des Vaters, gekreuzigt und auferstanden, gerettet worden.
So lasst uns heute, am Aschermittwoch, nicht nur bewusst sein, dass wir Staub sind und zum Staub werden, sondern auch nach vorne blicken, im Verlauf der Fastenzeit, zum Karfreitag und Ostersonntag. Im ersten Adam mögen wir gesündigt und so gestorben sein, aber im zweiten Adam sind wir vergeben und zum Leben zurückgekehrt. Der Staub unserer Sterblichkeit ist herrlich verwandelt worden in die Ähnlichkeit des auferstandenen Jesus, denn in Ihm verweilen wir sowohl jetzt auf Erden als auch für immer im Himmel.
Über den Autor
Thomas G. Weinandy, OFM, ein produktiver Schriftsteller und einer der prominentesten lebenden Theologen, ist ehemaliges Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission des Vatikans. Sein neuestes Buch ist der dritte Band von Jesus Becoming Jesus: A Theological Interpretation of the Gospel of John: The Book of Glory and the Passion and Resurrection Narratives.