Der Generalobere der Priesterbruderschaft St. Pius X. hat sein erstes Interview nach der öffentlichen Ankündigung der Entscheidung gewährt, neue Bischofsweihen ohne päpstliches Mandat vorzunehmen, die für den 1. Juli geplant sind. In dem Interview, das von FSSPX Actualidad veröffentlicht und auf den 2. Februar 2026 datiert ist, rechtfertigt Davide Pagliarani diese Entscheidung mit dem kanonischen Prinzip der salus animarum als höchstes Gesetz, im Kontext dessen, was er als objektiven und anhaltenden Zustand geistlicher Not in der Kirche betrachtet, verschärft durch die doktrinäre und pastorale Kontinuität des Pontifikats nach Franziskus und durch das Fehlen einer zufriedenstellenden Antwort Roms auf die von der Bruderschaft unternommenen Bemühungen.
Quelle: FSSPX Actualidad
FSSPX.Actualidad: Verehrter Generalobere, Sie haben soeben öffentlich Ihre Absicht angekündigt, neue Bischofsweihen innerhalb der Priesterbruderschaft St. Pius X. am 1. Juli vorzunehmen. Warum genau heute, am 2. Februar, diese Ankündigung?
Don Davide Pagliarani: Das Fest der Reinigung der Allerheiligsten Jungfrau hat in der Bruderschaft eine besondere Bedeutung. An diesem Tag erhalten die Kandidaten für das Priesteramt die Soutane. Die Darstellung des Herrn im Tempel, die wir heute feiern, erinnert sie daran, dass der Schlüssel zu ihrer Ausbildung und Vorbereitung auf die Weihen in der Hingabe ihrer selbst liegt, die durch die Hände Marias geht. Es ist ein marianisches Fest von höchster Bedeutung; als Simeon der Gottesmutter ein Schwert des Schmerzes ankündigt, weist er klar auf ihre Rolle als Miterlöserin an der Seite ihres göttlichen Sohnes hin. Unsere Liebe Frau begleitet auf dieselbe Weise den zukünftigen Priester in seiner Ausbildung und in seinem ganzen Leben: Sie ist es, die unaufhörlich den Herrn in seiner Seele formt.
FSSPX.Actualidad: Es gab in den letzten Monaten hartnäckige Gerüchte über diese Ankündigung, insbesondere nach dem Tod von Msgr. Tissier de Mallerais im Oktober 2024. Warum haben Sie bis jetzt gewartet?
Don Davide Pagliarani: Wie Msgr. Lefebvre es seinerzeit tat, hat die Bruderschaft immer darauf geachtet, der Vorsehung nicht vorzugreifen, sondern ihr zu folgen und sich von ihren Anzeichen leiten zu lassen. Eine Entscheidung von solcher Bedeutung kann nicht leichtfertig oder überstürzt getroffen werden.
Konkret handelt es sich um eine Angelegenheit, die offensichtlich die höchste Autorität der Kirche betrifft; es war daher zunächst geboten, die entsprechenden Schritte bei dem Heiligen Stuhl zu unternehmen – wie wir es getan haben – und für eine angemessene Frist auf eine Antwort zu warten. Wir konnten die Entscheidung nicht treffen, ohne konkret unser Anerkenntnis der Autorität des Heiligen Vaters zum Ausdruck gebracht zu haben.
FSSPX.Actualidad: In Ihrer Predigt sagten Sie, Sie hätten den Papst geschrieben. Könnten Sie uns etwas mehr dazu sagen?
Don Davide Pagliarani: Im vergangenen Sommer schrieb ich den Heiligen Vater, um eine Audienz zu erbitten. Da ich keine Antwort erhielt, schrieb ich einige Monate später einen neuen Brief; einen einfachen und kindlichen Brief, in dem ich ihm keine Details über unsere Bedürfnisse vorenthielt. Ich erwähnte unsere doktrinären Differenzen, aber auch unseren aufrichtigen Wunsch, unermüdlich der katholischen Kirche zu dienen, denn wir sind Diener der Kirche trotz des Mangels an kanonischer Anerkennung.
Eine Antwort auf diesen zweiten Brief wurde uns vor einigen Tagen aus Rom zugesandt, unterzeichnet vom Kardinal Fernández. Leider verwirft diese Antwort unseren Vorschlag einfach so, ohne uns eine alternative Lösung anzubieten.
Dieser Vorschlag, unter Berücksichtigung der absolut außergewöhnlichen Umstände, in denen sich die Bruderschaft befindet, besteht im Wesentlichen darin, dass der Heilige Stuhl akzeptiert, uns vorläufig in unserer Ausnahmesituation fortfahren zu lassen, zum Wohl der Seelen, die zu uns kommen. Ebenso wiederholen wir dem Papst unser Versprechen, all unsere Energien der Bewahrung der Tradition und der Erziehung unserer Gläubigen zu wahren Söhne der Kirche zu widmen. Mir scheint ein solcher Vorschlag realistisch und vernünftig zu sein und könnte grundsätzlich die Zustimmung des Heiligen Vaters finden.
FSSPX.Actualidad: Aber wenn Sie noch keine Erlaubnis erhalten haben, warum halten Sie es dann für notwendig, dennoch mit den Bischofsweihen fortzufahren?
