Am Tag des zwölften Jahrestags seines Todes taucht Infovaticana in die Gestalt eines für das Verständnis der jüngsten Geschichte Spaniens und der Kirche zentralen Spaniers ein.
Die Gestalt von Blas Piñar lässt sich nicht ohne die Kirche verstehen. Nicht als bloßer Hintergrund, sondern als zentraler Pfeiler seines gesamten Lebens. Sein Denken, sein Werk, sein öffentliches Handeln, sogar seine endgültige Einsamkeit lassen sich nur aus einem tiefen katholischen Glauben erklären, der mit ständiger Frömmigkeit gelebt und mit voller Bewusstheit der übernommenen Rolle in der Verteidigung der Wahrheit ausgeübt wurde. In diesem Sinne verkörpert Blas Piñar wie wenige andere die große Paradoxie des zeitgenössischen spanischen Katholizismus: voll und ganz ein Mann der Kirche zu sein, und das öffentlich, prominent und treu, und gleichzeitig von einem signifikanten Teil seiner Hierarchie marginalisiert zu werden, als der Sturm mit hurrikanartigen Winden gegen das Boot des Petrus anbrandete – und es weiterhin tut.
Blas Piñar, Mann der Kirche
Blas Piñar war vor allem ein Katholik durch und durch. Sein Glaube war nicht soziologisch oder zufällig, sondern innerlich, anspruchsvoll und durch ein intensives geistliches Leben von seiner Jugend bis zu seinem Lebensende gestützt. Als Mann der täglichen Messe und des Rosenkranzes, mit langen Stunden des Gebets und der geistlichen Lektüre, behielt er bis zum Ende eine asketische Spannung bei, die nicht brach, nicht einmal nachließ oder weich wurde in den Momenten der größten Prüfung.
Seine christliche Bildung wurzelt in der Katholischen Aktion, wo er in seiner Jugend zusammen mit Antonio Rivera, dem „Engel des Alcázar“ (dessen Seligsprechungsprozess bereits abgeschlossen ist), Führer war. Dort erkannte er früh, dass der Glaube öffentliches Zeugnis verlangt. Es ist nicht nur anekdotisch, dass er mit gerade einmal vierzehn Jahren in Toledo eine Vorlesung über die religiöse Verfolgung durch den mexikanischen Präsidenten Plutarco Elías Calles hielt, die von den Jugendlichen der Katholischen Aktion einberufen wurde. Als er seine Rede mit dem Schrei der Cristeros schloss – ¡Viva Cristo Rey! – löste er Unruhen aus, die von der Federación Universitaria Escolar (FUE) gefördert wurden, was zu seiner polizeilichen Festnahme und einer Strafe in Höhe des monatlichen Gehalts seines Vaters (100 Peseten) führte, der damals Infanteriekapitän war. Dieses Ereignis, als Junge, prägte sein gesamtes Leben, und man könnte sagen, dass dort sein Geist geschmiedet und sein unveränderlicher Pakt zur Verteidigung der Wahrheit geschlossen wurde, die opportun und inopportun gepredigt wurde. Der Vorfall hatte eine symbolische Resonanz, die die Zeit unterstrich. Fünfundzwanzig Jahre später, bereits als Direktor des Instituto de Cultura Hispánica, besuchte ihn eine Gruppe mexikanischer Studenten, um ihm in mexikanischen Pesos den Betrag jener Strafe zurückzuzahlen. Es war ein Akt historischer Dankbarkeit, aber auch die Anerkennung einer mit Mut angenommenen Kohärenz.
Seine intellektuelle Produktion entsprang seiner geistlichen Tiefe, kanalisiert und gestärkt durch die großen Tugenden, die bleibende Werke stützen.
