Ein interessanter Titel von Infovaticana hat meine Aufmerksamkeit erregt: «Tucho equipara la inquisición con el holocausto«. Ich habe richtig gelesen: der aktuelle Präfekt der Institution, die im 13. Jahrhundert von Gregor IX. gegründet wurde, vergleicht sein Amt mit dem jüdischen Völkermord.
Ich kann nicht widerstehen, in der Nachricht zu graben, und tatsächlich entdecke ich, dass am vergangenen Dienstag, dem 27. Januar, während der Plenarsitzung des Dikasteriums für die Glaubenslehre (Nachfolgeorgan des Heiligen Offiziums; also der Inquisition), sein Präfekt Víctor Fernández die Notwendigkeit von «intellektueller, spiritueller und theologischer Demut im Ausübung der Vernunft» hervorhob. Und um diese logische und christliche Forderung zu illustrieren –ubi umilitas, ibi sapientia– gruppierte er verschiedene und heterogene Gegenbeispiele in der Geschichte:
«Je mehr die Wissenschaft und Technologie voranschreiten, desto mehr müssen wir dieses Bewusstsein für die Grenze wachhalten, für unsere Notwendigkeit an Gott, um nicht in die schreckliche Täuschung zu fallen, dieselbe, die zu den Exzessen der Inquisition, zu den Weltkriegen, zur Shoá, zu den Massakern in Gaza führte, all das sind Situationen, die manchmal mit trügerischen Argumenten gerechtfertigt wurden.»
Ich konnte es nicht glauben: der aktuelle Verantwortliche für die alte Inquisition stopfte in denselben Sack die historischen Missbräuche dieser alten, bestehenden und notwendigen Institution, die er leitet, mit jüngsten Schrecken wie den Weltkriegen oder dem jüdischen Völkermord durch die Nazis. Oder –im Einklang mit dem modernen progressiven Denken– stellte er sie den «Massakern in Gaza» gleich, ein unpassender Vergleich, da aktuelle Massaker an Christen in Syrien oder Nigeria (die in den Medien wenig oder gar nicht vorkommen, aber ebenso real sind wie jene) viel näher liegen. Und die passen zudem besser zu dem Vergleich mit den verurteilbaren Handlungen der vergangenen Inquisition, denn in diesem gerichtlichen –nicht exekutiven– Organ waren nur passiv die getauften Christen legitimiert, das heißt, es handelte sich nie um Juden oder Muslime, sondern ausschließlich um Christen. Und in Syrien und Nigeria sind die Opfer die Christen.
Andererseits ignoriere ich, was der Fortschritt der Wissenschaft und Technologie mit der Verteidigung der Wahrheit zu tun hat, die Christus uns gebracht hat, es sei denn, jemand nimmt an –und ich will das nicht vom Verantwortlichen für die Verteidigung der Reinheit des überlieferten Glaubens denken–, dass diese Wahrheit sich aufgrund dieses Fortschritts ändern kann. Nur Jesus Christus ist Weg, Wahrheit und Leben, und nur Petrus –die katholische Kirche, deren irdisches Haupt er ist– hat die von Christus anvertraute Mission, den Glauben zu bestätigen. Und wenn er das mit den gebührenden Voraussetzungen tut, gibt es keinen Irrtum. Wenn die Verteidigung der Wahrheit mit schlechten Methoden (wie die historische Inquisition es in der Vergangenheit mit der Folter oder der Annahme geheimer Denunziationen tat) falsch ist, ist die Verteidigung des Irrtums, auch wenn es mit sanften und süßen Sophismen geschieht, schlimmer.
Zusammenfassend meine ich, dass nach seinen unpassenden Vergleichen der Exzellenz Kardinal Fernández aus Konsistenz seinen Rücktritt als der aktuelle «Großinquisitor» (Entschuldigung, als Präfekt für die Glaubenslehre, das klingt feiner) einreichen sollte. Weil er die Vergangenheit der Institution, die er leitet, mit der Barbarei der Vernichtungslager assoziiert.