Don Davide Pagliarani: Es handelt sich um ein außergewöhnliches Mittel, das einer realen und außergewöhnlichen Not entspricht. Gewiss impliziert die bloße Existenz einer Not für das Wohl der Seelen nicht automatisch, dass jede Initiative zu ihrem Gunsten gerechtfertigt ist. In unserem Fall scheint es uns nach einer langen Periode des Wartens, der Beobachtung und des Gebets, heute zu behaupten, dass der objektive Zustand schwerer Not, in dem sich die Seelen, die Bruderschaft und die Kirche befinden, diese Entscheidung erfordert.
Mit dem Erbe, das uns Papst Franziskus hinterlassen hat, behalten die grundlegenden Gründe, die bereits die Weihen von 1988 rechtfertigten, ihre volle Gültigkeit und erweisen sich heute in vielen Aspekten sogar als relevanter. Das Zweite Vatikanische Konzil bleibt und ist heute mehr denn je die Kompass, der die Kirchenmänner leitet, und es ist unwahrscheinlich, dass sie in naher Zukunft den Kurs ändern werden. Die großen Linien, die sich für das neue Pontifikat abzeichnen, insbesondere nach dem letzten Konsistorium, bestätigen dies voll und ganz: In ihnen zeigt sich eine explizite Entschlossenheit, die Linie Franziskus als irreversiblen Weg für die gesamte Kirche zu halten.
«Wir wiederholen dem Papst unser Versprechen, all unsere Energien der Bewahrung der Tradition und der Erziehung unserer Gläubigen zu wahren Söhne der Kirche zu widmen»
Es ist traurig festzustellen, aber es ist eine Tatsache: In einer durchschnittlichen Pfarrei finden die Gläubigen nicht mehr die notwendigen Mittel, um ihre ewige Erlösung zu sichern. Insbesondere in Bezug auf die integrale Predigt der Wahrheit und der katholischen Moral sowie die Verwaltung der Sakramente, wie die Kirche sie immer verstanden hat. Dies ist die Zusammenfassung des Notstands. In diesem kritischen Kontext altern unsere Bischöfe, und mit dem kontinuierlichen Wachstum des Apostolats reichen sie nicht mehr aus, um den Bedürfnissen der Gläubigen auf der ganzen Welt gerecht zu werden.
FSSPX.Actualidad: Inwiefern halten Sie das Konsistorium des vergangenen Monats für eine Bestätigung der Richtung, die Papst Franziskus eingeschlagen hat?
Don Davide Pagliarani: Kardinal Fernández hat im Namen von Papst Leo die Kirche aufgefordert, zur grundlegenden Intuition Franziskus zurückzukehren, ausgedrückt in Evangelii gaudium, seiner Schlüssel-Enzyklika: Vereinfacht gesagt geht es darum, die Verkündigung des Evangeliums auf seine primitive wesentliche Form zu reduzieren, in sehr knappen und eindringlichen Formeln – dem „Kerygma“ –, mit Blick auf eine „Erfahrung“, ein unmittelbares Treffen mit Christus, und alles andere beiseitezulassen, so wertvoll es auch sein mag; konkret das gesamte Ensemble der Elemente der Tradition, die als Zubehör und sekundär betrachtet werden. Diese Methode der neuen Evangelisation ist es, die das doktrinäre Vakuum hervorgebracht hat, das charakteristisch für das Pontifikat Franziskus ist, das ein bedeutender Teil der Kirche so intensiv erlebt hat.
Gewiss muss man in dieser Perspektive immer neue und angemessene Antworten auf auftauchende Fragen bieten; aber diese Aufgabe muss durch die synodale Reform erfolgen und nicht durch die Wiederentdeckung der klassischen und immer gültigen Antworten, die die Tradition der Kirche bietet. Auf diese Weise konnte Franziskus im vermeintlichen „Hauch des Geistes“ dieser synodalen Reform katastrophale Entscheidungen für die gesamte Kirche durchsetzen, wie die Erlaubnis zur Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene oder den Segen für gleichgeschlechtliche Paare.
Zusammengefasst: Durch das „Kerygma“ wird die Verkündigung des Evangeliums vom gesamten Korpus der traditionellen Lehre und Moral isoliert; und durch die Synodalität werden die traditionellen Antworten durch willkürliche Entscheidungen ersetzt, die leicht absurd und doktrinär unvertretbar sind. Der Kardinal Zen selbst hält diese Methode für manipulativ und es für blasphemisch, sie dem Heiligen Geist zuzuschreiben. Es ist zu befürchten; leider, dass er recht hat.
FSSPX.Actualidad: Sie sprechen vom Dienst an der Kirche, aber in der Praxis könnte die Bruderschaft den Eindruck erwecken, die Kirche herauszufordern, insbesondere wenn neue Bischofsweihen in Betracht gezogen werden. Wie würden Sie das dem Papst erklären?
