Von Robert J. Kurland
Es sind dreißig Jahre vergangen, seit ich in die Kirche eintrat, aber ich lerne immer noch mehr darüber, was die Geburt Christi (Weihnachten) wirklich bedeutet, einschließlich der Realität, dass die Weihnachtszeit gestern offiziell endete. Beim Lesen des Evangeliums des heiligen Johannes entdecke ich, dass Christus vor seiner Menschwerdung das Wort (λόγος – logos) war. Also frage ich mich: Kann ich dieses griechische Wort in die Sprache der Physik übersetzen und es mit logischen Konzepten in Verbindung bringen, die mir als Wissenschaftler vertraut sind? Das ist, was ich gefunden habe.
Zuerst sprechen wir über das Licht, da die Schrift viele Verweise auf Christus als Licht bietet: «Diese Botschaft haben wir von ihm gehört und kündigen sie euch an: dass Gott Licht ist und in ihm keine Finsternis ist». (1. Johannes 1,5) Können wir die Physik des Lichts mit seiner theologischen Bedeutung in Verbindung bringen?
Anfang des 20. Jahrhunderts gab Einsteins Erklärung des photoelektrischen Effekts dem Licht einen neuen Charakter: den des Teilchens (Photon), anstelle seiner klassischen Formulierung als elektromagnetische Welle. Da ein Photon mit Lichtgeschwindigkeit reist, verlangt die spezielle Relativitätstheorie, dass für es keine Zeit existiert. Warum? Ein grundlegendes Axiom der speziellen Relativitätstheorie ist, dass ein Lichtsignal (das Messinstrument) sich selbst nicht messen kann.
Welche theologischen Implikationen hat es, dass für Photonen keine Zeit existiert? Hier eine Idee: Wenn wir sagen, dass Gott Licht ist, impliziert das, dass auch für Gott keine Zeit existiert. Wie der heilige Augustinus bemerkte, existiert Gott NICHT IN der Zeit; das Wort Gottes ist immer da, zeitlos, ohne Anfang und Ende. Und wie wir weiter unten sehen, ist das Wort Gottes, unser Herr, Licht: «Jesus redete abermals zu ihnen und sprach: Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, der wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern wird das Licht des Lebens haben». (Johannes 8,12)
Es gibt mehr im Evangelium des heiligen Johannes, schon in den ersten Worten: «Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott». Welche Verbindung gibt es zwischen dem Wort und dem Licht?
Das griechische Wort im Neuen Testament, das als «Wort» übersetzt wird, ist λόγος (logos). Neben der Bedeutung «Wort» haben andere allgemeine Bedeutungen «Prinzip», «Vernunft», «Logik» usw. Was meinen wir, wenn wir sagen: «Jetzt sehe ich das Licht!»? Wir sehen die Vernunft, die Wahrheit, den Grund und das Prinzip dessen, was gesagt wird. So impliziert «Wort» sowohl Licht als auch Vernunft.
Für den heiligen Augustinus bedeutet das: «Das ewige Licht, das die unveränderliche Weisheit Gottes ist, durch die alle Dinge gemacht wurden, und das wir den eingeborenen Sohn Gottes nennen». (Die Stadt Gottes, XI, 9) Aber das Licht ist nur ein Aspekt davon, wie die Dinge funktionieren. Was ist mit dem λόγος im Sinne des allgemeinen Schemas des Universums? Lassen die Vorschläge der zeitgenössischen Physik eine leitende Entität zu, die bestimmt, wie die Dinge funktionieren, eine Agency, die wir als Gott, Schöpfer und Erhalter identifizieren können?
Es gibt zwei große wissenschaftliche Visionen: 1) das partizipative Universum, das vom Physiker John Wheeler vorgeschlagen wurde («It from Bit»); 2) das holografische Universum. Wheeler stellt drei Fragen:
- Wie entsteht das Sein?
- Wie entsteht das Quanten?
- Wie entsteht «eine einzige Welt» aus vielen Beobachter-Teilnehmern?
