Als León XIV gerade gewählt worden war, wusste niemand genau, wie der neue Pontifikat atmen würde. Nach Jahren unvorhersehbarer Wendungen, beredter Schweigeminuten und minimalistischer Schneiderei war es ratsam, kein Risiko einzugehen. Und der Opus Dei, der sich in strategischer Vorsicht auskennt, erschien bei jener ersten Audienz im unauffälligen Uniform: dunkler Anzug, diskreter Clergy-Kragen, Ästhetik institutioneller Nüchternheit. Weder zu klerikal noch zu symbolisch. Gerade genug, um keinen Fehler zu machen.
Das war logisch. Die ersten Tage eines Papstes sind Minenfeld. Eine falsch interpretierte Geste kann zur Schlagzeile werden. Eine Soutane kann wie eine Forderung wirken. Und der Opus, der gelernt hat, in allen kirchlichen Klimata zu überleben, entschied sich für textilen Vorsicht.
Monate später ändert sich die Szene. León XIV ist keine Unbekannte mehr. Man hat ihn mit traditionellen Zeichen, klassischen Formen, sogar mit einer sorgfältigeren Schneiderei als bei seinem Vorgänger gesehen. Es scheint nicht mehr so, als ob eine Soutane Sensibilitäten verletzen würde. Im Gegenteil. Und dann taucht die schwarze Soutane wieder auf, der Schärpe, die aufgereihten Knöpfe. Die vollständige Version des eleganten Klerikalismus.
Es ist kein geringfügiges Detail. Es ist eine wortlose Erklärung: Jetzt ja. Jetzt ist es angebracht. Jetzt stört es nicht.
Und dort zeigt sich der wahre Geist, der dargestellt werden soll. Der Opus Dei hat immer verteidigt, dass er feste Prinzipien, klare Identität, stabile Mission hat. Dennoch hat seine Art, sich vor der kirchlichen Macht zu präsentieren, eine bewundernswerte Elastizität gezeigt. Das Klima ändert sich, der Ton ändert sich. Das Pontifikat ändert sich, die Geste ändert sich. Die Atmosphäre ändert sich, der Anzug ändert sich.
Der Satz von Groucho Marx passt mit unangenehmer Präzision: „Das sind meine Prinzipien, und wenn sie Ihnen nicht gefallen, habe ich andere.“ Nicht weil die Obra keine Doktrin hat – sie hat eine –, sondern weil ihr Instinkt der Selbsterhaltung stärker ist als jede identitäre Theatralik. Die Soutane wird nicht aufgegeben; sie wird verwaltet. Sie verschwindet nicht; sie wird dosiert.
Parallel fügt der Vatikan seinen eigenen Nuancen hinzu, indem er denjenigen, der über Jahrzehnte als Prälat präsentiert wurde, als „Moderator“ bezeichnet. Es ist nicht dasselbe. Es klingt nicht gleich. Es wiegt nicht gleich. Es ist eine stille, bürokratische, chirurgische Reduktion. Aber das gehört zu einer anderen Ebene. Als der Moderator beschloss, die Soutane wieder anzuziehen, wusste er nicht, welchen Begriff die Sala Stampa verwenden würde. Die Wahl des Anzugs war Kalkül; die römische Etikette, juristische Korrektur.
Interessant ist das Ganze: Eine Institution, die mit der Forderung nach Heiligung inmitten der Welt geboren wurde und heute spezialisiert scheint auf Heiligung inmitten jedes Windes. Soutane oder Clergy-Kragen, Prälatur oder Moderation, Ausnahme oder Normalisierung. Es gibt immer eine verfügbare Version.
Die Soutane kommt und geht nicht aus Nachlässigkeit. Sie kommt und geht, weil im Opus Dei die Identität nicht ausgestellt wird: Sie wird verwaltet.