Von Francis X. Maier
Jean Raspail, distinguierter französischer Autor, erwarb seinen ersten Ruf als Entdecker und Reiseschriftsteller. Er hatte ein besonderes und verständnisvolles Interesse an den indigenen Völkern Südamerikas und Asiens, die auf dem Weg der Auslöschung waren. In späteren Jahren erhielt Raspail mehrere der höchsten französischen nationalen Auszeichnungen: die Légion d’Honneur sowie den Grand Prix du Roman und den Grand Prix de littérature der Académie Française. Als lebenslanger traditionalistischer Katholik starb er 2020 und hinterließ seine Frau, mit der er fast 70 Jahre verheiratet gewesen war.
Sein einprägsamstes Werk ist sein Roman von 1973, The Camp of the Saints, der nun in einer neuen englischen Übersetzung mit einer bemerkenswerten Einleitung von Nathan Pinkoski neu aufgelegt wurde. Der Titel ist ironisch. The Camp ist ein dunkles Märchen; eine sarkastische und absichtlich übertriebene dystopische Fabel. Eine Million verarmter Flüchtlinge aus Indien besteigen plötzlich Schiffe. Sie landen im Süden Frankreichs, begierig, ihren materiellen Reichtum zu teilen, tragen aber ihre eigenen Pathologien und bitteren Ressentiments mit sich. Gelähmt durch Jahrzehnte der Bequemlichkeit, leichter Moralisierung über globale Solidarität und kostengünstige unbegrenzte Compassion, bricht die französische Führung zusammen. Millionen weitere aus der Dritten Welt folgen. Europa wird überflutet; seine Kultur ausgelöscht.
Die Linke in Frankreich und später in diesem Land disqualifizierte Raspail als „Rassist“ und „weißen Suprematisten“. Nathan Pinkoski bietet in Aufsätzen hier und hier ein präziseres Porträt. Raspail war sich durch direkte Erfahrung sowohl der Leiden als auch der Sünden der Dritten Welt sowie der naiven Unbesonnenheit der säkularisierten Eliten seines eigenen Landes sehr bewusst. Das wahre Thema von Raspail in The Camp ist eine Führungsschicht, die gleichzeitig übermäßig selbstbewusst ist, von der Schuld des Ersten Weltkriegs geplagt und selbsthassend sowie geistig tot, was zum Untergang einer Zivilisation führt. Die Flüchtlinge bringen nicht nur ihre Probleme und Begierden mit, sondern auch ihre Seelen, ihre Überzeugungen. Und wie Raspail argumentiert, in einem Kampf zwischen denen, die an nichts anderes als an sich selbst glauben, und denen, die an Wunder glauben – an etwas oder Jemanden, der überlegen ist –, siegen letztere immer.
Der Autor reserviert einige der härtesten Behandlungen in The Camp für seine eigenen katholischen Führer. Darauf werden wir in einem Moment zurückkommen.
Viel mehr als ein Ozean trennt die amerikanische Erfahrung von Frankreich und dem Rest Europas. Die Vereinigten Staaten sind erst 250 Jahre alt. Die europäische Zivilisation reicht Jahrtausende zurück, wobei viele ihrer heutigen Nationen aus Blöcken ethnischer und sprachlicher Einheit entstanden sind. Die Vereinigten Staaten sind anders; ein Land, das gebaut und zusammengehalten wird nicht durch Ethnie oder sogar Sprache, sondern durch Gesetze und – bis vor Kurzem – durch einen weitgehend biblischen moralischen Kodex. Und im Gegensatz zum modernen Europa waren wir immer eine Nation von Einwanderern.
Das geht weiter, und katholische Sozialdienste haben eine herausragende Rolle bei der Begrüßung und Hilfe für die Neuankömmlinge gespielt. Ich habe das aus erster Hand in 27 Jahren Dienst im Bistumspersonal gesehen. Die Kürzungen der Trump-Administration bei der öffentlichen Unterstützung für diese kirchlich verbundene Arbeit, kombiniert mit einer zu weitreichenden und aggressiven Anwendung des Einwanderungsgesetzes, haben sinnlosen Schaden angerichtet. Die Spötteleien und die Aggressivität der Anti-ICE-Demonstranten verschärfen das Problem. Ebenso die Weigerung Schlüsselbehörden vor Ort, mit Bundesagenten bei der Durchsetzung des Gesetzes zusammenzuarbeiten – eines Gesetzes, das vom Kongress verabschiedet wurde und für das beide politischen Parteien verantwortlich sind. Die Beschwerden, dass ICE lokale Polizeiprotokolle ignoriert, sind zynisches Theater, wenn die lokale Polizei Hilfsanfragen ablehnt.
