Der Bischof von Ventimiglia–San Remo (Italien), Msgr. Antonio Suetta, hat sich zur politischen und medialen Offensive gegen die Initiative der Lebensglocke geäußert, die täglich um 20:00 Uhr vom bischöflichen Sitz in Sanremo für die ungeborgenen Kinder läutet. Die Geste, fern davon, unbemerkt zu bleiben, hat eine wütende Reaktion der CGIL (italienische Gewerkschaft) ausgelöst, die sie des „Patriarchats“, der „Gewalt“ und des „Schuldbewusstseins bei Frauen“ beschuldigt. Suetta hat in TV Verità geantwortet, dass das Ziel nicht darin bestehe, jemanden anzuklagen, sondern an ein grundlegendes Prinzip zu erinnern: „Du sollst nicht töten“.
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Die Glocke – erklärt der Prälat – ist keine spontane Idee. Die Initiative entstand 2021 im Rahmen der „40 Tage für das Leben“, die die Diözese jedes Jahr als Vorbereitung auf den Tag des Lebens abhält, der in Italien am ersten Sonntag im Februar gefeiert wird. Die Glocke wurde 2021 gegossen, gesegnet und am 5. Februar 2022 präsentiert, aber aufgrund von Bauarbeiten am bischöflichen Sitz konnte sie nicht stabil installiert werden. In diesem Jahr wurde sie endlich in den Turm von Villa Giovanna d’Arco, dem Sitz der Kurie im Zentrum von San Remo, installiert und begann am 28. Dezember, dem Fest der Heiligen Unschuldigen, zu läuten.
Eine Glocke zum Beten… und zum Erwecken von Gewissen
Suetta betont den religiösen und moralischen Sinn der Geste. Zunächst sei es ein Aufruf zum Gebet für alle Beteiligten am „großen Drama“: die Kinder, die nicht geboren wurden – sei es durch induzierte oder spontane Abtreibungen –, die Mütter, die Familien, Ärzte, medizinisches Personal und die gesamte Gesellschaft. Zweitens wirke die Glocke als „Monition für das Gewissen“: nicht um „mit dem Finger zu zeigen“, sondern um an ein Prinzip zu erinnern, das er als „heilig“ bezeichnet: das menschliche Leben ist nicht verfügbar.
Die Anklage der CGIL: „Und warum nicht für Migranten, Kriege oder ermordete Frauen?“
Die Gewerkschaft hat mit dem klassischen Vorwurf „Warum nicht…?“ geantwortet und Tragödien aufgelistet: Migranten, die im Meer ertrinken, Femizide, bewaffnete Konflikte. Suetta lehnt diese Logik ab – er nennt sie offen „Benaltrismo“ – und präzisiert, dass die Diözese und er persönlich sich in Solidaritäts- und Gebetsaktionen für viele dieser Realitäten engagiert haben und weiterhin einsetzen, insbesondere in einer Grenzregion wie seiner, wo das Migrationsphänomen alltäglich ist.
Zu diesem Thema, sagt er, sei „freiwillig die Verschwörung des Schweigens“ hereingebrochen, erklärt Suetta und fügt hinzu, dass die Polemik im Grunde nützlich sei, weil sie das verstärkt, was man verbergen möchte.
„Patriarchat“ und „Barmherzigkeit“: der ideologische Zusammenstoß
Die CGIL wirft ihm vor, die „patriarchale Kultur“ zu unterstützen und seine Sicht auf eine Gemeinschaft aufzuzwingen, was – so sagen sie – im Widerspruch zur religiösen Barmherzigkeit stehe. Für Suetta, wie für die katholische Kirche, habe das Patriarchat nichts mit dem Kern des Problems zu tun, der Mittelpunkt sei „das Abgetriebene“, ein menschliches Wesen. Alles andere könne drumherum existieren, aber nicht das Prinzip verdrängen. Das Leben ist heilig und unantastbar.
Er fügt hinzu, dass die erste Barmherzigkeit dem unschuldigen und wehrlosen Leben gelten müsse, das beseitigt wird. Und er erinnert daran, dass die Kirche in ihrer Erfahrung auf vielfältige Weise die Hand zu Frauen in Not gereicht hat, sowohl zu denen, die die Mutterschaft fürchten, als auch zu denen, die abgetrieben haben und mit Schuld oder Traumata belastet sind.
„Es ist kein Recht: Es ist ein Verbrechen“
Zur internationalen Druck – einschließlich der europäischen Debatte – das Abtreiben als „Recht“ darzustellen, erklärt Suetta, dass „es kein Recht, sondern ein Verbrechen“ sei. Der Übergang, es als „letztes Mittel“ zu verstehen, zu seiner Erhebung zur Fahne der Emanzipation und Förderung der Frauen, sei die kulturelle Abweichung unserer Zeit. Er zitiert als Beispiel die Anerkennung des Abtreibens in der französischen Verfassung und spricht von einer „falschen Anthropologie“, einer „Zerstrukturierung des Menschen“ und einer Ablehnung christlicher Prinzipien – und sogar der einfachen Vernunft –.
Die Glocke wird „immer“ weiterläuten
Die Glocke ist keine punktuelle Geste für eine Kampagne, sondern ein permanentes Signal. Suetta bestätigt, dass sie jeden Tag weiterläuten wird, stabil, und betont die Notwendigkeit von Parresía: die Dinge beim Namen nennen, klar, ohne Angst. Und er gibt zu, dass es in der Kirche manchmal „Zaghaftigkeit“ gebe: Verstehen und Begleiten sei notwendig, sagt er, aber wenn der Moment kommt, müsse man die Richtung weisen.