Das Dikasterium für den interreligiösen Dialog hat am 20. Februar die Botschaft an die Muslime auf der ganzen Welt veröffentlicht, anlässlich des Monats Ramadan und des Festes ‘Id al-Fitr 1447 H. / 2026. Der Text, unterzeichnet vom Präfekten der vatikanischen Institution, Kardinal George Jacob Koovakad, und vom Sekretär, Monsignore Indunil J.K. Kodithuwakku, betont die Nähe und Solidarität der katholischen Kirche mit den muslimischen Gläubigen, in einem Jahr, in dem, durch eine „providenzielle Konvergenz der Kalender“, der Ramadan größtenteils mit der christlichen Fastenzeit zusammenfällt.
Die Botschaft legt den Akzent auf die Notwendigkeit, Verzweiflung und Gewalt angesichts der persönlichen und institutionellen Prüfungen abzulehnen, denen die heutigen Gesellschaften ausgesetzt sind, die – wie der Text es ausdrückt – von Informationsverwirrung und Polarisierung geprägt sind. Angesichts dieses Szenarios lädt das Dikasterium Christen und Muslime ein, den Blick auf Gott zu richten, Fasten und Gebet zu praktizieren und sich in konkrete Werke der Nächstenliebe, Gerechtigkeit und des Dialogs zu engagieren, als Weg zu einem authentischen Frieden, der – in den Worten von Leo XIV. – als Frucht der „Abrüstung des Herzens, des Geistes und des Lebens“ verstanden wird.
Hier lassen wir die vollständige Botschaft folgen:
Liebe muslimische Brüder und Schwestern:
Mit großer Freude wende ich mich an Sie anlässlich des Monats Ramadan, der in dem Fest des Fastenbrechens, ‘Id al-Fitr’, gipfelt. Diese wichtige jährliche Feier bietet mir eine wertvolle Gelegenheit, Ihnen meine Nähe, Solidarität und Achtung auszudrücken, Ihnen, den Gläubigen an Gott, „einem, lebendigen und bestehenden, barmherzigen und allmächtigen, Schöpfer des Himmels und der Erde, der zu den Menschen gesprochen hat“ (Zweites Vatikanisches Konzil, Erklärung Nostra Aetate, 28. Oktober 1965, 3).
In diesem Jahr, durch eine providenzielle Konvergenz der Kalender, leben wir Christen diese Periode des Fastens und der Hingabe zusammen mit Ihnen während der heiligen Fastenzeit, die die Kirche zur Feier des Osterns führt. In dieser spirituell intensiven Zeit suchen wir, dem Willen Gottes treuer zu folgen. Dieser gemeinsame Weg ermöglicht es uns, unsere inhärente Zerbrechlichkeit anzuerkennen und die Prüfungen zu bewältigen, die auf unseren Herzen lasten.
Wenn wir Prüfungen erleiden – sei es persönliche, familiäre oder institutionelle – neigen wir dazu zu glauben, dass das Verständnis ihrer Ursachen einen klaren Weg nach vorn offenbaren wird. Häufig entdecken wir jedoch, dass die Komplexität dieser Situationen unsere Kräfte übersteigt. In einer Zeit, die von Informationsüberflutung, gegensätzlichen Narrativen und Standpunkten geprägt ist, kann unser Urteilsvermögen getrübt werden und unser Leiden noch schärfer werden. In solchen Momenten stellt sich auf natürliche Weise eine Frage: Wie können wir einen Weg nach vorn finden? Aus rein menschlicher Perspektive kann die Antwort scheinbar flüchtig sein und uns mit einem Gefühl der Ohnmacht zurücklassen.
Gerade dann kann die Versuchung entstehen, der Verzweiflung oder der Gewalt nachzugeben. Die Verzweiflung kann als ehrliche Reaktion auf eine gebrochene Welt erscheinen, während die Gewalt als Abkürzung zur Gerechtigkeit dargestellt werden kann, die die Geduld umgeht, die der Glaube verlangt. Keines von beiden kann jedoch je ein akzeptabler Weg für Gläubige sein. Der wahre Gläubige richtet seinen Blick fest auf das unsichtbare Licht, das Gott ist – der Allmächtige, der Barmherzige, der einzige Gerechte –, der „die Völker mit Gerechtigkeit regiert“ (Ps 96,10). Solch ein Gläubiger bemüht sich mit all seinen Kräften, gemäß den Geboten Gottes zu leben, denn nur in Ihm finden sich sowohl die Hoffnung auf die kommende Welt als auch der so tief ersehnte Friede für jedes menschliche Herz.
Tatsächlich sind wir – Christen und Muslime, zusammen mit allen Menschen guten Willens – aufgerufen, neue Wege zu erdenken und zu öffnen, auf denen das Leben erneuert werden kann. Diese Erneuerung ist möglich durch eine Kreativität, die durch das Gebet genährt wird, durch die Disziplin des Fastens, die unsere innere Sicht reinigt, und durch konkrete Akte der Nächstenliebe. „Lass dich nicht vom Bösen überwinden – ermahnt uns der Apostel Paulus –, sondern überwinde das Böse mit dem Guten“ (Röm 12,21).
Liebe muslimische Brüder und Schwestern, insbesondere jene unter Ihnen, die im Körper oder Geist für ihren Durst nach Gerechtigkeit, Gleichheit, Würde und Freiheit kämpfen oder leiden: Seien Sie versichert von meiner spirituellen Nähe und wissen Sie, dass die katholische Kirche in Solidarität mit Ihnen steht. Wir sind vereint nicht nur durch unsere gemeinsame Erfahrung der Prüfung, sondern auch durch die heilige Aufgabe, den Frieden in unserer verwundeten Welt wiederherzustellen. Wir sind wirklich „alle im selben Boot“ (Franziskus, Enzyklika Fratelli Tutti, 3. Oktober 2020, 30).
Der Frieden – das ist mein inbrünstiger Wunsch für jeden von Ihnen, für Ihre Familien und für die Nationen, in denen Sie leben –. Es handelt sich nicht um einen illusorischen oder utopischen Frieden, sondern, wie Papst Leo XIV. betonte, um einen Frieden, der aus der „Abrüstung des Herzens, des Geistes und des Lebens“ geboren wird (Botschaft zum 59. Weltfriedenstag, 1. Januar 2026). Solch ein Frieden ist eine Gabe, die von Gott empfangen und durch Deaktivierung der Feindseligkeit mittels Dialog, Praxis der Gerechtigkeit und Wertschätzung der Vergebung gepflegt wird. Möge durch diese gemeinsame Jahreszeit von Ramadan und Fastenzeit unsere innere Verwandlung zum Katalysator einer erneuerten Welt werden, in der die Waffen des Krieges dem Mut des Friedens weichen.
Mit diesen Gefühlen bete ich, dass der Allmächtige jeden von Ihnen mit seiner barmherzigen Liebe und seinem göttlichen Trost erfülle.
Aus dem Vatikan, 17. Februar 2026
Kardinal George Jacob Koovakad
Präfekt
Mons. Indunil J.K. Kodithuwakku
Sekretär