Durch den Kardinal Robert Sarah.
«Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes» (Mt 16, 16). Mit diesen Worten drückt Petrus, als der Meister ihn nach dem Glauben befragte, den ihn zusammenfassend aus, den die Kirche durch die apostolische Sukzession seit zweitausend Jahren bewahrt, vertieft und weitergibt: Jesus ist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, das heißt, der einzige Erlöser. «Diese so klaren Worte des Papstes Leo XIV über den Glauben des Petrus, am Tag nach seiner Wahl, klingen noch immer in meiner Seele wider.» Der Heilige Vater fasst so das Geheimnis des Glaubens zusammen, das die Bischöfe, die Nachfolger der Apostel, unermüdlich verkünden müssen. Nun, wo können wir Jesus Christus, den einzigen Erlöser, finden? Der heilige Augustinus antwortet uns klar: «Wo die Kirche ist, da ist Christus.» Deshalb übersetzt sich unsere Sorge um das Heil der Seelen in unser Engagement, sie zur einzigen Quelle zu führen, die Christus ist, der sich in seiner Kirche hingibt. Nur die Kirche ist der gewöhnliche Weg des Heils; sie ist daher der einzige Ort, an dem der Glaube vollständig überliefert wird. Sie ist der einzige Ort, an dem das Leben der Gnade uns vollständig durch die Sakramente gegeben wird. In der Kirche gibt es ein Zentrum, einen obligatorischen Bezugspunkt: die Kirche Roms, regiert vom Nachfolger des Petrus, dem Papst. «Und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Unterwelt werden sie nicht überwältigen» (Mt 16, 18).
Das Boot des Petrus zu verlassen, bedeutet, sich den Wellen des Sturms auszuliefern
Ich möchte meine tiefe Besorgnis und meine tiefe Traurigkeit ausdrücken, als ich die Ankündigung der Priesterbruderschaft St. Pius X., gegründet von Msgr. Lefebvre, erfuhr, dass sie Bischofsweihen ohne päpstliches Mandat vornehmen will.
Man sagt uns, dass diese Entscheidung, die dem Gesetz der Kirche widersprechen würde, durch das höchste Gesetz des Heils der Seelen motiviert sei: suprema lex, salus animarum. Aber das Heil ist Christus, und Er gibt sich nur in der Kirche. Wie kann man vorgeben, die Seelen auf Wegen zum Heil zu führen, die anders sind als die, die Er uns selbst angezeigt hat? Ist es das Heil der Seelen zu wollen, den mystischen Leib Christi vielleicht unwiderruflich zu zerreißen? Wie viele Seelen laufen Gefahr, sich durch diesen neuen Bruch zu verlieren?
Man sagt uns, dass dieser Akt die Tradition und den Glauben verteidigen will. Ich weiß, wie sehr das Glaubensgut heute manchmal von denen selbst verachtet wird, die die Mission haben, es zu verteidigen. Ich weiß, dass einige vergessen, dass nur die ununterbrochene Kette des Lebens der Kirche, der Verkündigung des Glaubens und der Feier der Sakramente, die wir Tradition nennen, uns die Garantie gibt, dass das, woran wir glauben, die ursprüngliche Botschaft Christi ist, die durch die Apostel überliefert wurde. Aber ich weiß auch, und ich glaube fest daran, dass im Herzen des katholischen Glaubens unsere Mission steht, Christus zu folgen, der gehorsam war bis zum Tod. Können wir wirklich darauf verzichten, Christus in seiner Demut bis zum Kreuz zu folgen? Ist es nicht, die Tradition zu verraten, sich in menschliche Mittel zu flüchten, um unsere Werke zu erhalten, auch wenn sie gut sind?
Unser übernatürlicher Glaube an die Unfehlbarkeit der Kirche kann uns dazu bringen, mit Christus zu sagen: «Meine Seele ist traurig bis zum Tod» (Mt 26, 38), wenn wir die Feigheit von Christen und sogar von Prälaten sehen, die darauf verzichten, das Glaubensgut zu lehren, und ihre persönlichen Meinungen in Glaubens- und Sittenfragen vorziehen. Aber der Glaube kann uns nie dazu bringen, auf den Gehorsam gegenüber der Kirche zu verzichten. Die heilige Katharina von Siena, die nicht zögerte, die Kardinäle und sogar den Papst zu tadeln, rief aus: «Gehorcht immer dem Hirten der Kirche, denn er ist der Führer, den Christus eingesetzt hat, um die Seelen zu ihm zu führen.» Das Wohl der Seelen kann nie durch einen bewussten Ungehorsam gehen, denn das Wohl der Seelen ist eine übernatürliche Realität. Reduzieren wir das Heil nicht zu einem weltlichen Spiel des medialen Drucks.
