Das Sonntagsblatt dieser Woche des Erzbistums Barcelona beschränkt sich nicht darauf, zu informieren. Es weist hin. Und es weist mit einem beladenen, dicken, moralisch infamierenden Wort hin: Xenophobe. So bezeichnet es – ohne Nuancen – jene, die sich der Präsenz illegaler Einwanderer widersetzten, die im B9 in Badalona untergebracht wurden.
Keine Kriminellen. Keine Schmuggler. Keine Mafias. Keine Behörden, die wegschauen.
Nein. Xenophobe, die Nachbarn.
Die Szene ist bereits bekannt: ein beliebtes Viertel, eine Einrichtung, die besetzt oder ohne Konsens eingerichtet wurde, eine unordentliche Ankunft von Personen in irregulärer Lage, Probleme des Zusammenlebens, Angst, Spannung. Und angesichts dessen protestieren Bürger. Einige zu Recht. Andere vielleicht ungeschickt. Aber Bürger, am Ende.
Vom Bischofspalast aus, fern vom Portal, das in der Morgendämmerung aufgeht, und vom Aufzug, der nicht mehr funktioniert, ist die Antwort einfach: der moralische Vorwurf. Das Siegel. Das Etikett. Xenophobie.
Das ist keine Soziallehre der Kirche. Das ist ideologische Rhetorik.
Denn sich der illegalen und unkontrollierten Einwanderung zu widersetzen, bedeutet nicht, den Fremden zu hassen. Es bedeutet, ein Faktum festzustellen: Ohne Gesetz gibt es keine Nächstenliebe, und ohne Ordnung ist keine Aufnahme möglich. Die Kirche hat das immer gelehrt. Immer. Mit Grenzen, mit legitimer Autorität, mit Primat des Gemeinwohls.
Und sich der Besetzung zu widersetzen – ja, auch wenn die Besetzung als „sozialer Notstand“ getarnt wird – ist keine Unsolidarität: Es ist die grundlegende Verteidigung der Gerechtigkeit. Das Eigentum ist kein bürgerlicher Launenhauch; es ist ein natürliches Recht, das von der katholischen Lehre selbst anerkannt wird.
Aber Omella bevorzugt den Abkürzungsweg. Den immer gleichen. Den des erschöpften kirchlichen Progressivismus: Wenn du nicht einverstanden bist, bist du moralisch verdächtig.
So konfrontiert der Bischof nicht das reale Problem – die politische Verantwortungslosigkeit, den Kollaps der Dienste, die Vernachlässigung der Viertel –, sondern er macht den Nachbarn schuldig. Den, der dort lebt. Den, der zahlt. Den, der die Konsequenzen erleidet.
Von Aufnahme zu sprechen ist einfach, wenn es deine Straße nicht betrifft.
Die Öffnung zu predigen ist bequem, wenn du nicht dieselbe Treppe teilst.
„Xenophob“ zu nennen ist leicht, wenn du nicht derjenige bist, der verliert.
Das ist keine Seelsorge. Das ist Propaganda mit Soutane.
Und ja, all das hängt vom Kardinal Omella ab. Nicht von einem zerstreuten Redakteur oder einem missverstandenen Satz. Von einer Linie, die aufrechterhalten, wiederholt wird und immer fremder zur sozialen Realität Kataloniens wird.
Die Kirche kann es sich nicht leisten, ihr eigenes Volk zu beleidigen, während sie jene entlastet, die das Chaos verursacht haben. Denn wenn der Hirte die realen Schafe verachtet, um beim offiziellen Diskurs gut dazustehen, hört er auf zu weiden. Und fängt an, aus der Luft zu pontifizieren.