Don Davide Pagliarani: Wir dienen der Kirche vor allem, indem wir den Seelen dienen. Dies ist eine objektive Tatsache, unabhängig von jeder anderen Überlegung. Die Kirche existiert grundlegend für die Seelen: Ihr Zweck ist die Heiligung der Seelen und ihre Erlösung. Alle schönen Reden, die verschiedenen Debatten und die großen Themen, über die diskutiert wird oder diskutiert werden könnte, sind sinnlos, wenn sie nicht das Ziel der Erlösung der Seelen haben. Es ist gut, das zu erinnern, denn heute besteht die Gefahr, dass die Kirche sich um alles und nichts kümmert. Die ökologische Sorge zum Beispiel oder die Verteidigung der Rechte von Minderheiten, Frauen oder Migranten riskieren, die wesentliche Mission der Kirche aus den Augen zu verlieren. Wenn die Bruderschaft St. Pius X. um die Bewahrung der Tradition kämpft, mit all dem, was das impliziert, ist es allein, weil diese Schätze absolut unentbehrlich für die Erlösung der Seelen sind, und weil sie nichts anderes verfolgt als das Wohl der Seelen und das des Priestertums, das auf ihre Heiligung ausgerichtet ist.
«In einer durchschnittlichen Pfarrei finden die Gläubigen nicht mehr die notwendigen Mittel, um ihre ewige Erlösung zu sichern. Dies ist die Zusammenfassung des Notstands»
Indem wir so handeln, stellen wir der Kirche zur Verfügung, was wir bewahren. Wir bieten der Kirche kein Museum alter und staubiger Dinge, sondern die Tradition in ihrer Fülle und Fruchtbarkeit: die Tradition, die die Seelen heiligt, sie verwandelt, Berufungen und authentisch katholische Familien hervorbringt. Anders gesagt: Es ist für den Papst selbst, als solchen, dass wir diesen Schatz bewahren, bis zum Tag, an dem sein Wert wieder verstanden wird und ein Papst ihn für das Wohl der gesamten Kirche nutzen möchte. Denn es ist dieser Letzteren, der die Tradition gehört.
FSSPX.Actualidad: Sie sprechen vom Wohl der Seelen, aber die Bruderschaft hat keine Mission über die Seelen. Im Gegenteil, sie wurde kanonisch vor mehr als fünfzig Jahren aufgelöst. Aufgrund welches Rechts kann eine Mission der Bruderschaft hinsichtlich der Seelen gerechtfertigt werden?
Don Davide Pagliarani: Es handelt sich einfach um eine Frage der Nächstenliebe. Wir wollen uns keine Mission zuschreiben, die wir nicht haben. Aber gleichzeitig können wir uns nicht weigern, auf die spirituelle Not der Seelen zu antworten, die sich zunehmend ratlos, desorientiert und verloren fühlen. Sie rufen um Hilfe. Und nach langer Suche finden sie auf ganz natürliche Weise in den Reichtümern der Tradition der Kirche, gelebt in ihrer Integrität, mit tiefer Freude, das Licht und den Trost. Hinsichtlich dieser Seelen haben wir eine echte Verantwortung, auch wenn wir keine kanonische Mission haben: Wenn jemand auf der Straße eine Person in Gefahr sieht, ist er verpflichtet, ihr nach seinen Möglichkeiten zu helfen, auch wenn er weder Feuerwehrmann noch Polizist ist.
Die Zahl der Seelen, die zu uns gekommen sind, ist im Laufe der Jahre kontinuierlich gewachsen und hat sich in den letzten zehn Jahren sogar erheblich vermehrt. Ihre Bedürfnisse zu ignorieren und sie im Stich zu lassen würde bedeuten, sie zu verraten und damit die Kirche selbst zu verraten, denn, nochmals, die Kirche existiert für die Seelen und nicht, um leere und eitle Reden zu nähren.
Diese Nächstenliebe ist eine Pflicht, die allen anderen vorangeht. Das Kirchenrecht sieht das selbst vor. Im Geist des Kirchenrechts, der juristischen Ausdruck dieser Nächstenliebe, geht das Wohl der Seelen vor allem. Es ist wirklich das Gesetz der Gesetze, dem alle anderen unterworfen sind und vor dem kein kirchliches Gesetz besteht. Das Axiom „suprema lex, salus animarum“ – das höchste Gesetz ist die Erlösung der Seelen – ist ein klassisches Maximum der kanonischen Tradition, das übrigens explizit im letzten Kanon des Codex von 1983 aufgegriffen wird; im gegenwärtigen Notstand hängt von diesem grundlegenden Prinzip letztlich die gesamte Legitimität unseres Apostolats und unserer Mission hinsichtlich der Seelen ab, die zu uns kommen. Es handelt sich von unserer Seite um eine suplentäre Rolle, im Namen dieser gleichen Nächstenliebe.
FSSPX.Actualidad: Sind Sie sich bewusst, dass die Betrachtung neuer Bischofsweihen die Gläubigen, die zur Bruderschaft kommen, vor ein Dilemma stellen könnte: entweder die Wahl der integralen Tradition mit all dem, was das impliziert, oder die „volle“ Gemeinschaft mit der Kirchenhierarchie?
Don Davide Pagliarani: Dieses Dilemma ist in Wirklichkeit nur scheinbar. Es ist evident, dass ein Katholik sowohl die Integrität der Tradition als auch die Gemeinschaft mit der Hierarchie bewahren muss. Er kann nicht zwischen diesen zwei Gütern wählen, denn beide sind notwendig.
