Von James Patrick Reid
Größer als das Brausen der reißenden Wasser,
glorreicher als die Wogen des Meeres,
der Herr ist herrlich in der Höhe.
Wahrlich, deine Ordnungen sind zuverlässig (Psalm 92/93,4)
Zerstörerische Überschwemmungen können einen dazu verleiten, die Herrschaft des Herrn über die Schöpfung oder die Zuverlässigkeit seiner Ordnungen in Frage zu stellen. Aber das Wasser birgt eine Lektion für uns, eine Lektion, die Leonardo da Vinci nicht entging, dessen Zeichnungen und Notizen das Potenzial des fließenden Wassers für Gut oder Böse erkunden. Leonardo entdeckte Ordnung im scheinbaren Chaos und in der Kraft des reißenden Wassers.
Die Verbindung des Wassers mit dem Chaos reicht bis zum Anfang der Schöpfung zurück: «Die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag über dem Antlitz des Abgrunds». (Genesis 1,2) In der biblischen Bildsprache sind die tiefen Wasser die Bastion der Dämonen. Das Wasser repräsentiert alle Materie insofern, als sie formlos und chaotisch ist, anfällig für Rebellion, wartend darauf, geformt und leuchtend gemacht zu werden. Am Anfang bewegte sich der Geist Gottes über den Wassern, um Ordnung aus dem Chaos zu schaffen, aber dann rührte die Sünde des Menschen die dunklen Tiefen der Rebellion wieder auf.
Am Ende wird der Herr diesen Abgrund der Finsternis von der Erde verbannen; das Meer wird nicht mehr existieren. (Offenbarung 21,1) In der Zwischenzeit teilt der Herr in seiner Passion und Auferstehung das Meer mit seiner Macht; er zerbricht die Häupter der Drachen in den Wassern. (Psalm 74,13)
Christus heiligt die Wasser mit seinem Abstieg in den Jordan, einer Vorwegnahme seines Todes, durch den er den Teufel besiegt. Das erleuchtete Wasser wird zum Instrument der Erlösung; und wie die orientalische Kirche im Fest der Taufe des Herrn singt, «heute bewässern die mystischen Wasser die ganze Schöpfung».
Im Sieg Christi werden die dunklen und formlosen Abgründe mit Licht erfüllt, und die Umwandlung der ganzen Schöpfung wird offenbart: «Siehe, ich mache alles neu». Die Erlösung des Menschen beginnt mit der Reinigung und Erlösung der Materie, in der Segnung des Wassers, in dem er getauft wird, wenn der Herr «die Erlösung inmitten der Erde wirkt». (Psalm 74,12)
Das Werk der Künstler imitiert das formende und wandelnde Werk des Herrn. Ein Künstler taucht seine Hände in die rohe Materie, um sie zu wandeln und eine höhere und leuchtendere Form daraus zu extrahieren. Die Form, in der Natur und in der Kunst, entsteht immer aus der Bewegung und drückt Bewegung aus.
Daher ist der Schlüssel zum guten Zeichnen die Geste, die Bewegung einer Form, und die Choreografie voll koordinierten Bewegungen in jeder zusammengesetzten Form oder Gruppe von Formen. Betrachten wir zum Beispiel diese Landschaft, gezeichnet von Thomas Gainsborough (im Metropolitan Museum of Art).
Der Künstler spürt die Bewegungen von Hügeln und Tälern wie wellenförmige Wellen, die von rechts herabsteigen, zurückweichen und links ansteigen. Der Impuls nach rechts des Berges wiederholt sich und verstärkt sich in der leuchtenden Form des Himmels und wird durch den nach links geneigten Baum ausgeglichen.
Oder betrachten wir dieses Aquarell von John Sell Cotman (im British Museum).
