Der Papst Leo XIV steht vor einer lebenswichtigen Entscheidung für die Einheit der Kirche
Der politische Berater hinter der Übertragung der potestas sacra an die Laien, wie im Fall der „Präfektin“ des Dikasteriums für die Religiösen, ist der jesuitische Kanonist Gianfranco Ghirlanda. Kürzlich hat sich der Kardinal Marc Ouellet mit ihm verbündet. Dieser behauptet, dass die „Charismen“ des Heiligen Geistes die Fähigkeit der Laien darstellen, die potestas sacra auszuüben. Daher könnte der Papst den Laien die ordentliche Regierungsgewalt übertragen, so wie sie mit dem Amt des Präfekten bestimmter vatikanischer Dikasterien verliehen wird. Dies widerspricht dem Zweiten Vatikanischen Konzil, das in LG 21 lehrte, dass die Regierungsgewalt grundlegend durch das Sakrament der Weihe vermittelt wird. Es wäre dann eine Frage einer detaillierteren juristischen Festlegung durch den Papst, wie sie ausgeübt wird (z. B. als Diözesanbischof, als Weihbischof, als Präfekt usw.).
Hier geht es nicht um Feinheiten. Spätestens nach der Ablehnung durch die Priesterbruderschaft St. Pius X. des Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre am 18. Februar 2026 sollte dies auch im Vatikan klar geworden sein. Denn die Priesterbruderschaft St. Pius X. vertritt in Bezug auf LG 21 dieselbe vorkonziliare Position wie Ghirlanda und Ouellet. Natürlich sind die Ziele unterschiedlich. Die Kardinäle wollen die „Geschlechtergerechtigkeit“ in der Kirche durchsetzen. Die Priesterbruderschaft St. Pius X. will ihre geplanten Bischofsweihen legitimieren. Aber worin beide übereinstimmen, ist Folgendes: Die Jurisdiktion wird vom Papst auf legalem Wege übertragen, ohne dass das Sakrament der Weihe erforderlich ist (siehe Anhang II des Schreibens vom 18. Februar 2026). Die Priesterbruderschaft St. Pius X. stützt sich nicht auf chimärische Charismen wie Ouellet, sondern auf eine vorkonziliare Sichtweise, die tatsächlich von Theologen und Päpsten verteidigt wurde: Das Sakrament der Weihe wurde mit der Priesterweihe für verliehen gehalten. Die Bischöfe erhielten dann die Jurisdiktion vom Papst, was sie zu Diözesanbischöfen machte. Die Funktion der Bischofsweihe blieb unklar.
Diese Vorstellung der päpstlichen Allmacht stand immer in Widerspruch zur Gestalt des apostolischen Kollegiums, das Jesus einberufen hatte. Die vom Papst gewährte Jurisdiktion, die jemanden zum Bischof machte, machte die einzelnen Bischöfe sozusagen zu Vikaren des Papstes, zu seinen Filialleitern. Daher traten sie nicht als Hirten auf, die als Nachfolger der Apostel ihr Amt eigenständig cum et sub Petro ausübten. Deshalb mussten die unweihten „Bischöfe“ des Mittelalters kein schlechtes Gewissen haben. Denn sie hatten die Ernennung durch den Papst. Das war das Einzige, was für die Regierung zählte. Und für die sakralen Handlungen konnten sie auf Weihbischöfe zählen.
Das Zweite Vatikanische Konzil hat hier eine lange offene Frage geklärt. Dies ist das Werk des Heiligen Geistes, der keine zweite Kirchenstruktur neben der Kirche Jesu Christi schafft. Vielmehr führt er die eine Kirche immer tiefer in die Wahrheit ein.
Die neuen vatikanischen Hyperpapalisten, im Einklang mit der Priesterbruderschaft St. Pius X., lassen ebenfalls das Sakrament der Weihe beiseite und behaupten, dass die Ernennung durch den Papst das Einzige ist, was für die Ausübung der potestas sacra entscheidend ist. Papst Franziskus hat dies in die Praxis umgesetzt. Wie bekannt, galt er als „progressiv“. In diesem Punkt zeigt sich jedoch, dass er vorkonziliar reaktionär war, ebenso wie die genannten Kardinäle. All das wirkt noch grotesker, wenn man bedenkt, dass Papst Franziskus gleichzeitig den „Synodalismus“ predigte, was ein partizipatives Format evoziert. Dies ist praktisch das Gegenteil davon, was die Ableitung aller Jurisdiktion aus der überlegenen päpstlichen Gewalt bedeutet. Dieser Prozess wird noch grotesker, wenn man den Angriff auf das Kirchenrecht bedenkt, der seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil nicht nachgelassen hat: „Kirche der Liebe statt Kirche des Rechts“. Denn genau das bedeutet die totale Verrechtlichung der Kirche, wenn das Sakrament der Weihe zu einem Accessoire wird, das nicht notwendig ist, um die Kirche regieren zu können.
Papst Leo XIV muss nun entscheiden, ob das Zweite Vatikanische Konzil in einer entscheidenden dogmatischen Frage weiterhin gültig ist oder nicht. Und er muss entsprechend handeln. Wenn er einen Schritt zurück vom Zweiten Vatikanischen Konzil macht – wie es leider den Anschein hat, dass er tun wird –, wird kein Stein auf dem anderen bleiben. Denn wie soll er glaubwürdig Gehorsam gegenüber dem Zweiten Vatikanischen Konzil einfordern – gegenüber der Priesterbruderschaft St. Pius X. und vielen anderen –, wenn er es selbst missachtet?