Zu oft wird jedoch vergessen, dass die Gemeinschaft wesentlich auf dem katholischen Glauben gründet, mit all dem, was das impliziert: beginnend mit einem wahren sakramentalen Leben und der Ausübung einer Regierung, die diesen gleichen Glauben predigt und seine Praxis fördert, indem sie ihre Autorität nicht willkürlich, sondern wirklich im Dienst des geistlichen Wohls der Seelen ausübt, die ihr anvertraut sind.
Genau um diese Grundlagen, diese notwendigen Bedingungen für die Existenz der Gemeinschaft in der Kirche selbst zu gewährleisten, kann die Bruderschaft nicht akzeptieren, was dieser Gemeinschaft entgegensteht und sie entartet, auch wenn es paradoxerweise von denen kommt, die die Autorität in der Kirche ausüben.
FSSPX.Actualidad: Könnten Sie ein konkretes Beispiel geben, was die Bruderschaft nicht akzeptieren kann?
Don Davide Pagliarani: Das erste Beispiel, das mir einfällt, stammt aus dem Jahr 2019, als Papst Franziskus bei seinem Besuch auf der Arabischen Halbinsel mit einem Imam die bekannte Erklärung von Abu Dhabi unterzeichnete. Darin behauptete er zusammen mit dem muslimischen Führer, dass die Pluralität der Religionen als solche von der göttlichen Weisheit gewollt sei.
Es ist evident, dass eine Gemeinschaft, die auf der Akzeptanz einer solchen Behauptung gründet oder sie einschließt, einfach nicht katholisch wäre, denn sie würde eine Sünde gegen das erste Gebot und die Verleugnung des ersten Artikels des Glaubensbekenntnisses implizieren. Ich halte eine solche Behauptung für mehr als einen einfachen Fehler. Sie ist schlicht unvorstellbar. Sie kann nicht das Fundament einer katholischen Gemeinschaft sein, sondern vielmehr die Ursache ihrer Auflösung. Ich denke, dass ein Katholik das Martyrium dem Akzeptieren einer solchen Behauptung vorziehen sollte.
FSSPX.Actualidad: Auf der ganzen Welt wächst das Bewusstsein für die seit langem von der Bruderschaft denunzierten Fehler, insbesondere im Internet. Würde es nicht besser sein, diese Bewegung vertrauensvoll der Vorsehung zu überlassen, anstatt durch einen starken öffentlichen Akt wie die Weihen einzugreifen?
Don Davide Pagliarani: Diese Bewegung ist gewiss positiv, und sie kann uns nur freuen. Sie illustriert zweifellos die Plausibilität dessen, was die Bruderschaft verteidigt, und es ist angebracht, diese Verbreitung der Wahrheit durch alle verfügbaren Mittel zu fördern. Das gesagt, handelt es sich um eine Bewegung, die ihre Grenzen hat, denn der Kampf des Glaubens beschränkt sich nicht auf, noch erschöpft er sich in Diskussionen und Positionen, deren Schauplatz das Web oder die sozialen Netzwerke sind.
Die Heiligung einer Seele hängt gewiss von einer authentischen Glaubensbekenntnis ab, aber diese muss zu einem wahrhaft christlichen Leben führen. Am Sonntag brauchen die Seelen kein Internetportal zu konsultieren. Was sie brauchen, ist einen Priester, der sie beichtet und unterweist, der die heilige Messe für sie feiert, der sie wahrhaft heiligt und zu Gott führt. Die Seelen brauchen Priester. Und um Priester zu haben, braucht man Bischöfe. Keine „Influencer“. Mit anderen Worten: Man muss in die reale Welt zurückkehren, das heißt in die Realität der Seelen und ihrer objektiven konkreten Bedürfnisse. Die Bischofsweihen haben kein anderes Ziel: die Verwaltung des Sakraments der Firmung, der Weihe und alles, was daraus folgt, für die Gläubigen zu gewährleisten, die sich der Tradition verpflichtet fühlen.
FSSPX.Actualidad: Trotz Ihrer guten Absichten, denken Sie nicht, dass die Bruderschaft auf irgendeine Weise enden könnte, sich selbst für die Kirche zu halten oder sich für unersetzlich zu betrachten?
Don Davide Pagliarani: Auf keinen Fall pretende die Bruderschaft, sich an die Stelle der Kirche zu setzen oder ihre Mission zu übernehmen; im Gegenteil, sie bewahrt ein tiefes Bewusstsein, nur zu existieren, um ihr zu dienen, und stützt sich ausschließlich auf das, was die Kirche selbst immer und überall gepredigt, geglaubt und praktiziert hat.
Die Bruderschaft ist auf dieselbe Weise tief bewusst, dass sie es nicht ist, die die Kirche rettet, denn nur unser Herr, der nie aufhört, über sie zu wachen, kann seine Braut bewahren und retten.
Die Bruderschaft ist einfach, in Umständen, die sie nicht gewählt hat, ein bevorzugtes Mittel, um der Kirche treu zu bleiben. Aufmerksam gegenüber der Mission ihrer Mutter, die über zwanzig Jahrhunderte ihre Kinder mit der Lehre und den Sakramenten genährt hat, widmet sich die Bruderschaft kindlich der Bewahrung und Verteidigung der integralen Tradition, indem sie die Mittel einer unvergleichlichen Freiheit nutzt, um diesem Erbe treu zu bleiben. Nach dem Ausdruck von Msgr. Lefebvre ist die Bruderschaft nichts anderes als ein Werk „der katholischen Kirche, das die Lehre weitergibt“; ihre Rolle ist die eines „Briefträgers, der einen Brief trägt“. Und ihr größter Wunsch ist es, alle katholischen Hirten in der Erfüllung dieser Pflicht zu sehen.
