Es gibt einen Typ Katholiken, der seit Jahren eine sehr konkrete Spiritualität praktiziert: den Gehorsam als Inszenierung. Öffentlich sind sie Papstverehrer von Beruf, Messdiener des offiziellen Kommuniqués. Sie bekreuzigen sich mit dem Bulletin, applaudieren jede Bewegung, als wäre sie Dogma, und wiederholen „Einheit“ mit demselben Glauben, mit dem ein Bürokrat „Verfahren“ wiederholt.
Das Entscheidende liegt jedoch nicht in dem, was sie proklamieren, sondern in dem, was sie schützen. Denn dieselben Leute, die absolute Unterwerfung in Liturgischem und Sakramentalem fordern, widersetzen sich seit Jahren systematisch im Patrimonialen. Sie haben parallele merkantile Strukturen aufgebaut, abgeschirmte Stiftungen, unternehmerische Netzwerke und Finanzkreisläufe, die so gestaltet sind, dass Rom keine echte Jurisdiktion über irgendetwas hat. Dafür zitieren sie nicht das Kirchenrecht. Dafür sprechen sie nicht von Gemeinschaft oder Skandal. Dort verschwindet der Gehorsam ohne Komplexe. Rechtsmissbrauch, ja; Sakramente, nein.
Und das Aufschlussreichste ist, dass nicht einmal dieser selektive Gehorsam ihnen als Zuflucht dient. Denn trotz all der öffentlichen Kniebeugen behandelt sie die Hierarchie oft wie entbehrliche Figuren. Sie nutzt sie, korrigiert sie, marginalisiert sie und demütigt sie, und sie akzeptieren es mit einer Mischung aus Resignation und Angst. Sie gehen mit gesenktem Kopf, rechtfertigen immer die letzte Beleidigung, erklären, warum diesmal das Schweigen Klugheit ist, warum jetzt auszuhalten ist. Unterwürfig sogar, wenn sie misshandelt werden.
Aber es genügt, dass die Szene abgebaut wird – immer diskret, bei einer Tasse Kaffee –, damit die Kulisse einstürzt. Dann verschwindet der Gehorsam auch, aber in der entgegengesetzten Richtung: Der Papst wird zu einer Katastrophe, einem Ketzer, einem Marionette im besten Fall. Es sagt nicht die Bruderschaft; sie sagen es. Dieselben, die dann, nachdem sie von den Bischöfen von Amts wegen ignoriert oder lächerlich gemacht wurden, in Fetzen gerissen werden, wenn jemand handelt, als ob die Krise, die sie privat beschreiben, real wäre und nicht einfach ein Ventil für verbale Entladung.
Die neokon-Fidelität funktioniert so: öffentliche Anhänglichkeit, akzeptierte Demütigung und privater Unglaube. Deklarative Unterwerfung, praktische Autonomie. Es ist kein Gehorsam; es ist eine Überlebensstrategie innerhalb des kirchlichen Systems. Man gehorcht, solange es passt, schluckt, solange es wehtut, und murmelt, wenn keine Kameras da sind. Und vor allem fordert man Gehorsam von den anderen, während man selbst ein permanentes Regime hierarchischer Verachtung ohne Murren akzeptiert.
Deshalb ist mit der Ankündigung neuer Bischofsweihen durch die FSSPX die Vorstellung explodiert. Tränen, Skandal, übertriebene moralische Empörung. Es stellt sich heraus, dass Lefebvre pathetisch war, alles war Hochmut, Paulus VI hat ihn entlarvt, und das ist Schisma und Rebellion. Das Repertoire ist bekannt. Das Überraschende ist nicht, was sie sagen, sondern die bewusste Amnesie, die sie zur Schau stellen, als ob Jahrzehnte von Blockaden, Beleidigungen und stillen Strafen nicht existiert hätten.
Was die Bruderschaft tut – mit all den objektiven Problemen, die man und man aufzeigen kann und muss – entsteht nicht aus Laune oder romantischer Regung, sondern aus einer elementaren Logik: sakramentale Kontinuität. Nach Jahrzehnten steriler Verhandlungen, nach dreißig Jahren Gesprächen, die immer im gleichen Stillstand enden, nach einem Regime widerruflicher Genehmigungen, systematischer liturgischer Blockaden und episkopaler Willkür greift eine Institution ohne materielle Jurisdiktion auf das minimale Instinkt der pastoralen Überlebensfähigkeit zurück: Bischöfe zu sichern, um zu weihen, zu bestätigen und ein Werk aufrechtzuerhalten, das, ob es gefällt oder nicht, sichtbare Früchte trägt.
Es ist nicht das Ideal. Es begeistert mich nicht. Aber so zu tun, als ob man den Mechanismus nicht versteht, ist intellektuelle Unehrlichkeit, besonders wenn diejenigen, die es kritisieren, seit Jahren in Stille und mit gesenktem Kopf ein Treatment akzeptieren, das offenlegt, in welchem Maße ihr Gehorsam ihnen weder Respekt noch Schutz garantiert.
Was diese Neocons nicht ertragen, ist nicht der Ungehorsam. Es ist der Ungehorsam, den sie nicht kontrollieren. Die Ausnahme skandalisiert sie nicht; es skandalisiert sie, sie nicht zu verwalten. Sie sind gehorsam vor dem Mikrofon und subversiv beim Essen, unterwürfig im bischöflichen Büro und mutig nur im Privaten. Papstverehrer der Bühne, Verschwörungstheoretiker beim Kaffee, professionelle Resignierte des hierarchischen Missbrauchs.
Das Problem ist nicht Lefebvre. Das Problem ist nicht einmal die Bruderschaft.
Das Problem ist eine neokon-Fidelität, die als bequeme Unterwerfung konstruiert ist: Sie fordert strengen Gehorsam im Sakramentalen, während sie im strukturellen Zynismus, der finanziellen Ingenieurskunst und dem Doppelsprech lebt, und zudem akzeptiert, von der Hierarchie, die sie umschmeichelt, verachtet zu werden. Weihrauch vor den Kameras, merkantile Autonomie im Hinterzimmer, gesenkter Kopf im Bischofspalast, Gift im Kaffee. Und dann, natürlich, Tränen.