In der Generalaudienz, die diesen Mittwoch, den 28. Januar, im Paulus-VI.-Saal stattfand, setzte Papst Leo XIV. seinen Katechesezyklus zu den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils fort und konzentrierte seine Lehre auf die dogmatische Konstitution Dei Verbum und insbesondere auf den untrennbaren Zusammenhang zwischen der Heiligen Schrift und der Tradition als einziges Depositum des Wortes Gottes, das der Kirche anvertraut wurde.
Der Pontifex betonte, dass die Offenbarung nicht nur durch einen schriftlichen Text überliefert wird, sondern durch eine lebendige Tradition, die vom Heiligen Geist unterstützt wird und das empfangene Wort von Christus treu bewahrt, interpretiert und weitergibt. Stützend auf das Evangelium des hl. Johannes und den Missionsbefehl des Auferstandenen erinnerte Leo XIV. daran, dass Schrift und Tradition aus derselben göttlichen Quelle entspringen und gemeinsam durch die Geschichte wandern, unter der Führung des Lehramts, ohne dass sie voneinander getrennt oder einander entgegengesetzt werden könnten.
Der Papst insistierte darauf, dass dieses „Depositum“ keine statische Realität ist, sondern lebendig und organisch, das in der Kirche in der Erkenntnis wächst, ohne seine Identität zu verlieren, und warnte vor der Verantwortung aller – Hirten und Gläubigen – , die empfangene Treue unversehrt zu bewahren, insbesondere in einem historischen Kontext, der von doktrinaler Verwirrung und der Fragmentierung der christlichen Botschaft geprägt ist.
Hier lassen wir die vollständige Katechese von Leo XIV. folgen:
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag und herzlich willkommen!
Im Fortgang der Lektüre der konziliaren Konstitution Dei Verbum über die göttliche Offenbarung reflektieren wir heute über die Beziehung zwischen der Heiligen Schrift und der Tradition. Wir können zwei Evangeliumsszenen als Hintergrund nehmen. In der ersten, die im Abendmahlssaal stattfindet, sagt Jesus in seiner großen Abschiedsrede an die Jünger: „Das habe ich euch gesagt, solange ich noch bei euch bin. Aber der Beistand, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch erinnern an alles, was ich euch gesagt habe. […] Wenn er kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in die ganze Wahrheit führen“ (Jn 14,25-26; 16,13).
Die zweite Szene führt uns hingegen zu den Hügeln Galiläas. Der auferstandene Jesus zeigt sich den Jüngern, die überrascht und zweifelnd sind, und gibt ihnen einen Auftrag: „Geht hin und macht alle Völker zu meinen Jüngern, […] und lehrt sie, alles zu bewahren, was ich euch befohlen habe“ (Mt 28,19-20). In beiden Szenen ist die enge Beziehung zwischen dem Wort, das Christus ausspricht, und seiner Verbreitung über die Jahrhunderte hinweg evident.
Das ist es, was das Zweite Vatikanische Konzil mit einem suggestiven Bild ausdrückt: „Die Heilige Schrift und die Heilige Tradition sind eng verbunden und kommunizieren miteinander. Da beide aus derselben göttlichen Quelle stammen, bilden sie in gewisser Weise ein Ganzes und streben dem gleichen Ziel zu“ (Dei Verbum, 9). Die kirchliche Tradition verzweigt sich durch die Geschichte hindurch in der Kirche, die das Wort Gottes bewahrt, interpretiert und verkörpert. Der Katechismus der Katholischen Kirche (vgl. n. 113) verweist in dieser Hinsicht auf ein Leitmotiv der Kirchenväter: „Die Heilige Schrift ist in das Herz der Kirche geschrieben, bevor sie auf materiellen Instrumenten geschrieben ist“, das heißt, im heiligen Text.
