Es gibt einen Punkt, an dem die Geduld aufhört, eine Tugend zu sein, und anfängt, wie Resignation zu wirken. Und es gibt einen Moment – sehr konkret – in dem das Schweigen keine Klugheit mehr ist, sondern Verzicht. Viele Gläubige in Madrid sind dort angekommen.
Denn wenn ein Erzbischof Dokumente über einen heiligen Ort unterzeichnet, über den er anerkennt, keine Jurisdiktion zu haben, wenn er de facto eine Basilika an eine feindliche zivile Macht übergibt, wenn er öffentlich seine eigenen Handlungen widerspricht und wenn von oben niemand einzugreifen scheint, wird die Frage unerträglich: wer schützt das treue Volk?
Das Problem ist nicht nur Cobo
Der Skandal ist nicht nur das Handeln eines bestimmten Erzbischofs. Der Skandal ist die strukturelle Hilflosigkeit. Das Gefühl, dass, was immer ein Bischof tut, was immer er sagt, was immer er unterzeichnet, es keinen realen und zugänglichen Mechanismus gibt, damit die Gläubigen sich vor Missbrauch von Autorität, Übergriffe oder schwer schädigenden Entscheidungen schützen können.
Theoretisch hat die Kirche Recht. Sie hat Verfahren. Sie hat Rom. In der Praxis, wenn die bischöfliche Macht ohne Bremse ausgeübt wird, bleibt der Gläubige auf einen hilflosen Zuschauer reduziert.
Wenn das Recht aufhört zu schützen
Die katholische Tradition war nie naiv gegenüber der Macht. Deshalb haben Theologen über Jahrhunderte gefragt, was geschieht, wenn die Autorität aufhört, als legitime Autorität zu handeln, und anfängt, sich wie eine willkürliche Macht zu verhalten. Nicht aus Laune, sondern aus Notwendigkeit.
Daraus entsteht – in der klassischen Moralphilosophie – die Lehre vom Tyrannenmord. Nicht als Apologie der Gewalt, sondern als letztes theoretisches Mittel, um eine quälende Frage zu beantworten: was passiert, wenn die Macht ungerecht wird und es keinen gewöhnlichen Weg der Korrektur gibt?
Die großen Doktoren sprachen nicht von Emotionen, sie sprachen von Grenzen. Davon, dass die Autorität nicht absolut ist. Davon, dass sie existiert, um dem Gemeinwohl und der Wahrheit zu dienen, und dass sie, wenn sie verdorben wird, ihre volle Legitimität verliert.
Heute gibt es keine Tyrannen… aber Hilflosigkeit
Niemand spricht heute von Gewalt. Niemand fordert sie. Niemand rechtfertigt sie. Aber wir sehen etwas Beunruhigendes, das der grundlegenden Frage ähnelt: Was kann das treue Volk tun, wenn sein Hirte gegen das Wohl handelt, das er hüten soll, und es keine effektive Korrektur gibt?
Wenn Rom schweigt. Wenn die Dikasterien wegschauen. Wenn die Mitteilungen nicht ankommen. Wenn der Bischof sich selbst schützt, aber seine Gläubigen nicht.
Hier zeigt die moderne Kirche ihre Zerbrechlichkeit: Sie hat die moralischen Gegengewichte beseitigt, aber nichts dafür eingesetzt.
Eine Kirche ohne Schutz für die Gläubigen
Das Ergebnis ist verheerend. Die Gläubigen beobachten, wie Dokumente unterzeichnet werden, die Tempel gefährden, wie vor feindlichen Regierungen nachgegeben wird, wie ganze religiöse Gemeinschaften ignoriert werden, und wie alles in einem Nebel aus diffusen Kompetenzen und verdampften Verantwortlichkeiten gehüllt wird.
Und in der Zwischenzeit wird von ihnen Gehorsam verlangt. Geduld. Schweigen.
Die klassische Lehre hatte wenigstens eine Tugend: Sie erkannte an, dass die Macht korrumpiert werden kann und die Autorität kein Blankoscheck ist. Heute wird nicht einmal das Problem anerkannt.
Der ultimative Skandal
Der größte Skandal ist nicht, dass ein Erzbischof falsch handelt. Der größte Skandal ist, dass, wenn er es tut, das treue Volk entdeckt, dass es niemanden hat, an den es sich wenden kann.
Und das, mehr als jede Unterschrift, mehr als jede öffentliche Widerspruch, ist es, was das Vertrauen vieler Katholiken zerbricht: das Gefühl, allein zu stehen vor Entscheidungen, die das Heiligste betreffen.
Eine Kirche, die ihre Gläubigen nicht vor Missbrauch von Macht schützt, wird zu einer zerbrechlichen Kirche. Und eine Autorität, die keine Grenzen akzeptiert, verliert am Ende ihre Legitimität, auch wenn sie das Amt behält.
Die Geschichte und die Theologie lehren es mit Härte. Es zu ignorieren war nie kostenlos.