Wer wird uns die Gewissheit geben, wirklich in Kontakt mit der Quelle des Heils zu sein? Wer wird uns garantieren, dass wir nicht unsere Meinung für die Wahrheit halten? Wer wird uns vor dem Subjektivismus bewahren? Wer wird uns garantieren, dass wir von der einzigen Tradition genährt werden, die von Christus kommt? Wer wird uns versichern, dass wir der Vorsehung nicht zuvorkommen und dass wir ihr folgen, indem wir uns von ihren Anweisungen leiten lassen? Auf diese quälenden Fragen gibt es nur eine Antwort, die Christus den Aposteln gab: «Wer euch hört, der hört mich. Wem ihr die Sünden vergebt, denen sind sie vergeben; wem ihr sie vorenthaltet, denen sind sie vorenthalten» (Lk 10, 16; Joh 20, 23). Wie kann man die Verantwortung übernehmen, sich von dieser einzigen Gewissheit zu entfernen?
Man sagt uns, dass es aus Treue zum vorherigen Lehramt geschieht, aber wer kann das garantieren, wenn nicht der Nachfolger des Petrus selbst? Hier geht es um eine Frage des Glaubens. «Wer dem Papst, dem Vertreter Christi auf Erden, nicht gehorcht, wird nicht an dem Blut des Sohnes Gottes teilhaben», sagte auch die heilige Katharina von Siena. Es geht nicht um eine weltliche Treue zu einem Mann und seinen persönlichen Ideen. Es geht nicht um eine Persönlichkeitskult um den Papst. Es geht nicht darum, dem Papst zu gehorchen, wenn er seine eigenen Ideen oder persönlichen Meinungen äußert. Es geht darum, dem Papst zu gehorchen, wenn er sagt, wie Jesus: «Meine Lehre ist nicht meine, sondern die des, der mich gesandt hat» (Joh 7, 16).
Es geht um einen übernatürlichen Blick auf den kanonischen Gehorsam, der unsere Verbindung mit Christus selbst garantiert. Es ist die einzige Garantie dafür, dass unser Kampf für den Glauben, die katholische Moral und die liturgische Tradition nicht in die Ideologie abgleitet. Christus hat uns kein anderes sicheres Zeichen gegeben. Das Boot des Petrus zu verlassen und sich autonom und in einem geschlossenen Kreis zu organisieren, bedeutet, sich den Wellen des Sturms auszuliefern.
Ich weiß sehr gut, dass es oft, sogar innerhalb der Kirche, Wölfe in Schafskleidern gibt. Hat uns nicht Christus selbst davor gewarnt? Aber der beste Schutz vor dem Irrtum bleibt unsere kanonische Verbindung mit dem Nachfolger des Petrus. «Es ist derselbe Christus, der will, dass wir in der Einheit bleiben und dass wir, auch wenn wir durch die Skandale schlechter Hirten verletzt werden, die Kirche nicht verlassen», sagt uns der heilige Augustinus. Wie können wir unempfindlich bleiben gegenüber dem angstvollen Gebet Jesu: «Vater, dass sie eins seien, wie wir eins sind» (Joh 17, 22)? Wie können wir weiter seinen Leib zerreißen unter dem Vorwand, die Seelen zu retten? Ist es nicht Er, Jesus, der rettet? Sind es wir und unsere Strukturen, die die Seelen retten? Ist es nicht durch unsere Einheit, dass die Welt glauben und gerettet werden wird? Diese Einheit ist vor allem die des katholischen Glaubens; sie ist auch die der Nächstenliebe; und sie ist schließlich die des Gehorsams.
Ich möchte daran erinnern, dass der heilige Pater Pio von Pietrelcina zu Lebzeiten ungerecht von Kirchenmännern verurteilt wurde. Als Gott ihm eine besondere Gnade gewährt hatte, um den Seelen der Sünder zu helfen, wurde ihm das Beichten zwölf Jahre lang verboten. Was tat er? Gehorchte er nicht im Namen des Heils der Seelen? Erhob er sich im Namen der Treue zu Gott? Nein; er schwieg. Er trat in den kreuzigenden Gehorsam ein, sicher, dass seine Demut fruchtbarer sein würde als seine Rebellion. Er schrieb: «Der gute Gott hat mir klargemacht, dass der Gehorsam das Einzige ist, was ihm gefällt; er ist für mich das einzige Mittel, auf das Heil zu hoffen und den Sieg zu singen».
Wir können behaupten, dass das beste Mittel, um den Glauben, die Tradition und die authentische Liturgie zu verteidigen, immer darin bestehen wird, dem gehorsamen Christus zu folgen. Christus wird uns nie befehlen, die Einheit der Kirche zu brechen.
Ursprünglich auf Französisch veröffentlicht in Le Jorunal Du Dimanche