Der Vordergrund rückt vor und zurück zur Fabrik vor, dessen aufsteigender Rauch mit den Formen der Wolken reimt, die über den Himmel nach links ziehen, bis sie auf fast senkrechte Wolken treffen, die in einem dreieckigen Bereich blauen Himmels liegen, der uns zu dem Paar Wolken führt, eine grau und die andere hell und warm, die von links eintreten, um sich auszugleichen und zu verflechten mit der großen grauen Wolke, die von rechts drängt.
Die leuchtende Wolke wird durch den darunter liegenden hellen und reflektierenden Fluss verstärkt, der nach unten und vorwärts, zu uns, nach links sich ausdehnt, in ausgeglichener Spannung mit der rückwärtigen Bewegung des Bodens rechts. Der hohe Mast des Schiffes, mitgerissen vom mächtigen Schwung dieses Bodens rechts, neigt sich in seine Richtung und droht, die gesamte Szene aus dem Gleichgewicht zu bringen.
Die leuchtende Wolke jedoch hält sich an ihm fest, um zu verhindern, dass er sich noch weiter neigt. (Beachten Sie, dass alle Schichten des Raums im Bildraum interagieren, so wie Nahes und Fernes, Vergangenes und Gegenwärtiges in dem Bewusstsein interagieren.) Die ausgeglichenen Spannungen manifestieren eine umfassende Organisation mächtiger Kräfte.
In jedem dieser Kunstwerke (wie in Tausenden anderer Meisterwerke) sieht der Künstler die Natur in einem Zustand der Unruhe, aber providentiell organisiert in der Gesamtheit ihrer vielfältigen Bewegungen. Die Materie dieser Welt, wie ein tobendes Meer, ergibt sich der ordnenden Macht des logos. So wird sie auf eine höhere Ebene der Energie gehoben.
Diese Umformung der sensorischen Daten in ein Kunstwerk verherrlicht das schöpferische, erlösende und herrschende Werk der Vorsehung des göttlichen Logos und verweist auf die erlösende Inkarnation und die Passion, durch die wir aus dem dunklen Unorden der Sünde gerettet werden.
Alle Dinge wirken zusammen zum Guten, zur Schönheit, in dieser verwandelnden Vision.
Die Kunst, die diesen Namen verdient, kopiert nicht die Erscheinungen; wie jede Wissenschaft durchdringt sie die Erscheinungen und die scheinbare Zufälligkeit, um unsichtbare Gesetze und Beziehungen zu finden und zu offenbaren. Es gibt das Buch der Natur, das Buch der Kunst und das Buch der Schrift. Keines von ihnen kann ohne langes Bemühen und Aufmerksamkeit verstanden werden.
Die Welt ist nicht perfekt wie ein Bild; Böses und Unordnung sind reichlich vorhanden und werden in den letzten Tagen zunehmen, wenn die Völker «Angst und Verlegenheit erleiden wegen des Brausens des Meeres und der Wellen… Und dann werden sie den Sohn des Menschen kommen sehen». (Lukas 21,25-26) Die schöne Kunst weist auf den neuen Himmel und die neue Erde hin, die der Herr dann errichten wird (Offenbarung 21,1).
Der Künstler muss seinen Geist trainieren, providentiell zu sehen; und der aufmerksame Betrachter der Kunst erwirbt allmählich dieselbe Vision, ähnlich der Vision der biblischen Autoren, dass alle Dinge zusammenwirken zur Herrlichkeit Gottes und unserer Erlösung, selbst wenn die Wasser der Flut steigen, «das Meer braust und schäumt, und die Berge erbeben vor seinem Toben». (Psalm 45/46,3)
Über den Autor
James Patrick Reid unterrichtet Malerei und Zeichnen am Benedictine College in Atchison, Kansas, und ist als Künstler in Residence am Center for Beauty and Culture der Universität tätig. Er bietet auch einen Online-Kurs auf Master-Niveau zur Geschichte und Theorie der katholischen Kunst an der Franciscan University of Steubenville an. Ein Portfolio seiner Werke ist auf seiner Website verfügbar.