Vom P. Paul D. Scalia
In einer der letzten Szenen von Wake Up Dead Man (dem neuesten Film der Serie Knives Out) sehen wir einen Blick auf das neu gestaltete Gemeindeschild, das verkündet: „Alle sind willkommen“. Es ist ein Zeichen für unsere therapeutische Kultur, dass (Spoiler-Warnung) der gute Priester den bösen besiegt hat. In einer Kultur, die Unterschiede, Grenzen und Grenzen scheut, gibt es kein sichereres Kennzeichen von Güte, als alle willkommen zu heißen, ohne Ausnahme.
Nun waren die ersten Worte unseres Herrn in seinem öffentlichen Wirken jedoch nicht „Alle sind willkommen“. Sie waren die scheinbar weniger einladenden: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen“. Aber diese beiden Sätze stehen nicht so im Widerspruch, wie einige denken – oder wünschen – mögen. Das Evangelium dieses Sonntags (Matthäus 4:12-23) gibt uns Gelegenheit, die kuriose universelle Einladung unseres Herrn zu betrachten.
Die christliche Botschaft hat zwei grundlegende Teile: Sünde und Erlösung. Die Worte Jesu drücken sie aus. Tut Buße – denn es gibt Sünde, und wir begehen sie. Denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen – denn Gott hat uns gesucht, um uns wieder zu ihm zu führen. Betrachten wir jeden Teil für sich.
Zuerst: Tut Buße. Unsere Kultur schätzt Religion nur insoweit, als sie uns ein besseres Gefühl über uns selbst verschafft. So klingt der Bußbefehl hart und wenig einladend, alles andere als gastfreundlich. In Wirklichkeit ist jedoch die Umkehr die universellste Einladung, die es gibt. Was wir alle gemeinsam haben – ohne Ausnahme, jenseits jeder Unterscheidung von Rasse, Klasse oder Geschlecht – ist unsere sündige Condition. Es gibt niemanden, der keine Umkehr braucht.
In diesem Sinne denken wir an das Bußritual in der Messe. Der Priester lädt alle, ohne Ausnahme, ein, ihre Sünden anzuerkennen und dann gemeinsam, als eins, zu beten: Ich bekenne vor dem allmächtigen Gott… Es ist eines der egalitärsten Gebete. Indem es keine Unterscheidung zwischen Personen macht, hebt es die Messe (und die Kirche im Allgemeinen) als radikal verschieden von jeder anderen menschlichen Versammlung hervor. Wir sind nicht wegen eines gemeinsamen weltlichen Interesses (Politik, Sport, Musik usw.) zusammen, das andere ausschließen könnte. Wir sind versammelt wegen des universellen Bedürfnisses nach Barmherzigkeit.
Zweitens: Denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen. Dazu führt die Umkehr, zum Reich. Und dieses Reich ist nahe: Es ist keine Theorie mehr, keine Idee oder fromme Aspiration, sondern eine Realität. Es ist, sozusagen, zum Greifen nah, angeboten jedem, der es wirklich begehrt. Das Einzige, was nötig ist, um es zu erreichen, ist bereits gesagt worden.
Und das führt uns zum Herzen der Evangeliumsbotchaft, die Sünde und Erlösung, Umkehr und Reich in gleichem Maße enthalten muss. Sie bedürfen einander. Der Ruf zur Umkehr ist eine Einladung, die eigene Würde anzuerkennen, die eigene Fähigkeit, das Reich zu erreichen. Wir haben unter unserem Wert gelebt, aber wir können noch umkehren. Wenn der Mensch nicht capax Dei wäre, hätte der Ruf zur Umkehr keinen Sinn. Der Bußbefehl ist kein Tadel, sondern ein Ruf an alle, zu ihrer Würde und ihrem Wert zurückzukehren.
Dies ist ein universeller Ruf. Alle sind willkommen – ja, eingeladen – zur Würde der Umkehr, die zum Reich führt. Es ist kein Zufall, dass unser Herr diese Verkündigung in der „Galiläa der Heiden“ beginnt (Jesaja 8:23; Matthäus 4:15), also in einer Region Israels, des Volkes Gottes, die auch ein Kreuzpunkt der Kulturen war. Das Netz, das im heutigen Evangelium prominent vorkommt (drei Mal in vier Versen erwähnt), deutet ebenfalls auf diese Universalität hin. Denn ein Netz ist nicht selektiv. Es wird ins Meer geworfen (biblisches Bild der Nationen), um alles einzufangen, was hineinkommt. Alle sind in diesem Netz willkommen.
Tut Buße… Reich. Es gibt immer diejenigen, die einen oder den anderen Teil der Evangeliumsbotchaft eliminieren wollen. Einige predigen stark die Verdammung des Bösen, vergessen aber die Barmherzigkeit und Vergebung des Reiches. Andere predigen Barmherzigkeit und Vergebung, erwähnen aber die Sünde überhaupt nicht. Ein Teil ohne den anderen verursacht Schaden. Ein Ruf zur Umkehr ohne Reich ist Grausamkeit. Das Reich ohne Umkehr ist Anmaßung.
Hier wirkt eine innere Logik. Wenn wir nicht umkehren, können wir nicht in das Himmelreich eintreten. Wenn es kein Böses, keine Schuld und keine Sünde gäbe, wäre das Angebot der Vergebung sinnlos. Umgekehrt, wenn es keine Barmherzigkeit und Vergebung gäbe, wie schrecklich wäre es, auf Böses und Sünde hinzuweisen.
Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen. Unser Herr beginnt mit diesen Worten und lebt sie dann in seinem öffentlichen Wirken. Zuerst in seiner Lehre. Manchmal finden wir ihn, wie er das Böse stark verurteilt – strenger, als sein populäres Image es andeutet. Andere Male finden wir Worte großer Barmherzigkeit und Zärtlichkeit.
Wichtiger noch: Unser Herr ist das Subjekt seiner eigenen Lehre. Er verkörpert die Worte: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen. Mit seiner Passion und seinem Tod schafft er für uns den Weg der Umkehr; er öffnet den Pfad der Vergebung. Umzukehren bedeutet, mit Dem zu gehen, dessen Herz einen vollkommenen Schmerz über unsere Sünden ausdrückt. Ohne Ihn bleibt unsere Umkehr unvollständig.
Er selbst ist das Reich. Er bietet es nicht als separates Geschenk an, sondern als seine eigene Person. Das Reich ist nahe, weil Er gegenwärtig ist. Durch unsere Umkehr gewähren wir Ihm Eintritt und empfangen das Reich. Und das ist für alle möglich.
Über den Autor:
P. Paul Scalia ist Priester im Bistum Arlington, Virginia, wo er als Vizebischof für den Klerus und Pfarrer von St. James in Falls Church dient. Er ist Autor von That Nothing May Be Lost: Reflections on Catholic Doctrine and Devotion und Herausgeber von Sermons in Times of Crisis: Twelve Homilies to Stir Your Soul.