Blas Piñar war ein Laie mit enormer doktrinaler Bildung, Autor feiner und tiefer Studien über „La Controversia del Dios Uno y Trino“, über die „Iglesia, Pueblo de Dios y Cuerpo Místico de Cristo“, „Eucaristía y Santo Sacrificio de la Misa“ oder „Teología cristocéntrica de San Pablo“. Arbeiten über das Priestertum, die Sakramente oder über die Engel, von denen er ein großer Verehrer war. Essays über Ehe und Familie, veröffentlicht zusammen mit dem Pater José Ramón Bidagor SJ. Seine Fastenpredigten, wie die, die er 1967 in den von den Hermandades del Trabajo im Palacio de Deportes in Madrid organisierten Veranstaltungen vor Tausenden von Menschen hielt, in Anwesenheit des Erzbischofs Casimiro Morcillo, wurden von Presse und Radio verfolgt und waren Teil der Pfarrblätter der Zeit. Mehrere diözesane Seminare luden Blas Piñar ein, Fastenpredigten zu halten, wenn die Bischöfe mit ihrer Freundschaft zu zukünftigen Priestern prahlten.
Die Frau, die Allerheiligste Jungfrau, war nicht nur ein grundlegender Pfeiler in seinem Leben des Glaubens und der Frömmigkeit, sondern eine Quelle, zu der er ständig Zuflucht nahm. Wie eine verliebte Seele vertiefte er sich in die Tugenden der Jungfrau und die marianischen Dogmen. Wahrscheinlich hat niemand in unserer Zeit mit so viel innerem Wissen und so viel äußerer Leidenschaft über „la Asunción de la Virgen“, „la Inmaculada Concepción“, „la Virginidad de María“ und „la Maternidad Divina“ gesprochen. Oder über „la Reina de América“, die Christianisierung dessen, was Spanien werden würde, mit der Virgen del Pilar verbindend, und die Evangelisierung Amerikas mit dem Erscheinen der Virgen de Guadalupe vor dem Indio Juan Diego. „Cantor de las Glorias de María“ war der Titel, den ihm Pater José María Alba Cereceda S.J. nach der Vorlesung „La Virgen se llamaba María“ verlieh, die Blas Piñar im Colegio Corazón Inmaculado de María in Sentmenat (Barcelona) vor sechshundert Personen hielt.
Das Wort von Blas Piñar, seine unvergleichliche Rhetorik, um die Größen Marias zu proklamieren und zu verteidigen, war nicht genug. Blas Piñar war sich voll bewusst, dass der mit dem Glauben eingegangene Pakt sich auf alle Bereiche und alle Fronten im Leben erstreckt. Es war dieser unveränderliche Pakt, der ihn am 20. Juni 1985 zu den Türen des Kinos Renoir in Madrid führte, um sich an die Spitze der Proteste der Katholiken gegen die Uraufführung des blasphemischen Films „Yo te saludo María“ zu stellen. Dort auch, und wie sehr, inmitten der Polizeischläge, sang er die Herrlichkeiten Marias vor denen, die sie zu schänden versuchten, während die Hierarchie den Film „als gegen die Spanische Verfassung verstoßend“ anprangerte.
Blas Piñar, Mann für die Kirche
Aber Blas Piñar war nicht nur ein Mann der Kirche; er war auch ein Mann für die Kirche. Über Jahrzehnte stellte er sein Ansehen, seinen Intellekt, seine Gaben, seine Zeit, sein Vermögen, seine Fähigkeit zur Mobilisierung in den Dienst des katholischen Glaubens im öffentlichen Raum und in institutionellen Sphären.
Die relevanteste Laiengestalt des spanischen Katholizismus in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts ist zweifellos Blas Piñar. Als Beleg dafür mögen einige Ereignisse dienen, illustrativ und nicht exhaustiv. Am 5. April 1960 hielt er im Teatro Español den Aufruf zur Madrider Karwoche. 1962 wurde das IV. Jahrhundert der Reform von Santa Teresa gefeiert, und Blas Piñar wurde eingeladen, die Eröffnungsrede des „Año Santo Teresiano“ zu halten sowie den abschließenden Aufruf vor den höchsten Autoritäten der spanischen Hierarchie und des Karmeliterordens. In der Kathedrale von Tarragona begann am 24. Januar 1963 das Paulinische Jahr zur Erinnerung an die 1900 Jahre der Ankunft des Apostels Paulus in Spanien, in Anwesenheit des damaligen Erzbischofs von Tarragona Don Benjamín Arriba y Castro, des Nuntius Seiner Heiligkeit, Dutzender Bischöfe aus ganz Spanien, mehrerer Minister der Regierung und mit Live-Übertragung von Radio Nacional de España. Der Aufruf, der das Paulinische Jahr in der Kathedrale von Tarragona eröffnete, oblag Blas Piñar.