Im Gefolge der Worte Christi, die wir zuvor zitiert haben, erklärt das Konzil, dass „die Tradition apostolischen Ursprungs in der Kirche mit der Hilfe des Heiligen Geistes fortschreitet“ (DV, 8). Dies geschieht durch die volle Erkenntnis mittels „der Reflexion und des Studiums der Gläubigen“, durch die Erfahrung, die aus „einer tieferen Intelligenz der geistlichen Dinge“ entsteht, und vor allem durch die Predigt der Nachfolger der Apostel, die „ein sicheres Charisma der Wahrheit“ empfangen haben. Zusammenfassend „bewahrt und übermittelt die Kirche in ihrer Lehre, in ihrem Leben und in ihrem Kultus alles, was sie glaubt, an alle Generationen“ (ebd.).
Berühmt ist in dieser Hinsicht der Ausdruck des hl. Gregor des Großen: „Die Heilige Schrift wächst mit denen, die sie lesen.“ [1] Und bereits der hl. Augustinus hatte behauptet, dass „ein einziges ist die Rede Gottes, die sich durch die ganze Schrift entfaltet, und ein einziges ist das Wort, das in dem Mund so vieler Heiliger widerhallt.“ [2] Das Wort Gottes ist daher nicht fossilisiert, sondern eine lebendige und organische Realität, die sich in der Tradition entfaltet und wächst. Diese Letztere, dank des Heiligen Geistes, versteht es in der Fülle seiner Wahrheit und verkörpert es in den veränderlichen Koordinaten der Geschichte.
Suggestiv ist in dieser Linie, was der heilige Kirchenlehrer John Henry Newman in seinem Werk El desarrollo de la doctrina cristiana vorschlug. Er behauptete, dass das Christentum, sowohl als gemeinschaftliche Erfahrung als auch als Lehre, eine dynamische Realität ist, wie es Jesus selbst mit den Gleichnissen vom Samen andeutete (vgl. Mc 4,26-29): eine lebendige Realität, die sich dank einer inneren vitalen Kraft entfaltet. [3]
Der Apostel Paulus ermahnt seinen Schüler und Mitarbeiter Timotheus wiederholt: „Timotheus, bewahre das Depositum, das dir anvertraut wurde“ (1 Tm 6,20; vgl. 2 Tm 1,12.14). Die dogmatische Konstitution Dei Verbum wiederholt diesen paulinischen Text, wenn sie sagt: „Die Heilige Tradition und die Heilige Schrift bilden ein einziges Depositum des Wortes Gottes, das der Kirche anvertraut wurde“, interpretiert durch „das lebendige Lehramt der Kirche, dessen Autorität im Namen Jesu Christi ausgeübt wird“ (n. 10). „Depositum“ ist ein Begriff, der in seiner ursprünglichen Matrix juristischer Natur ist und dem Depositar den Pflicht auferlegt, den Inhalt zu bewahren, der in diesem Fall der Glaube ist, und ihn unversehrt zu übermitteln.
Das „Depositum“ des Wortes Gottes liegt auch heute in den Händen der Kirche und wir alle, in den verschiedenen kirchlichen Ämtern, müssen es in seiner Integrität weiterhin bewahren, wie einen Polarstern für unseren Weg in der Komplexität der Geschichte und des Daseins.
Zusammenfassend, liebe Brüder, hören wir erneut die Dei Verbum, die die Verflechtung zwischen der Heiligen Schrift und der Tradition hervorhebt: Beide – so sagt sie – sind so verbunden und verflochten, dass sie nicht unabhängig voneinander bestehen können, und gemeinsam, nach ihrer eigenen Weise, unter dem Wirken eines einzigen Heiligen Geistes, tragen sie wirksam zur Erlösung der Seelen bei (vgl. n. 10).
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[1] Homilías sobre Ezequiel I, VII, 8: PL 76, 843D.
[2] Enarrationes in Psalmos 103, IV, 1
[3] Vgl. J.H. Newman, Lo sviluppo della dottrina cristiana, Mailand 2003, S. 104.