FSSPX.Actualidad: Kehren wir zum Papst zurück. Halten Sie es für plausibel, dass der Heilige Vater akzeptieren oder zumindest tolerieren könnte, dass die Bruderschaft Bischöfe ohne päpstliches Mandat weiht?
Don Davide Pagliarani: Ein Papst ist vor allem ein Vater. Als solcher ist er fähig, eine aufrichtige Absicht, einen ehrlichen Willen, der Kirche zu dienen, und vor allem einen wahren Gewissenskonflikt in einer außergewöhnlichen Situation zu erkennen. Diese Elemente sind objektiv, und alle, die die Bruderschaft kennen, können sie erkennen, auch wenn sie ihre Positionen nicht unbedingt teilen.
FSSPX.Actualidad: Das ist theoretisch verständlich. Aber denken Sie, dass Rom konkret eine solche Entscheidung der Bruderschaft tolerieren könnte?
Don Davide Pagliarani: Die Zukunft liegt in den Händen des Heiligen Vaters und offensichtlich in denen der Vorsehung. Dennoch muss man anerkennen, dass der Heilige Stuhl manchmal in der Lage ist, ein gewisses Pragmatismus zu zeigen, sogar eine überraschende Flexibilität, wenn er überzeugt ist, für das Wohl der Seelen zu handeln.
Nehmen wir den sehr aktuellen Fall der Beziehungen zum chinesischen Staat. Trotz eines echten Schismas der patriotischen chinesischen Kirche; trotz einer ununterbrochenen Verfolgung der Untergrundkirche, die Rom treu ist; trotz regelmäßig erneuerter und dann von der chinesischen Regierung verletzter Abkommen genehmigte Papst Franziskus 2023 nachträglich die Ernennung des Bischofs von Shanghai durch die chinesischen Behörden. Kürzlich akzeptierte Papst Leo XIV ebenfalls nachträglich die Ernennung des Bischofs von Xinxiang, der auf dieselbe Weise während der Sedisvakanz ernannt wurde, als der Rom-treue Bischof, mehrmals inhaftiert, noch im Amt war. In beiden Fällen handelt es sich offensichtlich um Prälaten, die der Regierung nahestehen, einseitig von Peking auferlegt, um die katholische Kirche in China zu kontrollieren. Es ist zu betonen, dass es sich hier nicht um einfache Weihbischöfe handelt, sondern um residentiale Bischöfe, das heißt um ordentliche Hirten ihrer jeweiligen Diözese (oder Präfektur), mit Jurisdiktion über die lokalen Priester und Gläubigen. In Rom weiß man genau, zu welchem Zweck diese Hirten gewählt und einseitig auferlegt wurden.
«Die Bruderschaft St. Pius X. verfolgt nichts anderes als das Wohl der Seelen und das des Priestertums, das auf ihre Heiligung ausgerichtet ist»
Der Fall der Bruderschaft ist sehr anders: Es geht keineswegs um die Zusammenarbeit mit einer kommunistischen oder antichristlichen Macht, sondern allein um die Wahrung der Rechte Christi Königs und der Tradition der Kirche, in einem Moment allgemeiner Krise und Verwirrung, in dem diese schwer gefährdet sind. Die Absichten und Ziele sind offensichtlich nicht dieselben. Der Papst weiß das. Zudem weiß der Heilige Vater genau, dass die Bruderschaft keineswegs beabsichtigt, ihren Bischöfen Jurisdiktion zu verleihen, was einer parallelen Kirche gleichkäme.
Offen gesagt sehe ich nicht, wie der Papst eine größere Gefahr für die Seelen durch die Bruderschaft fürchten könnte als durch die Regierung von Peking.
FSSPX.Actualidad: Denken Sie, dass hinsichtlich der traditionellen Messe die Not der Seelen heute so schwerwiegend ist wie 1988? Nach den Wirren, durch die das Ritus von St. Pius V. gegangen ist – seine Liberalisierung durch Benedikt XVI. 2007 und die Einschränkungen durch Franziskus 2021 –, wohin führt uns das mit dem neuen Papst?
Don Davide Pagliarani: Soweit ich weiß, hat Papst Leo XIV. in dieser Angelegenheit, die in der konservativen Welt große Erwartungen weckt, eine gewisse Diskretion gewahrt. Sehr kürzlich wurde jedoch ein Text des Kardinals Roche über die Liturgie veröffentlicht, der zunächst für die Kardinäle gedacht war, die am Konsistorium des vergangenen Monats teilnahmen. Und es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass dieser Text in seinen großen Linien der vom Papst gewünschten Orientierung entspricht. Es handelt sich um einen sehr klaren Text und vor allem logischen und kohärenten Text. Leider stützt er sich auf eine falsche Prämisse.