Die Antwort Wheelers auf die erste Frage, und implizit auf die anderen, war: «it from bit symbolisiert die Idee… dass das, was wir Realität nennen, letztlich aus der Formulierung von Ja-Nein-Fragen und der Aufzeichnung der durch Instrumente hervorgerufenen Antworten entsteht».
Die Vorstellung, dass ein Beobachter messen muss, dass etwas wahrgenommen werden muss, um real zu sein, ist nicht neu. Vor dreihundert Jahren schlug der Bischof Berkeley im Wesentlichen dasselbe vor: dass etwas, um real zu sein, wahrgenommen werden muss. Und so erfordert es, damit das Universum vor dem Menschen existiert hat, die Agency Gottes, des Logos.
Oder, wie es der berkeleyanische Limerick von Monsignore Ronald Knox, «God in the Quad», ausdrückt:
Es war ein Jüngling, der sagte: «Gott
Muss es äußerst grausam finden
Wenn er sieht, dass dieser Baum
Immer noch da ist
Wenn niemand im Hof ist».
ANTWORT
Lieber Herr:
Ihr Erstaunen ist seltsam:
Ich bin immer im Hof.
Und deshalb wird der Baum
Weiter existieren,
Denn er wird beobachtet von
Ihrem ergebensten,
GOTT.
Und bezüglich der zweiten wissenschaftlichen Vision könnte man fragen: «Was ist ein Hologramm?». Es ist eine Art dreidimensionale Projektion. Es entsteht aus der Information, die sowohl von einem Laserstrahl kommt, der von dreidimensionalen Objekten reflektiert wird, als auch von einem Referenzstrahl. Wenn es durch einen technischen Prozess beleuchtet wird, erscheint ein scheinbar solides Bild. (Wenn Sie tiefer in dies eintauchen möchten, klicken Sie hier).
Wie hängt das «holografische Universum» damit zusammen? Einige Wissenschaftler spekulieren, dass unser Universum als Hologramm dargestellt werden könnte. Die Information, die auf der Grenze des Universums gespeichert ist, würde das Universum erzeugen. Allerdings gibt es ein Problem. Wenn die Theorie auf ein endliches Universum angewendet wird, erfordert sie eine Agency, die mit dem Universum interagiert, damit mehr als eine Sache darin existiert, d.h. damit das Universum nicht trivial ist.
Zusammenfassend erfordert es einen Beobachter. Und wer könnte dieser Beobachter sein? Die Frage beantwortet sich von selbst: der Logos, das Wort, durch das alle Dinge gemacht wurden, Der, der alle Dinge im Sein erhält.
Wiederum können wir zur Offenbarung greifen, um zu verstehen, wie das Universum funktioniert. Die Vermutungen der Physik sind vereinbar mit der Vorstellung, dass ein Agent das Universum existieren lässt. Wir fallen nicht in kognitive Dissonanz, wenn wir sowohl an das Neue Testament glauben als auch die kosmologischen Spekulationen schätzen.
Ein letztes Wort. Alles Vorhergesagte befasst sich mit mathematischen Konstruktionen. Aber die Realität ist mehr als Mathematik; wir können die gesamte Realität nicht auf sie reduzieren. Sie können ein getrübtes Spiegelbild eines Teils der Realität bieten, aber sie können die Gesamtheit nicht umfassen. Wie der heilige Augustinus sagte: Si comprendis, non est Deus («Wenn du es verstehst, ist es nicht Gott»). Wir müssen uns im letzten Geheimnis erfreuen: Jesus Christus, dem Sohn Gottes, der das Universum schuf und es nun erhält.
Er wurde Mensch, wie wir es in diesen Wochen der Weihnachtszeit gefeiert haben, für unser Heil.
Über den Autor
Bob Kurland ist ein pensionierter ehemaliger Physiker (BS Caltech – mit Auszeichnung –, 1951; MA, PhD Harvard, 1953, 1956). Im Jahr 1995 wurde er katholisch. Er schreibt «nicht so sehr, um mit Autorität über Dinge zu diskutieren, die ich kenne, als vielmehr, um sie besser zu kennen, indem ich fromm über sie diskutiere» (heiliger Augustinus, Die Trinität 1,8).