Hakuna wird bereits als Bewegung der Kirche betrachtet. Seine Mitglieder, getauft als pringados, haben keine genauen Regeln. Sie haben etwas Ähnliches wie ein hippieartiges Dekalog, in dem alles von lächeln und grüßen, in die Augen schauen —was unsere Eltern uns beigebracht haben, als wir lernten zu kommunizieren—, den Tag anbieten, „ein Sakramentarium pflegen“ —ja, das Verb pflegen, als ob Gott ein Wesen wäre, das unserer Pflege bedürfe und nicht vielmehr unserer Anbetung—, spirituelle Lektüre…
„Es ist verboten, nicht die Nachfolge Christi zu genießen, besonders in Festen und Orten der Unterhaltung“, lautet dieses Dekalog.
Und wenn etwas die hakuners genau charakterisiert, dann ist es das: die Sauferei.
Es gibt Sauferei überall, wo sie hingehen. Spiritueller Rückzug —oder God Stop, in der maglanischen Jargon—? Gläser. Zusammensein der pringados —sie nennen es PAM—? Große Sauferei. Sommerreise —Ausflug, weil es scheint, als müsste man immer der Realität und ihrem Langweiligkeit entfliehen—? Doppelte Sauferei, mit Thema und Kostümen. Alles sehr gefeiert.
Es gibt den Eindruck, dass sie die Camp-Phase nicht ausgelebt haben. Und dass sie mit zwanzig oder dreißig Jahren —und einige sogar mit Enkeln— weiterhin diese Adrenalin brauchen, das Zugehörigkeitsgefühl zu einer Gruppe, emotionale Einheit, geteilten Emotionalismus und boy scout im späten Alter. Eine Spiritualität mit Stoffarmband und Gruppenfoto.
Das passiert besonders mit denen, die ins estudio ziehen: dieses Kloster, in dem Nonnen lebten und das Jose Pedro gekauft hat, um sein Haus und das anderer Jungs zu machen. Dort endet es damit, dass ein bisschen von allem zusammenlebt: Jugendliche aus außerhalb von Madrid, Berufstätige, die sich für ein paar Monate von ihrer Familie emanzipieren, um „die Erfahrung zu leben“, Leute, die von weit her kommen, um die Wiege von Hakuna kennenzulernen. Sie essen zusammen, feiern Messe, schlafen jeder in seinem Zimmer, haben einen Zeitplan -vermutlich, obwohl wer Hakuna ein bisschen besser kennt, weiß, dass sie das Chaos lieben-. Jungs auf einer Seite, Mädchen auf der anderen —obwohl es bekannt ist, dass die Koexistenz zwischen Geschlechtern in Hakuna im Allgemeinen nicht streng überwacht wird—. Sie tanzen, machen viele Pläne, nehmen die auf, die ins estudio zu Besuch oder zur Arbeit kommen. Eine Gemeinschaft in jeder Hinsicht. Ein Ersatz für die Familie mit einem sektiererischen Touch, der, kurioserweise, fast niemandem Misstrauen einflößt.
Einige Priester haben diese Erfahrung gemacht, in dem Glauben an etwas, und sind davongerannt. Und als ob das nicht genug wäre, haben sie sogar ihr eigenes Haustier: Hunde, die Josepe seitdem begleiten, als er ein einsamer Priester ist, der weder zum Opus Dei noch zur Diözese im puristischen Sinne gehört.
Denn die Kirche ist nicht geboren, um jemanden zu unterhalten. Sie ist geboren —wie unpassend— um zu bekehren. Nicht um Wochenenden zu füllen, noch um Einsamkeit mit Musik zu betäuben, noch um die Familie mit einer freundlichen, jungen und gut dekorierten Gemeinschaft zu ersetzen. Das Christentum ist kein ewiger Camp noch eine emotionale Verlängerung der Adoleszenz: es ist ein Kreuz, das in der Mitte der Welt gepflanzt ist.
Christus sagte nicht „komm und hab Spaß“, sondern „komm und folge mir“. Und folge mir ist ein Wort, das viel weniger bequem und ziemlich weniger lustig ist. Die christliche Freude existiert, natürlich, aber sie ist nicht die der geplanten Sauferei noch die des kollektiven Enthusiasmus: sie ist die, die nach dem Verzicht, dem Schweigen, dem Opfer, der Anbetung —nicht der „Pflege“— Gottes kommt. Wenn der Glaube mit Unterhaltung verwechselt wird, hört er auf zu fordern; und wenn er aufhört zu fordern, hört er auch auf zu transformieren. Dann stehen wir nicht mehr vor einem Weg der Bekehrung, sondern vor einer weiteren Erfahrung: gut organisiert, gut gesungen… und perfekt entbehrlich.