„Man kann den Karren nicht vor den Esel spannen“; bildet den Inhalt eines sympathischen Sprichworts, das typisch für die spanischsprachigen Länder ist. Wir können es auf eine unzählige Vielfalt alltäglicher Situationen anwenden, in denen sekundären oder zufälligen Elementen Vorrang eingeräumt wird, während das Haupt- oder vorherrschende Element umgangen wird.
In der Gegenwart sehen wir ein Meer von Mentalitäten und Szenarien, die durch anmerkenswerte Töne von Frechheit, Inkohärenz und Irrationalität hervorgehoben werden, wo Raum für die Anwendung dieses Sprichworts geschaffen wird, speziell innerhalb der Struktur der Heiligen Kirche. Es wird ständig beobachtet und muss objektiv mit anklagendem Finger denunziert werden; es mag sein, dass mehrere Personen es nicht wissen, aber das schließt keine Entschuldigung für ihre Verantwortung ein. Es manifestiert sich in verschiedenen Formen und in unterschiedlichen Bereichen, wie das rein Ästhetische über den Wahrheiten, die das Erste vermitteln muss; Gefühle/Emotionen, die über der Realität herrschen; die subjektiven Meinungen eines jeden, die die kardinalen Grundlagen unserer bindenden Glaubens überhöhen. Genau anzeigend, eine etablierte Ordnung von Elementen, die gewaltsam umgekehrt wird, ist die Autorität, verstanden als überlegen dem Depositum Fidei, was zu einem schweren Verlust des Tiefsten, Innersten oder Medularen unseres Glaubens führt.
Die überall verbreitete Vorstellung, die Autorität als ein quasi-Orakel des Herrn zu haben, ist so üblich, dass sie unter der Gläubigen keinerlei Fragen aufwirft, und jede Art von fragendem Hinterfragen wird als vulgäre Respektlosigkeit gegenüber der Hierarchie angesehen. „Aber sie sind diejenigen, die befehlen… aber sie sind die Nachfolger der Apostel und können sich nicht irren… sie haben den Heiligen Geist, der sie leitet… es ist nicht möglich, dass sie sich irren oder uns auf den falschen Weg führen, du musst vertrauen…“ Diese und eine exorbitante Menge weiterer Trugschlüsse bilden den größten Teil der sehr geringen Bildung, die unter den Schafen des Herrn vermittelt wird. Das despotische und subversive Handeln der kirchlichen Hierarchen wird als Teil des positiven Willens Gottes betrachtet. Ein sehr einfaches Beispiel ist das hinterlistige Handeln des Kardinals José Cobo gegen das Valle de los Caídos in Spanien. Dieser Prälat hat seinen tiefen Unmut – um nicht das Wort Hass zu sagen – gegen den genannten Ort zum Ausdruck gebracht. Es ist unmöglich, das Handeln des Kardinals als untadelig zu bestimmen, weil es von Gott geleitet wird oder als Manifestation des Heiligen Geistes, der den Willen Gottes durch sein Amt der Autorität erfüllt.
In der aktuellen Krise, die in die Struktur der Kirche eingedrungen ist und die rudimentärsten Elemente der Katholizität freigesetzt hat, sehen wir diese zuvor genannten Umkehrungen als tödliche Waffen gegen das Medulare unseres Glaubens: die bimillenare Doktrin. Die Plakette, Teil der Ecclesia docens (lehrenen Kirche) zu sein, wird heute als Lizenz angenommen, die mit der Macht ausgestattet ist, zu verändern, zu morphen, sogar sichere doktrinäre Punkte unseres Glaubens zu eliminieren. Von der Simonie bis zum Modernismus hat man gesehen, wie das Hauptziel der Feinde Christi Jesu die Doktrin war. „Lasset euch nicht täuschen… wenn jemand in fremder Lehre [Häresie] wandelt, hat er keinen Anteil an der Passion [Christi]“ (vgl. Heiliger Ignatius von Antiochien, Brief an die Philadelphier). Das von dem zuvor genannten Heiligen Diktierten lässt uns sehr klar die Notwendigkeit erkennen, die Doktrin vor allem unversehrt zu halten; das können wir mit den heiligen Worten kombinieren, die im Credo Atanasiano festgelegt sind, das ständig in der Tradition der Kirche gebetet wird und unter anderem Folgendes erklärt: „Jeder, der gerettet werden will, muss vor allem den katholischen Glauben halten. Wer diesen Glauben nicht unversehrt und rein bewahrt, wird zweifellos ewiglich zugrunde gehen“.