Konkret verurteilt dieser Text, in perfekter Kontinuität mit Traditionis custodes, das liturgische Projekt von Papst Benedikt XVI. Nach letzterem wären der alte und der neue Ritus zwei etwa gleichwertige Formen, die jedenfalls denselben Glauben und dieselbe Ekklesiologie ausdrücken und sich daher gegenseitig bereichern könnten. Besorgt um die Einheit der Kirche wollte Benedikt XVI. das Zusammenleben beider Riten fördern und veröffentlichte 2007 Summorum Pontificum. Für viele bedeutete dies providentiell eine Wiederentdeckung der Messe von immer; aber langfristig führte es auch zu einer Bewegung der Infragestellung des neuen Ritus, die problematisch erschien und die Traditionis custodes 2021 zu bremsen versuchte.
Treu zu Franziskus fördert Kardinal Roche seinerseits die Einheit der Kirche, aber gemäß einer Idee und durch diametral entgegengesetzte Lösungen zu denen von Benedikt XVI.: Obwohl die Behauptung der Kontinuität von einem Ritus zum anderen durch die Reform aufrechterhalten wird, widersetzt er sich fest ihrer Koexistenz. Er sieht darin eine Quelle der Spaltung, eine Bedrohung für die Einheit, die überwunden werden muss, indem man zu einer authentischen liturgischen Gemeinschaft zurückkehrt: „Das primordiale Gut der Einheit der Kirche wird nicht erreicht, indem man die Spaltung einfriert, sondern indem wir alle im Teilen dessen zusammenfinden, was nur geteilt werden kann.“ In der Kirche „sollte es einen einzigen Ritus geben“, in voller Übereinstimmung mit dem wahren Sinn der Tradition.
Es handelt sich um ein gerechtes und kohärentes Prinzip, denn die Kirche, die einen einzigen Glauben und eine einzige Ekklesiologie hat, kann nur eine einzige Liturgie haben, die sie angemessen ausdrückt… Aber es ist ein schlecht angewandtes Prinzip, da, in Übereinstimmung mit der neuen postkonziliaren Ekklesiologie, Kardinal Roche die Tradition als etwas Evolutives begreift und den neuen Ritus als ihre einzige lebendige Ausdrucksform für unsere Zeit; der Wert des tridentinischen Ritus kann nur als überholt betrachtet werden und sein Gebrauch höchstens eine „Konzession“, „auf keinen Fall eine Förderung“.
Dass es also „Spaltung“ und aktuelle Unvereinbarkeit zwischen den beiden Riten gibt: Das erscheint nun klarer denn je. Aber täuschen wir uns nicht: Die einzige Liturgie, die angemessen, unveränderlich und nicht evolutiv die traditionelle Auffassung von Kirche, christlichem Leben und katholischem Priestertum ausdrückt, ist die von immer. An diesem Punkt scheint der Widerstand des Heiligen Stuhls unaufhebbar.
FSSPX.Actualidad: Kardinal Roche erkennt dennoch an, dass es immer noch bestimmte Probleme bei der Anwendung der liturgischen Reform gibt. Denken Sie, dass dies zu einem Bewusstsein für die Grenzen dieser Reform führen könnte?
Don Davide Pagliarani: Es ist interessant festzustellen, dass nach sechzig Jahren immer noch eine reale Schwierigkeit bei der Anwendung der liturgischen Reform zugegeben wird, „deren Reichtum es zu entdecken gilt“: Es ist ein Lied, das man immer hört, wenn dieses Thema angesprochen wird, und das der Text von Kardinal Roche nicht umgeht. Aber anstatt sich ehrlich über die intrinsischen Mängel der neuen Messe und damit über das allgemeine Scheitern dieser Reform zu befragen; anstatt anzuerkennen, dass die Kirchen sich leeren und die Berufungen abnehmen; anstatt zu fragen, warum der tridentinische Ritus immer noch so viele Seelen anzieht… Sieht Kardinal Roche als einzige Lösung eine dringende Vorab-Bildung der Gläubigen und Seminaristen.
Ohne es zu merken, gerät er so in einen Teufelskreis, denn es ist die Liturgie selbst, die berufen ist, die Seelen zu bilden. Fast zwei Jahrtausende lang wurden die Seelen – oft Analphabeten – durch die Liturgie selbst aufgebaut und geheiligt, ohne jegliche Vorab-Bildung. Die intrinsische Unfähigkeit des Novus Ordo, die Seelen aufzubauen, nicht anzuerkennen und dennoch eine bessere Bildung zu fordern, scheint mir das Zeichen einer unheilbaren Blindheit zu sein. So kommt man zu schockierenden Paradoxien: Die Reform wurde gesucht, um die Teilnahme der Gläubigen zu fördern; nun haben diese die Kirche massenhaft verlassen, weil diese fade Liturgie sie nicht nähren konnte; und das hat nichts mit der Reform selbst zu tun!
FSSPX.Actualidad: Heute nutzen in zahlreichen Ländern Gruppen außerhalb der Bruderschaft immer noch das Messbuch von 1962. Diese Möglichkeit gab es 1988 kaum. Wäre das nicht eine gute Alternative für den Moment, die neue Bischofsweihen vorzeitig machen würde?
Don Davide Pagliarani: Die Frage, die wir uns stellen müssen, ist folgende: Entsprechen diese Möglichkeiten dem, was die Kirche und die Seelen brauchen? Reichen sie aus, um der Not der Seelen gerecht zu werden?