Denn darüber hinaus ist es unbestreitbar, dass durch die objektive (dokumentarische) Studie ohne Leidenschaft dieses historischen Phänomens, das die Inquisition ist –und vor allem die spanische, die die längste Dauer und den schlechtesten Ruf hatte–, die Fehldeutungen und Exzesse, die die antihispanische Propaganda über sie ausgegossen hat, einer nach dem anderen enttarnt werden. Nur hinsichtlich der Zahlen der Hinrichtungen –ich folge den Daten des englischen Historikers Henry Kamen “La inquisición española” Ed. Crítica (1985)– waren die tödlichen Opfer in unserem Land in etwas mehr als drei Jahrhunderten Dauer nicht viel höher als 2000 Personen (vergleiche man in Zeit und Anzahl der Opfer die Zahlen der Toten durch religiöse Intoleranz in Europa der Protestanten nur im 16. Jahrhundert). «Die proportional kleine Anzahl der Hinrichtungen –erkennt Kamen an (S. 248)– ist ein effektives Argument gegen die Legende eines blutdurstigen Tribunals.» Und natürlich, wie wir wissen, waren die Urteile des Heiligen Offiziums lediglich deklaratorisch; sie bestätigten, ob der Angeklagte schuldig an hartnäckiger Häresie war oder nicht, und es war der Staat, der das Urteil vollstreckte (der weltliche Arm). Der Verurteilte konnte zudem den Tod durch Widerruf vermeiden, sogar einen Moment bevor die Fackel das Stroh erreichte. Darüber hinaus war es ein Tribunal, das weit mehr Garantien bot als die zivilen und strafrechtlichen Gerichte seiner Zeit, bis hin zu dem Punkt, dass Fälle von gewöhnlichen Verbrechern, Sodomiten und Buhlemännern berichtet wurden, die nach ihrer Festnahme lästerten, nur um von diesem kirchlichen Tribunal verurteilt zu werden. Und etwas, das selten erwähnt wird: Es war unglaublich populär und von der praktischen Einmütigkeit des Volkes akzeptiert, das in seinem Kopf eingeprägt hatte, dass die Verbreitung der Häresie eine viel gefährlichere Handlung für den sozialen Frieden war als jedes andere Verbrechen, so schwer es auch sein mochte. Die Häresie schloss nicht nur die Türen der individuellen Erlösung, sondern sie –wie in den historischen Beispielen von Frankreich oder den deutschen Staaten im 16. Jahrhundert zu sehen– begünstigte auch schreckliche Bürgerkriege und unzählige Massaker, die im französischen Fall wahrscheinlich seine mögliche überseeische Expansion in diesem glorreichen Jahrhundert unterbrochen haben, die Portugal, Spanien und England in jener Zeit durchführten. Mit unserer modernen Mentalität urteilen wir sehr negativ darüber, dass Philipp II. im 16. Jahrhundert die lutherischen Brennpunkte in Valladolid und Sevilla radikal auslöschte (gut widergespiegelt in den exzellenten Romanen von Miguel Delibes, El hereje, und von Eva Díez Pérez, Memoria de cenizas). Aber die Wahrheit ist, dass dank einiger weniger Kapitalstrafen und einer (früheren) Politik der absoluten Intoleranz gegenüber religiösem Irrtum Spanien ohne diese Konvulsionen leben konnte und so die politische und religiöse Heldentat vollbringen konnte, einen Kontinent zu erobern, ihn aus den Finsternissen des Heidentums und der Menschenopfer herauszuholen und das Licht Christi zu Millionen von Seelen zu bringen.
Natürlich hat es sich gelohnt, auch wenn es dem argentinischen Präfekten wehtut, der sich scheinbar der Männer vergisst, die seiner Heimat den katholischen Glauben schenkten und die Flagge der Unbefleckten als nationales Banner.