Von Carrie Gress
In Jeeves & Wooster von P. G. Wodehouse fragt Lady Glossip, die Mutter einer heiratsfähigen Tochter, Bertie Wooster, wie er eine Ehefrau versorgen würde. Seine Antwort: «Nun, ich nehme an, es hängt davon ab, wessen Frau es ist. Ein bisschen sanfter Druck unter dem Ellbogen beim Überqueren einer belebten Straße ist meist ausreichend».
Die irregeleitete Jugend ist nichts Neues, wie Wodehouse 1923 gut wusste. Der Vorwurf seiner Tante Agatha hallt stark in Bezug auf viele Männer heute wider: «Verdammt mit zu viel Geld, verschwendest du in einem egoistischen Müßiggang ein Leben, das nützlich, hilfreich und fruchtbar hätte werden können. Du tust nichts als deine Zeit mit frivolen Vergnügungen zu vergeuden».
Bertie Wooster und Männer wie er entstanden in der Welt nach der Französischen Revolution, die die Männer entwurzelte, beraubt von Zweck und Autorität. Der gottlose Egalitarismus, der die Verwandlung in Frankreich 1789 entzündete, hat sich im Laufe der Jahrhunderte nicht verlangsamt. Er hat jede Autoritätstruktur auf seinem Weg enthauptet, insbesondere jene mit patriarchalem Anstrich, beginnend mit La Révolution und The Terror.
Es ist kein geringer Zufall, dass die rücksichtslosen Jakobiner, während sie die Autorität der Kirche zu Gunsten ihrer eigenen (angeblich) rationaleren Köpfe enthaupteten, auch Zehntausende von französischen Bürgern enthaupteten.
Ein Jahrhundert später beobachtete der Kardinal James Gibbons (1834–1921), Erzbischof von Baltimore, aufmerksam, wie die Revolution toxischen Nachkommen Platz machte: dem Sozialismus, dem Kommunismus und dem Feminismus. Alle lehnten die moralische Autorität und Hierarchie zugunsten des Egalitarismus ab.
«Es gibt eine Tendenz —schrieb der zweite Kardinal der Vereinigten Staaten— in unserer Natur, ungeduldig unter Autorität zu sein. Thomas Paine veröffentlichte ein bekanntes Werk über The Rights of Man. Er hatte nichts über die Rechte Gottes und die Pflichten des Menschen zu sagen».
Der Kardinal Gibbons zitierte ein ähnliches Thema, das von einem Kleriker hervorgehoben wurde, der «vor einigen Jahren ein Buch über The Rights of the Clergy schrieb. Vom Anfang bis zum Ende des Werks sagte er nichts über die Pflichten und Verpflichtungen des Klerus. Die Mehrheit der Menschheit ist so auf ihre Rechte konzentriert, dass sie keine Rücksicht auf ihre Verantwortlichkeiten nimmt». Das Gegenmittel gegen die wachsende Liste von Rechten, erklärte der Kardinal, ist «ein tiefes Gefühl unserer heiligen Pflichten». Mit ihnen «werden wir unsere Rechte nicht verfehlen».
Das Problem, natürlich, wie wir kürzlich in der woke-Bewegung beobachtet haben, ist, dass es unmöglich ist, alles und jeden gleich zu machen. Dieser Impuls, erklärt der Kardinal, wird von Neid genährt, nicht von Gott:
[V]om Ordnungsprinzip der Natur bis zum Ordnungsprinzip der Gnade wissen wir, dass es nicht nur Vielfalt gibt, sondern auch Grade der Unterscheidung unter den Engeln im Himmel. Die engelhafte Hierarchie besteht aus neun verschiedenen Chören… Ein Orden von Engeln übertrifft in der Erhabenheit des Intellekts, oder in der Intensität der Liebe, oder in der Würde der ihnen zugewiesenen Mission.
Diese Ordnung, die von Gott angeordnet ist, mag uns nicht immer gerecht erscheinen, aber wie der Kardinal bemerkt: «Wenn du dich über die Diskriminierung Gottes beschwerst, wird Christus dir antworten: ‚Mein Freund, ich tue dir keine Ungerechtigkeit… Welches Recht hast du, meine Gerechtigkeit zu fordern? Ist nicht alles, was du besitzt, sei es von Natur oder Gnade, ein freies Geschenk meiner Güte?‘».