Es ist unbestreitbar, dass dort, wo die traditionelle Messe gefeiert wird, der wahre Ritus der Kirche strahlt, mit diesem tiefen Sinn für das Heilige, der im neuen Ritus nicht zu finden ist. Aber man kann den Rahmen, in dem diese Feiern stattfinden, nicht ignorieren. Unabhängig von der guten Willens einiger oder anderer scheint der Rahmen klar zu sein, insbesondere seit Traditionis custodes, bestätigt von Kardinal Roche: Es handelt sich um den einer Kirche, in der der einzige offizielle, „normale“ Ritus der von Paulus VI. ist. Die Feier des Ritus von immer erfolgt daher unter einem Ausnahmerecht: Wer sich diesem Ritus anschließt, erhält aus reiner Güte Dispens, die es ihnen erlaubt, ihn zu feiern, aber diese schreiben sich in eine Logik ein, die die der neuen Ekklesiologie ist und setzen daher voraus, dass die neue Liturgie das Kriterium der Frömmigkeit der Gläubigen und die authentische Ausdrucksform des Lebens der Kirche bleibt.
FSSPX.Actualidad: Warum sagen Sie, dass man diesen Ausnahmereahmen nicht ignorieren kann? Wird nicht trotzdem Gutes getan? Welche konkreten Konsequenzen müsste man bedauern?
Don Davide Pagliarani: Aus dieser Situation ergeben sich mindestens drei schädliche Konsequenzen. Die unmittelbarste ist die einer tiefen strukturellen Zerbrechlichkeit. Die Priester und Gläubigen, die von bestimmten Privilegien profitieren, die ihnen den Gebrauch der tridentinischen Liturgie erlauben, leben in der Angst vor dem Morgen: Ein Privileg ist kein Recht. Solange die Autorität sie toleriert, können sie ihren religiösen Praktiken nachgehen, ohne belästigt zu werden. Aber sobald die Autorität bestimmte Forderungen stellt, Bedingungen auferlegt oder plötzlich, aus einem oder einem anderen Grund, die erteilten Genehmigungen widerruft, befinden sich Priester und Gläubige in einem Konfliktzustand, ohne Mittel, sich zu verteidigen, um effektiv die traditionellen Hilfen zu gewährleisten, die die Seelen erwarten dürfen. Wie kann man dauerhaft solche Gewissenskonflikte vermeiden, wenn zwischen zwei unvereinbaren Auffassungen vom Kirchenleben, verkörpert in zwei inkompatiblen Liturgien, eine volle Bürgerrechte genießt, während die andere nur toleriert wird?
Zweitens – und das ist zweifellos schwerwiegender – versteht man die eigentliche Reason des Anhangs dieser Gruppen an der tridentinischen Liturgie nicht mehr, was die öffentlichen Rechte der Tradition der Kirche schwer gefährdet und damit das Wohl der Seelen. Tatsächlich, wenn die Messe von immer akzeptieren kann, dass die moderne Messe in der ganzen Kirche gefeiert wird, und wenn sie für sich nur ein besonderes Privileg beansprucht, das mit einer Vorliebe oder einem eigenen Charisma verbunden ist, wie kann man dann verstehen, dass diese Messe von immer sich unvereinbar der neuen Messe widersetzt, als die einzige wahre Liturgie der gesamten Kirche bleibt und niemand ihre Feier verhindern kann? Wie wissen, dass die Messe von Paulus VI. nicht anerkannt werden kann, weil sie eine erhebliche Abweichung von der katholischen Theologie der heiligen Messe darstellt, und dass niemand gezwungen werden kann, sie zu feiern? Und wie werden die Seelen effektiv von dieser vergifteten Liturgie abgebracht, um ihren Durst an den reinen Quellen der katholischen Liturgie zu stillen?
«Die Bruderschaft ist einfach, in Umständen, die sie nicht gewählt hat, ein bevorzugtes Mittel, um der Kirche treu zu bleiben».
Schließlich eine fernere Konsequenz, die aus den beiden vorherigen folgt: Die Notwendigkeit, durch ein als störend betrachtetes Verhalten eine fragile Stabilität nicht zu gefährden, reduziert viele Hirten zu einem erzwungenen Schweigen, wenn sie die Stimme gegen diese oder jene skandalöse Lehre erheben sollten, die den Glauben oder die Moral korrumpiert. Die notwendige Denunziation der Fehler, die die Kirche zerstören, gefordert vom Wohl der Seelen, die von diesem vergifteten Nahrung bedroht sind, wird so gelähmt. Man erleuchtet privat diesen oder jenen, wenn man noch die Schädlichkeit eines solchen oder anderen Fehlers erkennt, aber es ist nur ein schüchternes Murmeln, in dem die Wahrheit kaum mit der erforderlichen Freiheit zum Ausdruck kommt… Insbesondere wenn es darum geht, stillschweigend akzeptierte Prinzipien zu bekämpfen. Nochmals sind es die Seelen, denen man kein Licht gibt und die man des Brotes der Lehre beraubt, nach dem sie dennoch hungern. Mit der Zeit verändert das schrittweise die Mentalitäten und führt allmählich zur allgemeinen und unbewussten Akzeptanz der verschiedenen Reformen, die das Kirchenleben betreffen. Auch hinsichtlich dieser Seelen fühlt die Bruderschaft die Verantwortung, sie zu erleuchten und nicht im Stich zu lassen.