Im Mai 1967 wurde in den Spanischen Cortes das Gesetz über Religionsfreiheit debattiert, auf Anregung des Vatikans unter dem Vorwand der konziliaren Erklärung Dignitatis humanae. Die neuen Strömungen oder der gegen die traditionelle Lehre und das Magisterium der Kirche entfesselte Sturm suchten, den Artikel 6 des Fuero de los Españoles zu ändern, der „den offiziellen Schutz der katholischen Religion als des Staates“ festlegte und „die private religiöse Freiheit garantierte, während öffentliche Manifestationen anderer Kulte begrenzt wurden, die eine behördliche Genehmigung erforderten“.
Blas Piñar führte die Gruppe von zwanzig Procuradores in den Cortes an, die sich diesem Gesetz widersetzten, war der Jüngste unter ihnen und war beauftragt, jede einzelne Änderung vorzulegen und zu verteidigen. Um Blas Piñar herum bat der Erzbischof von Valencia Don Marcelino Olaechea, einer der wenigen Bischöfe, die sich dieser Reform widersetzten, Blas Piñar, diese Rolle zu übernehmen, und schuf eine Kommission von Experten in der Sache, um ihn zu beraten, bestehend aus zwei Dominikanern, Victorino Rodríguez und Alonso Lobo; zwei Jesuiten, Eustaquio Guerrero und Baltasar Pérez Argos; einem Passionisten, Bernardo Monsegú, und einem weltlichen Priester, Enrique Valcarce Alfayate.
Blas Piñar wurde gedrängt, sich aus der Debatte zurückzuziehen. Der Druck kam von mehreren Bischöfen und sogar vom Justizminister Antonio María de Oriol y Urquijo, ganz zu schweigen von unzähligen Drohungen und Beleidigungen seitens des Progressivismus. Die Fahne durfte nicht eingeholt werden, und Blas Piñar hielt sie im Wind. Es genügt, die Zeitungsarchive zu konsultieren und die Berichte jener Debatte zu sehen. Alle konzentrieren sich absolut auf Blas Piñar, von denen der ABC durch José María Ruíz Gallardón oder Torcuato Luca de Tena bis zu denen von Diario Ya, Pueblo, Informaciones oder Arriba. Er führte mit seiner Vorbereitung, seinen Kenntnissen, seiner Rhetorik und seinem Glauben jene Gruppe von Männern an, die hartnäckig und gegen Wind und Wetter die traditionelle Lehre der Kirche im zivilen, juristischen und politischen Bereich verteidigten.
Am 13. Mai 1967, nach der Debatte über das Gesetz zur Religionsfreiheit, schrieb ihm Pater Victorino Rodríguez in einem Brief:
Lieber Freund: Nach der großartigen Behandlung des Gesetzentwurfs über Religionsfreiheit in den Cortes, die hauptsächlich und auf so hohem Niveau von Ihnen geführt wurde, gratulieren wir Ihnen und danken Ihnen, ich und viele andere Professoren dieser theologischen Fakultät (P. Arturo Alonso Lobo, P. Santiago Ramírez, P. G. Fraile, P. B. Marina usw.), die wir Ihre Interventionen in den Debatten gemeinsam besprochen haben: mit einem so gesunden und mutigen Glauben, mit so viel Intelligenz und dialektischer Schärfe, mit so viel Verantwortungsgefühl katholisch und spanisch. Die katholische Zukunft Spaniens wird es Ihnen danken. Gott möge es Ihnen vergelten. Eine starke Umarmung. P. Victorino Rodríguez. OP.
