Die Botschaft von Leo XIV anlässlich des Internationalen Tages der Menschlichen Brüderlichkeit wirft eine Frage auf, die nicht Stil oder Sensibilität betrifft, sondern theologischer Natur und der Funktion des Papsttums ist. Es geht nicht darum, ob der Text freundlich, wohlmeinend oder politisch opportun ist, sondern ob es eine Rede ist, die nur ein Papst halten kann, oder im Gegenteil eine, die jede generische moralische Autorität der internationalen Ordnung ohne Schwierigkeiten unterschreiben könnte.
Der Text ist sorgfältig so konstruiert, dass er niemanden beleidigt. Zu sorgfältig. Er spricht von Brüderlichkeit, von Frieden, von Brücken statt Mauern, von konkretem Engagement, von Solidarität gegenüber Indifferenz. All das ist auf einer allgemein menschlichen Ebene wahr. Das Problem ist, dass die spezifisch christliche Ebene fehlt. Nicht dass sie verzerrt oder falsch ausgedrückt wäre: Sie ist einfach nicht da.
Christus erscheint nicht. Weder als Eigenname, noch als salvifische Referenz, noch als letztes Kriterium. Gott wird erwähnt, aber als abstraktes Fundament einer universalen, vorausgehenden und autonomen Brüderlichkeit. Nicht als der Gott, der in die Geschichte eingreift, richtet, rettet, erlöst und trennt. Die Brüderlichkeit entsteht nicht aus der leiblichen Adoption in Christus oder der Einverleibung in den mystischen Leib, sondern aus einer geteilten menschlichen Bedingung, die als in sich ausreichend dargestellt wird. Das ist keine Häresie. Es ist etwas Subtileres: christologische Irrelevanz.
Aus dieser Perspektive ist die Rede makellos kompatibel mit dem zeitgenössischen moralischen Humanismus, einschließlich des masonischen. Nicht weil sie esoterische Symbole oder verborgene Parolen enthält, sondern weil sie genau denselben konzeptionellen Boden teilt: universale Brüderlichkeit, Ethik der Mindeststandards, Gott als nicht-konfessionelles moralisches Prinzip, Überwindung religiöser Unterschiede zugunsten einer gemeinsamen Moral. Nichts im Text würde von einem Freimaurer korrigiert werden müssen; nichts würde eine spezifisch christliche Referenz erfordern, um sie in einem laizistischen internationalen Forum akzeptabel zu machen.
Das führt zu der unbequemen Frage: Muss ein Papst so sprechen? Nein, wenn wir das Papsttum als rein repräsentatives oder diplomatisches Amt verstehen. Ja, wenn wir es so verstehen, wie die Kirche es immer verstanden hat: als ein Ministerium der öffentlichen Bekundung des Glaubens. Der Papst ist nicht der Präsident einer spirituellen NGO oder der Moderator eines globalen ethischen Konsenses. Er ist der Hauptzeuge dafür, dass der Friede kein Produkt der menschlichen Brüderlichkeit ist, sondern eine – immer fragile – Konsequenz der Wahrheit über den Menschen, die in Christus offenbart wird.
Wenn ein Papst so spricht, wie es jede andere moralische Autorität tun könnte, erweitert er nicht den Umfang der christlichen Botschaft; er verdünnt sie. Er baut keine Brücken; er verzichtet darauf, zu sagen, was auf der anderen Seite ist. Und das ist keine pastorale Klugheit. Es ist eine Option: die, die christliche Spezifität zu opfern, um die Welt nicht zu beunruhigen.
Die Frage ist also nicht, ob die Rede „schön“ oder „wohlmeinend“ ist. Die Frage ist, ob sie notwendig ist. Und die Antwort ist ehrlich gesagt nein. Die Welt hat schon genug Reden über generische Brüderlichkeit. Nur die Kirche kann – und muss – von Christus als letztem Kriterium der wahren Brüderlichkeit sprechen. Wenn der Papst es nicht tut, wird es niemand sonst tun.
