Der Tweet von Borja Escrivá beginnt mit diesem paternalistischen Ton eines Katecheten aus einer Pfarrkirche in den achtziger Jahren: „Macht euch keine Sorgen“. Übersetzung: denkt nicht, vergleicht nicht, zieht keine unbequemen Schlüsse. Die Geschichte – sagt der Priester – ist zyklisch, und in Nazi-Deutschland entkamen die Katholiken, die sich dem Regime unterwarfen, dem Martyrium. Heute gibt es kein Blut, aber „Ridikulisierung“ und „medialen Druck“.
Das Problem ist, dass die Geschichte, wenn man sie wirklich kennt und nicht in der Version eines pastoralen Tweets, in der Regel grausam mit diesem Typ von Reden umgeht. Denn wenn sie etwas lehrt, dann dass die großen Verrat in der Kirche nicht von den unangenehmen Laien begangen wurden, sondern von Gehorsamsfanatikern unter den Klerikern gegenüber der jeweiligen Macht.
Fangen wir bei uns zu Hause an. Don Oppas, der westgotische Bischof, war keine Erfindung der Franco-Propaganda und kein Romanheld. Er war ein echter Kleriker, der die islamische Invasion der Hispania segnete und legitimierte. Während andere starben, um zu verteidigen, woran sie glaubten, verhandelte, paktierte und überlebte Oppas. Er war kein Märtyrer. Er war nützlich. Genau die Art von Figur, die heute für ihren „pastoralen Realismus“ Beifall erhalten würde.
Springen wir ein paar Jahrhunderte vorwärts. Französische Revolution. Constitution Civile du Clergé. Obligatorischer Eid auf die neue revolutionäre Ordnung. Wer schwor? Die überwältigende Mehrheit des französischen Klerus: Bischöfe, Pfarrer, Kanoniker. Die „Eidleistenden“. Wer weigerte sich massenhaft? Eine Handvoll refraktärer Priester … und das treue Volk, das sie versteckte, schützte und ernährte, als Rom weit weg war und der Terror nah. Die Laien riskierten ihr Leben; die eidleistenden Kleriker behielten Ämter, Gehälter und Ruhe. Wieder einmal waren diejenigen, die „Probleme vermieden“, genau die, die heute von manchen implizit als Modell der Vorsicht hingestellt werden.
Überqueren wir den Atlantik. Mexiko, 1920er Jahre. Offene Verfolgung, Kirchen geschlossen, Priester ermordet. Und wieder dasselbe Muster: Ein Teil des Episkopats paktierte mit der revolutionären Macht, entmachtete den Widerstand, forderte Ruhe und Gehorsam; und einige Laien – die Cristeros –, die, von vielen ihrer Hirten im Stich gelassen, den Glauben mit Rosenkränzen, Gewehren und Blut aufrechterhielten. Sie waren keine Theologen aus dem Büro und keine Experten für kirchliche Kommunikation. Sie waren Bauern, Familienväter, Frauen und Kinder. Wahre Märtyrer, nicht von „Ridikulisierung“. Dass wir alles Mögliche als Martyrium bezeichnen, Borja.
Und wir kommen zur Gegenwart. Spanien. Massenregularisierung illegaler Einwanderer, unkritisch von der Spanischen Bischofskonferenz applaudiert, mit demselben Wortlaut wie bei einer institutionalisierten NGO und null Sorge um das Gemeinwohl, die Legalität oder die sozialen Folgen. Die Laien protestieren, fragen, kritisieren. Und dann taucht der diensthabende Priester auf, um ihnen zu erklären, dass Vorsicht geboten ist, dass die Geschichte zyklisch ist …
Was er nicht sagt, ist, dass – einmal mehr – die Laien die Fahnen halten, wenn der Wind ungünstig weht. Die den Glauben aufrechterhalten, wenn der Klerus die Respektabilität vorzieht. Die denken – ja, denken –, wenn man blinden Gehorsam von ihnen verlangt. Die erinnern, dass das Gewissen weder delegiert noch per bischöflichem Dekret in den Ruhestand geschickt wird.
Also nein, Borja. Die Geschichte beweist nicht, was Sie andeuten. Sie beweist genau das Gegenteil: dass die Kirche, wenn sie sich der Macht anpasst, überlebt … aber sich entleert; und dass der Glaube, wenn er widersteht, fast immer dank Laien geschieht, die keine Erlaubnis brauchten, um treu zu sein. Die Oppas, die Eidleistenden, die pädophilen Priester und die paktierenden Bischöfe vergehen. Die treuen Gläubigen, die aushalten, bleiben. Und die Geschichte, die Sie beschwören, schreibt alles mit einer ziemlich unbequemen Klarheit auf.