Aber lassen Sie uns für einen Moment diese Unruhe beiseitesetzen. Wie sollten Katholiken das Einwanderungsgesetz und seine Durchsetzung angehen? Einige illegal hier befindliche Einwanderer sind chronische Kriminelle, oft gewalttätig. Der Zusammenbruch der Grenze unter der Biden-Administration hat ihre Zahl enorm erhöht. Es ist notwendig, sie zu identifizieren und zu entfernen. In all diesen Fällen sind die Handlungen der aktuellen Administration gerechtfertigt. Allerdings tragen viele andere „Illegale“ fruchtbar zur amerikanischen Lebensweise bei. Einige kamen als Kinder hierher. Sie sind in diesem Land aufgewachsen und haben keine andere Heimat. Alle besitzen eine von Gott gegebene Würde, die Respekt verlangt. Eine abrupte und unterschiedslose Durchsetzung ist kontraproduktiv. Wichtiger noch, sie zerstört produktive Leben.
Aber kehren wir zu Jean Raspail und seiner scharfen Darstellung christlicher Führer in The Camp of the Saints zurück, einschließlich katholischer Bischöfe. Alle sind absichtlich übertriebene Karikaturen. Aber sie sind nicht ganz ohne Grundlage in der Realität. Die Lesung aus Jesaja (58,7-10) bei der Messe am vergangenen Sonntag, dem 8. Februar, könnte auf die Wurzel der Frustration des Autors hinweisen:
Teile dein Brot mit dem Hungrigen,
gib Obdach dem Unterdrückten und Obdachlosen;
kleide den Nackten, wenn du ihn siehst,
und wende dich nicht von den Deinen ab.
Es gibt zwei grundlegende Gebote in diesem Abschnitt: (a) Barmherzigkeit gegenüber den Bedürftigen zu zeigen, nicht nur mit frommen Worten, sondern mit konkreten Handlungen; und (b) die Pflicht gegenüber den eigenen Leuten zu erinnern. In The Camp ist das Ziel von Raspail nicht die authentische christliche Nächstenliebe. Es ist eine unausgewogene „Compassion“, die die wahre Tugend der Nächstenliebe durch Unbesonnenheit, Moralismus ohne Verständnis der Konsequenzen und Vernachlässigung der Bedenken und Sicherheit des konkreten Volkes untergräbt, das ein Bischof zu hüten berufen ist. In der Migrationsfrage könnte es hilfreich sein, die Erklärungen einiger amerikanischer und europäischer Bischöfe – sogar einiger Kardinäle; vielleicht sogar einer oder zweier gesamter Bischofskonferenzen – in diesem Licht zu betrachten.
Es ist wahrscheinlich, dass Jean Raspail Giacomo Biffi nie kennengelernt hat. Zusammen mit vielen anderen vernünftigen, aber wenig anerkannten katholischen Bischöfen war Biffi – damals Kardinalerzbischof von Bologna – voll vernünftig in heiklen pastoralen Angelegenheiten. Im September 2000 wandte er sich an eine Versammlung italienischer Bischöfe über die beginnende Migrationskrise seines Landes. Seine Worte waren der katholischen Lehre treu und eminent realistisch.
Sie waren ein Gleichgewicht zwischen der Begrüßung und Hilfe für die Neuankömmlinge und einer festen Verteidigung der nationalen Identität, Gesetze und Kultur, mit Betonung der Notwendigkeit der Loyalität der Einwanderer gegenüber ihrer neuen Heimat und des Respekts gegenüber ihrem Volk. Sie umfassten eine offene Bewertung der Schwierigkeiten, die Muslime oft darstellen, indem sie sich der Integration in historisch christliche Kulturen widersetzen.
Er wies darauf hin, dass „die allgemeine Erhöhung der Solidarität und die Primat der evangelischen Nächstenliebe – die an sich und im Prinzip legitim und sogar notwendig sind – großzügiger als nützlich erscheinen, wenn sie die Komplexität des Problems [der Migration] und die Härte der Realität nicht berücksichtigen“.
Genau so. Lesen Sie hier eine vollständige englische Übersetzung. Es lohnt sich.
Über den Autor
Francis X. Maier ist Senior Fellow für katholische Studien am Ethics and Public Policy Center. Er ist Autor von True Confessions: Voices of Faith from a Life in the Church.