Monsignore Athanasius Schneider, Weihbischof von Astana (Kasachstan), hat neue Details der privaten Audienz, die er am 18. Dezember mit Leo XIV. hatte, in einem Interview mit Robert Moynihan bekanntgegeben, das von Urbi et Orbi Communications veröffentlicht wurde. Bei dieser Gelegenheit vertiefte er die Diagnose, die er dem Papst über die aktuelle Situation der Kirche mitgeteilt hatte, und nahm einige Punkte auf, die er bereits im Januar angesprochen hatte, als er auf die Notwendigkeit einer Apostolischen Konstitution hinwies, um den liturgischen Frieden zu gewährleisten.
Wie er erklärte, verlief das Gespräch mit dem Pontifex in einer „offenen und herzlichen“ Atmosphäre, und darin betonte er unter anderem die Wunden, die er in der Kirche wahrnimmt, sowie den spirituellen Einfluss, den die außerordentliche Form des römischen Ritus auf zahlreiche Gläubige gehabt hat, insbesondere unter den Jungen.
Fünf Wunden, die die Kirche schwächen
Während der Audienz präsentierte der Bischof dem Papst eine Liste dessen, was er als die fünf Hauptverletzungen definierte, die die Kirche heute betreffen und die seiner Meinung nach dringend Aufmerksamkeit erfordern:
- Lehrhafte Verwirrung, die die Klarheit der Glaubensbotschaft untergräbt und durch eine feierliche, bindende Glaubensbekenntnis behoben werden könnte.
- Liturgische Anarchie und Konfrontation um die Messe des römischen Ritus, was zu Spaltungen innerhalb der kirchlichen Gemeinschaft geführt hat.
- Fragwürdige Bischofsernennungen, mit Bischöfen und Kardinälen, die seiner Ansicht nach eher im Einklang mit weltlichen Agenden als mit der traditionellen Lehre der Kirche handeln.
- Mangelhafte priesterliche Ausbildung, insbesondere in Lehre, Moral und Liturgie, die die Vorbereitung zukünftiger Priestergenerationen geschwächt hätte.
- Schwierigkeiten, die das kontemplative Leben betreffen, einschließlich Hinweisen auf Probleme im Zusammenhang mit der Anwendung der Instruktion Cor Orans im Leben der kontemplativen Nonnen.
Der Einfluss der traditionellen Messe auf die Jugend
Einer der bedeutendsten Abschnitte der Audienz war nach der Schilderung des Bischofs der Moment, in dem der Papst mitteilte, von jungen Menschen – direkt von ihnen – gehört zu haben, dass ihre Bekehrung zu Gott durch die traditionelle Lateinmesse erfolgt sei. Schneider berichtete, dass der Pontifex dieses Zeugnis mit einem Lächeln erwähnte und Überraschung über die spirituelle Kraft äußerte, die diese liturgische Form auf die neuen Generationen ausübt.
Die Priesterbruderschaft St. Pius X.
Im Verlauf des Gesprächs sprach Mons. Schneider auch über die Situation der Priesterbruderschaft St. Pius X. (FSSPX) und wies darauf hin, dass sie recht hat, zu warnen, dass bestimmte Passagen des Zweiten Vatikanischen Konzils aus einem pastoralen Konzil herausgelöst und zu einem neuen kirchlichen Paradigma gemacht wurden, das seiner Meinung nach eine Korrektur erfordert.
Er stimmte auch darin überein, dass die Kirche die Ambiguitäten in einigen Formulierungen des Konzils ehrlich prüfen muss, insbesondere in Fragen wie der Religionsfreiheit oder der Kollegialität, und betonte, dass es sich um pastorale Formulierungen und nicht um definitive Lehren des Lehramts handelt.
Schneider warnte davor, dass es eine Tragödie wäre, wenn die FSSPX vollständig von der Kirche getrennt würde, und verglich die Situation mit dem Bruch der alten russischen Gläubigen. Er erklärte, dass, wenn dieser „Arm“ verloren ginge, die Kirche geschädigt und entstellt würde. Daher appellierte er an Papst Leo XIV., mit historischer Großzügigkeit zu handeln und zumindest eine teilweise Integration der Bruderschaft in das kirchliche Leben zu ermöglichen, ohne dass die doktrinäre Frage das erste und Haupt-Hindernis wird.
An dieser Stelle war Mons. Schneider besonders klar, als er sich auf die derzeit Kardinal Víctor Manuel Fernández zugeschriebene Haltung bezog, die verlangt, dass das doktrinäre Gespräch vor jeder kanonischen Regularisierung gelöst werden muss. Der Bischof bezeichnete diesen Ansatz als unrealistisch, übermäßig hart und wenig pastoral, da er jeden praktischen Fortschritt blockiert und eine unnötige Spannungssituation verlängert.
Seiner Meinung nach zeigt die historische Erfahrung, dass Prozesse der Versöhnung und Integration nicht immer mit einer vollständigen doktrinären Auflösung beginnen, sondern schrittweise voranschreiten können, indem sie zunächst die sichtbare Gemeinschaft fördern und Raum für ein späteres, ruhigeres und fruchtbareres theologisches Gespräch lassen.