Papst Leo XIV hat heute Morgen die Generalaudienz im Paulus-VI.-Saal abgehalten, wo er seinen Katechesenzyklus zu den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils fortgesetzt hat. An diesem Tag konzentrierte sich der Heilige Vater in seiner Meditation auf die dogmatische Konstitution Dei Verbum und vertiefte die Rolle des Wortes Gottes im Leben der Kirche, mit der Lesung des ersten Briefs an die Thessalonicher (1 Thess 2,13) als biblischem Referenzpunkt.
In seiner Ansprache betonte der Pontifex den untrennbaren Zusammenhang zwischen der Heiligen Schrift und der Kirche und erklärte, dass die Bibel aus dem Volk Gottes entsteht und in der kirchlichen Gemeinschaft ihren eigenen Raum der Interpretation und des Lebens findet. Er erinnerte daran, dass die Kirche die Schriften wie den Leib des Herrn selbst verehrt und dass sie zusammen mit der Tradition die höchste Norm des Glaubens darstellen. Leo XIV insistierte außerdem darauf, dass das Lesen der Bibel in Haltung des Glaubens und des Gebets erfolgen muss, da ihr letztes Ziel darin besteht, Christus bekannt zu machen und den Gläubigen für den Dialog mit Gott zu öffnen, in einer Erfahrung, die das sakramentale Leben und die missionarische Verkündigung nährt.
Wir geben im Folgenden die Katechese von Leo XIV wieder:
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag und herzlich willkommen!
In der heutigen Katechese werden wir uns auf die tiefe und lebenswichtige Beziehung zwischen dem Wort Gottes und der Kirche konzentrieren, die in der Konzilsverfassung Dei Verbum im sechsten Kapitel zum Ausdruck kommt. Die Kirche ist der eigentliche Ort der Heiligen Schrift. Unter der Inspiration des Heiligen Geistes ist die Bibel aus dem Volk Gottes entstanden und ist für das Volk Gottes bestimmt. In der christlichen Gemeinschaft hat sie, sozusagen, ihren Lebensraum: Tatsächlich findet sie in dem Leben und dem Glauben der Kirche den Raum, in dem sie ihre Bedeutung offenbart und ihre Kraft manifestiert.
Das Zweite Vatikanische Konzil erinnert daran, dass „die Kirche die Heiligen Schriften immer wie den Leib des Herrn selbst verehrt hat, ohne von dem Tisch das Brot des Lebens wegzunehmen und es den Gläubigen zu reichen, sowohl das Brot des Wortes Gottes als auch das des Leibes Christi, insbesondere in der Heiligen Liturgie“. Darüber hinaus „hat sie sie und betrachtet sie immer zusammen mit der Heiligen Tradition als die höchste Regel ihres Glaubens“ (Dei Verbum, 21).
Die Kirche hört nie auf, über den Wert der Heiligen Schriften nachzudenken. Nach dem Konzil war ein sehr wichtiger Moment in dieser Hinsicht die Ordentliche Generalversammlung des Synods der Bischöfe zum Thema „Das Wort Gottes im Leben und in der Mission der Kirche“ im Oktober 2008. Papst Benedikt XVI. hat ihre Früchte in der Postsynodalen Ermahnung Verbum Domini (30. September 2010) aufgegriffen, in der er sagt: „Genau der innere Zusammenhang zwischen Wort und Glaube zeigt, dass die authentische Hermeneutik der Bibel nur im kirchlichen Glauben möglich ist, der sein Paradigma im Ja der Maria hat. […] Der ursprüngliche Ort der Schriftinterpretation ist das Leben der Kirche“ (n. 29).
Die Schrift findet somit in der kirchlichen Gemeinschaft den Raum, in dem sie ihre eigene Aufgabe entfalten und ihr Ziel erreichen kann: Christus bekannt zu machen und den Dialog mit Gott zu öffnen. „Die Unkenntnis der Schrift – in der Tat – ist Unkenntnis Christi“ [1]. Dieser berühmte Satz des heiligen Hieronymus erinnert uns an das letzte Ziel des Lesens und der Meditation der Schrift: Christus zu erkennen und durch ihn in Beziehung zu Gott zu treten; eine Beziehung, die als Gespräch, als Dialog verstanden werden kann. Und die Konstitution Dei Verbum stellt die Offenbarung gerade als ein Gespräch dar, in dem Gott zu den Menschen wie zu Freunden spricht (vgl. DV, 2). Dies geschieht, wenn wir die Bibel mit einer inneren Haltung des Gebets lesen: Dann kommt Gott uns entgegen und tritt in ein Gespräch mit uns.
Die Heilige Schrift, der die Kirche anvertraut und von der sie bewahrt und erklärt wird, spielt eine aktive Rolle: Mit ihrer Wirksamkeit und Kraft stützt und stärkt sie die christliche Gemeinschaft. Alle Gläubigen sind aufgerufen, aus dieser Quelle zu schöpfen, insbesondere in der Feier der Eucharistie und der anderen Sakramente. Die Liebe zu den Heiligen Schriften und die Vertrautheit mit ihnen müssen den leiten, der das Amt des Wortes ausübt: Bischöfe, Priester, Diakone, Katecheten. Die Arbeit der Exegeten und aller, die biblische Wissenschaften betreiben, ist sehr wertvoll; und in der Theologie, die ihr Fundament und ihre Seele im Wort Gottes hat, muss die Schrift den zentralen Platz einnehmen.
Was die Kirche sehnlichst wünscht, ist, dass das Wort Gottes alle ihre Mitglieder erreichen und ihren Glaubensweg nähren kann. Aber das Wort Gottes drängt die Kirche auch über sich hinaus, öffnet sie kontinuierlich für die Mission zu allen. Tatsächlich leben wir umgeben von einer Menge von Worten; dennoch, wie viele davon sind leere Worte! Manchmal hören wir auch weise Worte, die jedoch unser letztes Schicksal nicht berühren. Im Gegensatz dazu stillt das Wort Gottes unseren Durst nach Sinn und Wahrheit über unser Leben. Es ist das einzige Wort, das immer neu ist: Indem es uns das Geheimnis Gottes offenbart, ist es unerschöpflich und hört nie auf, seine Reichtümer anzubieten.
Liebe Freunde, im Leben in der Kirche lernt man, dass die Heilige Schrift ganz auf Jesus Christus bezogen ist, und man erlebt, dass dies der tiefe Grund für ihren Wert und ihre Kraft ist. Christus ist das lebendige Wort des Vaters, das Wort Gottes, das Fleisch geworden ist. Alle Schriften verkünden seine Person und seine rettende Gegenwart für uns alle und für die gesamte Menschheit. Lasst uns also das Herz und den Geist öffnen, um dieses Geschenk anzunehmen, indem wir Maria, der Mutter der Kirche, folgen.