Um diese schädliche Umkehrung der Ordnung der Dinge zu konterkarieren und zu heilen, müssen wir immer die doktrinäre Klarheit voranstellen. Im Folgenden lesen wir einen kurzen Auszug aus dem bekannten patristischen Text namens el Conmonitorio, geschrieben von San Vicente de Lerins. Lassen wir uns auf den einzigartigen Wert des Depositum Fidei (Depositum der Glaubens); er ist so hoch, dass er auf verschiedene Weisen beschrieben wird, um seine unbewegliche Integrität und seine normative Kraft für jeden zu betonen, der den katholischen Glauben bekennt. Der Heilige hebt die unerschütterliche Aufgabe der Bischöfe hervor, den Glauben von immer zu übermitteln, ohne ihn zu verändern, etwas, das heute nicht geschieht und als Spielzeugkiste betrachtet wird, die ihrem vollen Belieben unterworfen ist. Nichts und niemand auf Erden hat die Macht oder Autorität, ein einziges Komma der von Christus Jesus offenbarten Wahrheiten zu verändern oder zu eliminieren, die treu durch die Jahrhunderte übermittelt wurden. Den gesamten Glauben zu empfangen ist kein Privileg noch ein Charisma, sondern ein inhärentes Recht aller Getauften, die voll befugt sind, es von ihren Hirten zu fordern. San Vicente de Lerins wird uns mit perfekter Eloquenz beschreiben, wie wir uns mit der Tradition der Kirche auseinandersetzen müssen, um sie in die Zukunft zu übermitteln.
Lassen wir mit den Augen der Seele Folgendes lesen, um uns in diesen Zeiten zu orientieren, in denen die Fehler subtiler werden, hinzugefügt zur subversiven Agenda von Prälaten, die die pestilente Welt der Schätze Christi vorgezogen haben.
***
„El Conmonitorio“, Numerale 22, von San Vicente de Lerins
«Aber es ist nützlich, dass wir diesen Satz des Apostels mit größerer Sorgfalt untersuchen: „Oh Timotheus!, bewahre das Depositum, indem du die profanen Neuerungen in den Ausdrücken vermeidest“.
Dieser Schrei ist der Schrei eines Wissenden und Liebenden. Er sah die Fehler voraus, die entstehen würden, und litt darunter enorm.
Wer ist heute Timotheus, wenn nicht die universale Kirche im Allgemeinen und in besonderer Weise der Körper der Bischöfe, die vor allem ein reines Wissen von der christlichen Religion besitzen müssen und es zudem an die anderen weitergeben?
Und was bedeutet „bewahre das Depositum“? Sei wachsam, sagt er, vor Dieben und Feinden; es möge nicht geschehen, dass, während alle schlafen, sie heimlich kommen, um Unkraut inmitten des guten Getreides zu säen, das der Sohn des Menschen in seinem Feld gesät hat.
Aber was ist ein Depositum? Das Depositum ist das, was dir anvertraut wurde, nicht von dir gefunden; du hast es empfangen, nicht mit deinen eigenen Kräften erdacht. Es ist nicht die Frucht deines persönlichen Einfalls, sondern der Lehre; es ist nicht für einen privaten Gebrauch reserviert, sondern gehört einer öffentlichen Tradition. Es ist nicht aus dir hervorgegangen, sondern zu dir gekommen: in Bezug darauf kannst du dich nicht als sein Autor verhalten, sondern nur als sein einfacher Hüter. Du bist nicht der, der es initiiert hat, sondern sein Schüler; es obliegt dir nicht, es zu leiten, sondern deine Pflicht ist es, ihm zu folgen.
Bewahre das Depositum, sagt er; das heißt, bewahre das Talent des katholischen Glaubens unversehrt und ohne Flecken. Das, was dir anvertraut wurde, musst du bei dir behalten und weitergeben. Du hast Gold empfangen, gib also Gold zurück. Ich kann nicht zugeben, dass du eine Sache durch eine andere ersetzt. Nein, du kannst nicht schamlos das Gold durch Blei ersetzen oder versuchen, mit Bronze statt edlem Metall zu täuschen. Ich will reines Gold und nicht etwas, das nur seine Erscheinung hat.
Oh Timotheus! Oh Priester!, Interpret der Schriften, Lehrer, wenn die göttliche Gnade dir das Talent durch Genie, Erfahrung, Lehre gegeben hat, musst du der Bezeleel des geistlichen Tabernakels sein. Bearbeite die kostbaren Steine des göttlichen Dogmas, sammle sie treu, schmücke sie mit Weisheit aus, füge ihnen Glanz, Gnade, Schönheit hinzu. Lass deine Erklärungen das, was man bisher dunkel glaubte, klarer verstehen. Mögen die zukünftigen Generationen sich freuen, durch deine Vermittlung verstanden zu haben, was ihre Väter verehrten, ohne es zu verstehen.
Aber du musst darauf achten, nur das zu lehren, was du gelernt hast; es möge nicht geschehen, dass du, indem du neue Weisen suchst, die alte Lehre zu sagen, am Ende auch neue Dinge sagst.»
Hinweis: Die als Tribuna veröffentlichten Artikel drücken die Meinung ihrer Autoren aus und repräsentieren nicht notwendigerweise die redaktionelle Linie von Infovaticana, die diesen Raum als Forum für Reflexion und Dialog anbietet.