Darüber hinaus vertrat Blas Piñar Spanien bei internationalen Kongressen für Laienapostolat und Marianisches Apostolat, wo er Zeuge des Rauchs wurde, der in die Kirche einzudringen begann.
Blas Piñar und die Hierarchie der Kirche
Über Jahre genoss Blas Piñar den Respekt und die Nähe zahlreicher Bischöfe und Priester, wie Kardinal Enrique Pla y Deniel, unter dessen Primat von Spanien er das Hispanoamerikanische Kapitel der Ritter des Corpus Christi von Toledo gründete. Aber diese Beziehung brach ab, außer mit einer Handvoll Treuer, als ein signifikanter Teil des spanischen Episkopats sich dem neuen politischen und kulturellen System anpasste, das aus der Transition hervorging. Während Blas Piñar inmitten der Wüste vor den bevorstehenden Übeln warnte, paktete die Hierarchie ihr Schweigen gegenüber offenkundig antichristlichen Gesetzen und Politiken: Scheidung, Abtreibung, homosexuelle Ehe und radikale Säkularisierung.
Dennoch blieb die Freundschaft mit jenen bestehen, die ihre Position nicht änderten, sich nicht den neuen Zeiten anpassten, nicht die Hemd wechselten, nicht die Soutane in den Ruhestand schickten: Kardinal Giuseppe Siri oder Kardinal Don Marcelo; Erzbischof Marcel Lefebvre, dem Blas Piñar 1978 großzügig den Sitz von Fuerza Nueva für eine Vorlesung zur Verfügung stellte, als er erfuhr, dass dem französischen Prälaten alle Kirchen und sogar die Hotels in Madrid verschlossen worden waren; seine enge Freundschaft, aus gegenseitiger Identifikation, mit Don José Guerra Campos, dem heiligen und weisen Bischof von Cuenca; oder mit den Priestern der Spanischen Priesterbruderschaft Miguel Oltra, Venancio Marcos, José María Alba und vielen anderen. Viele suchten ihn auf, nicht nur um seine öffentliche Tapferkeit zu danken, sondern um einen festen Pfeiler zu finden, der die Lehre nicht verriet, als die Hierarchie zu schwanken begann.
Der Fall des Kardinals Vicente Enrique y Tarancón ist paradigmatisch. Als Priester hatte er in geistlichen Übungen, an denen Blas Piñar teilnahm, gesagt: „Was wird Gott von den Männern Spaniens wollen, wenn er ihnen den Schatz des Sieges geschenkt hat?“. Jahre später, ausgerichtet auf den ekklesialen Progressivismus, verkörperte Tarancón eine Bruchstelle, die Blas Piñar rigoros in seinem Buch Mi réplica al cardenal Tarancón anprangerte, wo er dokumentierte, wie die Hierarchie zum Abbau des Katholizismus in Spanien beigetragen hatte.
Das Ende seines Lebens war ebenfalls aufschlussreich. Krank, zum Schweigen gebracht und praktisch von vielen vergessen, die ihn zuvor eingeladen und ihre Freundschaft gezeigt hatten, erhielt er im Krankenhaus den wohltätigen Besuch eines afrikanischen Erzbischofs, der ihn kennenlernen wollte: des Erzbischofs von Malabo. Andere spanische Prälaten antworteten nicht einmal auf seine Briefe, als er ihnen beispielsweise Fotokopien von katholischen Religionslehrbüchern schickte, die von der Spanischen Bischofskonferenz genehmigt waren und in denen ein Thema mit einem Foto unseres Protagonisten illustriert wurde, betitelt „ideologías anticristianas“.
Blas Piñar starb treu. Treu der Kirche von immer, treu der Wahrheit, treu Christus dem König, Den er immer als Fortsetzung des donnernden Echos der Märtyrer proklamierte, die Mut im Kampf und Tapferkeit in der Widrigkeit fordern. Und gerade deswegen war Blas Piñar für eine Kirche unbequem, die in zu vielen Momenten lieber paktierte, als zu bekennen.
Miguel Menéndez Piñar