José Luis Restán geht wieder in die Offensive. Und er tut es wie immer: Er baut ein theologisches Strohmann-Argument auf, um nicht auf den Kern der Sache einzugehen.
In seinem letzten editorial in COPE —offensichtlich gegen die Kritik gerichtet, die aus der bischöflichen Haltung zur Einwanderung entstanden ist— wirft Restán einer angeblichen „katholischen Rechten“ vor, die alte progressive Falle zu reproduzieren: das Volk Gottes von den Bischöfen zu trennen, Körper und Haupt gegeneinander auszuspielen, die Einheit der Kirche zu sprengen. Nach ihm handelt es sich um dieselbe Manöver, die „alle totalitären Regime“ genutzt haben, um sie zu bekämpfen.
Es lohnt sich, langsam zu lesen, denn die Falle ist sehr gut verpackt.
Nein, Restán, es ist nicht dasselbe. Es wird nicht versucht, das Volk von den Hirten zu trennen. Es wird gefordert —mit zunehmender Dringlichkeit—, dass es Hirten gibt und keine Angestellten. Und diese Unterscheidung ist weder marxistisch, noch progressiv, noch von Twitter erfunden. Sie stammt von Christus.
Der Herr hat nicht vor den gläubigen Menschen gewarnt, die denken, unterscheiden oder kritisieren. Er hat vor dem Angestellten gewarnt, der kein Hirte ist, dem die Schafe egal sind und der flieht, wenn er den Wolf kommen sieht. Und er hat hinzugefügt, warum er flieht: weil sie nicht seine sind.
Das ist genau das, was viele Gläubige heute wahrnehmen. Nicht eine unvollkommene Hierarchie —das hat es immer gegeben—, sondern eine Hierarchie, die Konflikte managt, um sie nicht zu haben, die paktiert, um zu überleben, die Klugheit mit Kapitulation verwechselt und Gemeinschaft mit vertikaler Disziplin.
Restán spricht von der „Verleugnung des Antlitzes der Kirche“. Aber er verleugnet seit Jahren, mit Taten und Editorials, ein ebenso evangelisches Antlitz: das des erwachsenen Laien mit geformtem Gewissen, der nicht braucht, dass das bischöfliche Medienapparat ihm sagt, was er über jede politische Konjunktur denken soll.
Es ist besonders zynisch, dass derjenige, der den Fall einer pro-lebens- und pro-familiären Regierung in Polen feierte, weil sie „wenig europäisch“ war, der die Übergabe des Tales der Gefallenen an die Erzählung der Macht applaudierte und der nun den konzeptionellen Rahmen der Regierung zur Einwanderung segnet, sich als Verteidiger der „katholischen Einheit“ gegenüber den kritischen Gläubigen präsentiert.
Einheit, ja. Aber Einheit in der Wahrheit, nicht im Argumentationskatalog von Brüssel, noch im BOE, noch in der Pressemitteilung des Bischofs von Dienst.
Restán wirft den Kritikern vor, den Aposteln „die Leviten lesen“ zu wollen. Seltsame Analogie. Denn in der Geschichte der Kirche wurden Hirten, die schwer in ihrer Beziehung zur Macht geirrt haben, nicht von totalitären Regimen korrigiert, sondern von Heiligen, von Märtyrern… und oft von Laien.
Diejenigen, die den Eid auf die Zivilverfassung des Klerus schworen, sprachen auch von Einheit. Diejenigen, die paktierten, während die Cristeros starben, sprachen auch von Vernunft. Diejenigen, die sich anpassten, um nicht belästigt zu werden, hatten immer eine sehr spirituelle Rhetorik.
Was heute stört, ist nicht die Kritik, sondern dass diese Kritik an etwas Unangenehmes erinnert: dass die Autorität in der Kirche kein moralischer Freibrief ist und dass, wenn die Hirten als Manager des Konsenses agieren, jemand sie daran erinnern muss, dass sie ordiniert wurden, um ihr Leben für die Schafe zu geben, nicht um ihr Unbehagen zu verwalten.
Nein, Restán. Niemand will eine Kirche ohne Bischöfe. Was viele nicht mehr akzeptieren, ist eine Kirche mit Bischöfen, die, wenn der Wolf kommt, wegschauen… und dann im Namen der Einheit Schweigen verlangen.