Es geht nicht darum, Vorwürfe zu machen oder jemanden zu richten, sondern die Augen zu öffnen und die Tatsachen festzustellen. Nun sind wir verpflichtet anzuerkennen, dass, in dem Maße, in dem der Gebrauch der traditionellen Liturgie durch die mindestens implizite Akzeptanz der konziliaren Reformen bedingt bleibt, die Gruppen, die davon profitieren, keine angemessene Antwort auf die tiefen Bedürfnisse darstellen können, die die Kirche und die Seelen erleben. Im Gegenteil, um eine bereits geäußerte Idee wieder aufzunehmen, ist es notwendig, den heutigen Katholiken eine Wahrheit ohne Kompromisse bieten zu können, ohne Bedingungen serviert, mit den Mitteln, sie integral zu leben, für die Erlösung der Seelen und den Dienst an der gesamten Kirche.
FSSPX.Actualidad: Auf der anderen Seite, denken Sie nicht, dass Rom in Zukunft großzügiger gegenüber der traditionellen Messe sein könnte?
Don Davide Pagliarani: Es ist nicht unmöglich, dass Rom in Zukunft eine offeneren Haltung einnimmt, wie es 1988 in analogen Umständen geschah, als das alte Messbuch bestimmten Gruppen gewährt wurde, um die Gläubigen von der Bruderschaft fernzuhalten. Wenn das wieder geschehen würde, wäre es sehr politisch und wenig doktrinär: Das tridentinische Messbuch ist ausschließlich dazu bestimmt, die göttliche Majestät anzubeten und den Glauben zu nähren; es kann nicht instrumentalisiert werden als pastorales Anpassungsinstrument oder Variable der Beschwichtigung.
Das gesagt, würde eine größere oder geringere Güte nichts an der Schädlichkeit des oben beschriebenen Rahmens ändern und würde daher die Situation nicht wesentlich verändern.
Andererseits ist das Szenario in Wirklichkeit komplexer: In Rom haben Papst Franziskus und Kardinal Roche klar festgestellt, dass die Erweiterung des Gebrauchs des Messbuchs von St. Pius V. unvermeidlich eine Infragestellung der liturgischen Reform und des Konzils auslöst, in störenden und vor allem unkontrollierbaren Proportionen. Es ist daher schwer vorherzusehen, was passieren wird, aber die Gefahr, in Logiken gefangen zu werden, die eher politisch als doktrinär sind, ist real.
FSSPX.Actualidad: Gibt es etwas, das Sie besonders den Gläubigen und den Mitgliedern der Bruderschaft sagen möchten?
Don Davide Pagliarani: Ich möchte ihnen sagen, dass der gegenwärtige Moment vor allem eine Zeit des Gebets ist, der Vorbereitung der Herzen, der Seelen und auch der Intelligenzen, um uns der Gnade zugänglich zu machen, die diese Weihen für die gesamte Kirche darstellen. All das in Sammlung, in Frieden und im Vertrauen in die Vorsehung, die die Bruderschaft nie verlassen hat und es jetzt nicht tun wird.
FSSPX.Actualidad: Hoffen Sie immer noch, dem Papst begegnen zu können?
Don Davide Pagliarani: Ja, gewiss. Mir scheint es äußerst wichtig, mich mit dem Heiligen Vater zu treffen, und es gibt viele Dinge, die ich ihm gerne mitteilen würde und die ich nicht schriftlich ausdrücken konnte. Leider sieht die Antwort, die wir vom Kardinal Fernández erhalten haben, keine Audienz beim Papst vor. Stattdessen erwähnt sie die Drohung neuer Sanktionen.
FSSPX.Actualidad: Was wird die Bruderschaft tun, wenn der Heilige Stuhl sie verurteilt?
Don Davide Pagliarani: Zunächst erinnern wir daran, dass in den gegenwärtigen Umständen eventuelle kanonische Strafen keine reale Wirkung hätten.
Dennoch, wenn sie verhängt würden, würde die Bruderschaft zweifellos dieses neue Leid ohne Bitterkeit akzeptieren, wie sie die vergangenen Leiden akzeptiert hat, und es aufrichtig für das Wohl der Kirche selbst anbieten. Die Bruderschaft arbeitet für die Kirche, und es gibt keinen Zweifel, dass, wenn eine solche Situation eintreten würde, sie nur vorübergehend sein könnte, denn die Kirche ist göttlich und unser Herr verlässt sie nicht.
Die Bruderschaft wird im Wesentlichen weiterhin so gut wie möglich arbeiten, in Treue zur katholischen Tradition und in demütigem Dienst an der Kirche, um den Bedürfnissen der Seelen zu entsprechen. Und sie wird kindlich für den Papst beten, wie sie es immer getan hat, in der Hoffnung, eines Tages von diesen eventuellen ungerechten Sanktionen befreit zu werden, wie es bereits 2009 geschah. Wir sind überzeugt, dass eines Tages die römischen Autoritäten dankbar anerkennen werden, dass diese Bischofsweihen providentiell dazu beigetragen haben, den Glauben zu bewahren, zur größeren Ehre Gottes und der Erlösung der Seelen.
Interview gewährt in Flavigny-sur-Ozerain am 2. Februar 2026
am Fest der Reinigung der Allerheiligsten Jungfrau
Interview „Suprema lex“
(Source : MG – FSSPX.Actualités)