Wir lassen im Folgenden die vollständige Rede folgen:
Liebe Brüder und Schwestern,
mit großer Freude und einem Herzen voller Hoffnung wende ich mich zum ersten Mal an Sie anlässlich des Weltjahrs der Menschlichen Brüderlichkeit und des siebten Jahrestags der Unterzeichnung des Dokuments über die Menschliche Brüderlichkeit durch Papst Franziskus und den Großimam Ahmad Al-Tayyeb. An diesem Anlass feiern Sie das Kostbarste und Universalste unserer Menschheit: unsere Brüderlichkeit, jenes unzerbrechliche Band, das alle Menschen verbindet, die nach dem Bilde Gottes geschaffen sind.
Heute ist die Notwendigkeit dieser Brüderlichkeit kein ferner Ideal, sondern eine unausweichliche Dringlichkeit. Wir können nicht ignorieren, dass zu viele unserer Brüder und Schwestern derzeit die Schrecken von Gewalt und Krieg erleiden. Wir müssen uns erinnern, dass „das erste Opfer jedes Krieges die angeborene Berufung der menschlichen Familie zur Brüderlichkeit ist“ (Franziskus, Enzyklika Fratelli Tutti, 3. Oktober 2020, 26). In einer Zeit, in der der Traum, gemeinsam Frieden zu bauen, oft als „veraltete Utopie“ abgetan wird (ebd., 30), müssen wir mit Überzeugung verkünden, dass die menschliche Brüderlichkeit eine gelebte Realität ist, stärker als alle Konflikte, Unterschiede und Spannungen. Es ist ein Potenzial, das durch ein tägliches und konkretes Engagement für Respekt, Teilen und Mitgefühl verwirklicht werden muss.
In diesem Sinne, wie ich kürzlich vor den Mitgliedern des Zayed-Preiskomitees betonte, „reichen Worte nicht aus“ (11. Dezember 2025). Unsere tiefsten Überzeugungen erfordern eine ständige Pflege durch greifbare Anstrengungen. Tatsächlich „wird das Bleiben im Bereich der Ideen und Theorien, ohne ihnen durch häufige und konkrete Akte der Nächstenliebe Ausdruck zu verleihen, letztlich sogar unsere liebsten Hoffnungen und Aspirationen schwächen und verblassen lassen“ (Apostolische Ermahnung Dilexi Te, 4. Oktober 2025, 119). Als Brüder und Schwestern sind wir alle aufgerufen, über die Peripherie hinauszugehen und in einem stärkeren Gefühl gegenseitiger Zugehörigkeit zusammenzukommen (vgl. Fratelli Tutti, 95).
Durch den Zayed-Preis für die Menschliche Brüderlichkeit ehren wir heute jene, die diese Werte in „authentische Zeugnisse menschlicher Güte und Nächstenliebe“ umgesetzt haben (Ansprache an die Mitglieder des Zayed-Preiskomitees für die Menschliche Brüderlichkeit 2026, 11. Dezember 2025). Unsere Preisträger – Seine Exzellenz Ilham Aliyev, Präsident der Republik Aserbaidschan; Seine Exzellenz Nikol Pashinyan, Premierminister der Republik Armenien; Frau Zarqa Yaftali und die palästinensische Organisation Taawon – sind Sämannen der Hoffnung in einer Welt, die zu oft Mauern errichtet, anstatt Brücken zu bauen. Indem sie den anspruchsvollen Weg der Solidarität vor dem leichten Weg der Indifferenz wählen, haben sie gezeigt, dass selbst die tiefsten Spaltungen durch konkrete Handlungen geheilt werden können. Ihre Arbeit zeugt von der Überzeugung, dass das Licht der Brüderlichkeit über die Dunkelheit des Brudermords siegen kann.
Schließlich drücke ich meine Dankbarkeit aus an Seine Hoheit Scheich Mohammed bin Zayed Al Nahyan, Präsident der Vereinigten Arabischen Emirate, für seine feste Unterstützung dieser Initiative, sowie an das Zayed-Komitee für seine Vision und moralische Überzeugung. Lassen Sie uns weiter zusammenarbeiten, damit die Dynamik der brüderlichen Liebe zum gemeinsamen Weg aller wird und damit der „Andere“ nicht mehr als Fremder oder Bedrohung gesehen wird, sondern als Bruder oder Schwester anerkannt wird.
Möge Gott, unser Vater aller, jeden von Ihnen segnen und die gesamte Menschheit segnen.
Leo XIV