In meinem Buch Something Wicked, das diese Woche erscheint, erkläre ich, wie der Kardinal Gibbons auch sah, dass die untergrabene Autorität der Kirche die Frauen dramatisch beeinflusste. 1902 schrieb er in Ladies Home Journal einen Artikel mit dem Titel «The Restless Woman», in dem er erklärte:
Ich betrachte… die Führerinnen der neuen Schule des Frauenfortschritts als die schlimmsten Feindinnen des weiblichen Geschlechts. Sie lehren das, was der Frau alles nimmt, was liebenswert und zart, zärtlich und anziehend ist, und geben ihr im Austausch nichts als eine männliche Kühnheit und eine schamlose Dreistigkeit. Sie predigen ständig über die Rechte und Privilegien der Frau, haben aber kein Wort über ihre Pflichten und Verantwortlichkeiten zu sagen. Sie entfernt sie von jenen heiligen Verpflichtungen, die richtig zu ihrem Geschlecht gehören.
Das shibboleth des Feminismus, schloss der Kardinal, ist, dass «die Männlichkeit der Mutterschaft überlegen ist».
Nach Jahrzehnten des Glaubens, dass Frauen besser dran sind, indem sie die moralisch verdorbenen Züge der Männer nachahmen, während von Männern erwartet wird, dass sie sich mehr wie Frauen verhalten oder schweigen, kommen viele zu Schlüssen wie diesen. Die geordnete Mutterschaft und Vaterschaft wurden so tief verspottet und verunglimpft, dass wir endlich die Früchte der Anstrengung sehen: Der Wolf ist nicht mehr an der Tür, sondern tief im Haus. Die Tür wurde weit offen gelassen von denselben Männern und Frauen, die dafür verantwortlich waren, die Vulnerablen zu schützen und zu pflegen.
Was gefehlt hat, ist «der Kopf» der zivilisatorischen Ordnung: nicht der Kopf des modernen Rationalismus oder der Dogmen der Aufklärung, sondern «der Kopf» Christi und der geordneten männlichen Autorität. Er ist so erodiert, dass wir das Wort patriarcado kaum aussprechen können, ohne das Geschrei derer, die glauben, dass männliche Autorität weibliche Versklavung impliziert, anstatt einer gesunden Komplementarität.
Viele junge Menschen heute rebellieren gegen das, was sie als Passivität in ihren Vätern und Großvätern wahrnehmen. Die Kultur sagt ihnen selten, dass sie gut und notwendig sind. Die jüngste Entwicklung der manosphere offenbart Männer, die nach Männlichkeit hungern, aber nicht auf geordnete Weise, weil ihnen eine gesunde Bildung und Mentoren fehlen.
Die manosphere spiegelt die Verachtung wider, die der Feminismus seit Jahrzehnten gegenüber Männern hatte. Beide Gruppen nähren sich von Wut, Stolz und Herabsetzung, während sie Rechtfertigung für schlechtes Verhalten in einem Status des Opferseins finden. Wie bei der Vertreibung aus dem Garten Eden bleiben Eva und Adam nackt, beschämt und beschuldigen sich gegenseitig.
Was keine der beiden Gruppen versteht, ist die Ohnmacht ihrer Bemühungen. Die von ihnen gesuchte Restauration, wie der Kardinal Gibbons vor mehr als einem Jahrhundert anerkannte, wird nur mit der Wiedererlangung unserer Verantwortlichkeiten und heiligen Pflichten kommen; Dinge wie Schutz, Versorgung, Kindererziehung und Opfer für sie. Daraus entspringen Identität, Zweck, Charakterentwicklung und tiefe, dauerhafte Loyalität und Liebe.
Obwohl die Jungen nicht immer an den richtigen Orten suchen, suchen sie. Was sie wollen, bewusst oder unbewusst, ist Ordnung, Tradition und authentische Autorität. Sie wollen, dass der Kopf zum Körper zurückkehrt. Lassen wir uns – und vielleicht sogar helfen wir ihnen – beten, sie zu finden.
Über die Autorin
Carrie Gress ist Philosophiedoktorin der Catholic University of America. Sie ist Chefredakteurin von Theology of Home und Autorin mehrerer Bücher, darunter The Marian Option, The Anti-Mary Exposed, und Mitautorin von Theology of Home. Sie ist auch eine Mutter, die fünf Kinder zu Hause unterrichtet, und Hausfrau. Ihr neues Buch ist The End of Woman: How Smashing the Patriarchy Has Destroyed Us.