Die Diözesen von Huesca und Jaca feierten am vergangenen Samstag, den 17. Januar, ein diözesanes Treffen mit Monsignore Luis Marín de San Martín, Untersekretär des Synods der Bischöfe, um die Phase der Umsetzung des synodalen Prozesses zu besprechen, die, wie erinnert wurde, in die Ekklesiale Versammlung im Oktober 2028 in Rom münden wird. Der Prälat betonte das Zuhören, die Unterscheidung und eine größere Beteiligung der Laien, außerdem schlug er konkrete Maßnahmen vor wie pastorale Räte in allen Pfarreien, Transparenz und Rechenschaftspflicht.
Mehr als hundert Priester, Ordensleute und Laien nahmen am Treffen teil, das im Colegio Santa Rosa in Huesca stattfand, mit der Anwesenheit der synodalen Teams beider Diözesen. Der Tag begann mit einem Gebet und einer Reflexion des Bischofs Pedro Aguado Cuesta, der betonte, dass Christus das Zentrum des synodalen Weges sein muss.
Kommunion, Verantwortung und Mission
In seinem Vortrag stellte Marín de San Martín die Synodalität als Ausdruck der Art und Weise dar, wie der Heilige Geist die Kirche formt, und erinnerte daran, dass „Gott nie Einsamkeit ist; er ist Dreifaltigkeit“. Aus diesem Schlüssel betonte er die Kommunion: „niemand wird allein gerettet“, sondern in Christus und in der Kirche. Daran knüpfte er die Taufverantwortung von Priestern, Ordensleuten und Laien an und betonte, dass es sich um eine aktive Verantwortung handelt, die auf die Evangelisation ausgerichtet ist und nicht auf die „Selbstbetrachtung“.
Zuhören und Unterscheidung: „Der Herr spricht in der versammelten Gemeinde“
Ein weiterer hervorgehobener Schwerpunkt war das Zuhören. Der Untersekretär betonte, dass es notwendig sei, allen zuzuhören und in der Gemeinde zu unterscheiden, und erklärte, dass „der Herr in der versammelten Gemeinde spricht“. In dieser Richtung sprach er davon, Unterschiede „wie in einer Familie“ zu integrieren und die Beteiligung zu erweitern, mit besonderem Akzent auf die Mitverantwortung der Laien.
Bis hierher das offizielle Konzept. Allerdings erfordert die Art und Weise, wie die Synodalität heute präsentiert wird, eine vorsichtige Lektüre. Synodale Diskurse kommen oft in einem Vokabular daher, das unbestreitbar klingt – „Zuhören“, „gemeinsam gehen“, „Beteiligung“, „Unterscheidung“ – und es ist evident, dass die Kirche begleiten muss. Das Problem entsteht, wenn diese Begriffe aufhören, eine christliche Haltung zu beschreiben, und stattdessen als totale Methodologie fungieren, die das kirchliche Leben umgestalten will.
In Huesca wurden typische Ideen dieses Rahmens wiederholt: die Zentralität des „Zusammen“, die Integration von Unterschieden, die Notwendigkeit, die Laien stärker einzubeziehen, und die Betonung, dass es keine universellen Rezepte gibt. All das kann in legitimer Schlüssel verstanden werden. Aber es ist auch der Schwellenwert zu einer Abweichung: die Kirche in ein Laboratorium zu verwandeln, in dem alles diskutiert, alles überprüft und alles „umgesetzt“ wird.
„Es gibt keine universellen Rezepte“: Lokale Anwendung und „offene Türen“
Bei der Erklärung des aktuellen Moments rahmen Marín de San Martín den Prozess als Phase der Umsetzung in jeder Diözese ein. Wie er angab, werden keine „universellen Rezepte“ auferlegt, und das vom Papst Franziskus genehmigte Abschließende Dokument muss als allgemeine Prinzipien gelesen werden, die jede lokale Kirche je nach ihrer Realität konkretisieren wird.
Dieser Punkt, der als pastorale Flexibilität präsentiert wird, stellt eine evidente Herausforderung dar: dass die lokale Anwendung des Prozesses nicht zu einem ambiguen Terrain wird, in dem das Prudenzielle das Doktrinale verdrängt, oder wo die Sprache der „offenen Türen“ widersprüchliche Interpretationen zwischen Diözesen nährt. Wenn jede lokale Kirche „konkretisiert“ auf ihre Weise das, was unversehrt bleiben sollte – Lehre, Moral, Sakramente, wesentliche Disziplin –, erodiert die Katholizität. Und wo von „offenen Türen“ ohne Kriterien gesprochen wird, relativisieren einige moralische Lehren, verdünnen die katholische Identität und präsentieren als „Evolution“ das, was Bruch ist, wie sichtbare Abweichungen in Deutschland zeigen.
Eucharistie als Achse und Aufruf, die Pfarrei zu „überdenken“
Zur Kommunion betonte Marín de San Martín, dass die Eucharistie „das Zentrum und die Achse des christlichen Lebens“ sein muss, Routine vermeidend und den Gemeindesinn wiederherstellend. Er wies auch darauf hin, dass die Pfarrei der privilegierte Ort der Mission ist, und ermutigte, sie „von allen gemeinsam zu überdenken“, um auf eine schnell veränderte Welt zu antworten.
Zehn Handlungspunkte: Strukturen, Mission und Rechenschaftspflicht
Als Schlussfolgerung präsentierte der Untersekretär zehn Handlungsrichtlinien, darunter: die Kommunion stärken, indem Unterschiede integriert werden; Prozesse des Zuhörens und der Unterscheidung fortsetzen; Beteiligung und Mitverantwortung erweitern; Strukturen der Beteiligung pflegen; Zusammenarbeit mit anderen Diözesen stärken; die Mission aufstellen; Transparenz, Rechenschaftspflicht und Evaluation fördern; neue Kommunikationsformen erkunden; Bildungswege überprüfen; und die Möglichkeit einer diözesanen Synode in Betracht ziehen.
All das, abstrakt betrachtet, kann administrative Nützlichkeit haben. Aber in dem Entscheidenden erneuert sich die Kirche nicht durch Verfahren. Wenn das Zentrum des kirchlichen Lebens von den Sakramenten zur Verwaltung, vom Gebet zur Versammlung, von der Predigt zur „Synthese“ wechselt, wird die Synodalität zu einer spirituellen Bürokratie.
Nach dem Vortrag arbeiteten die Teilnehmer in Gruppen, um das Besprochene zusammenzufassen. Zum Abschluss wies Bischof Aguado Cuesta darauf hin, dass er „viele Herausforderungen“ wahrnimmt, und nannte die Aufgabe, eine im Territorium verwurzelte Kirche dem Evangelium näherzubringen.
Eine grundlegende Notiz: Mission und Kommunion, aber ohne Verwechslungen
Das Treffen hinterlässt eine bemerkenswerte Botschaft über die Betonung der Evangelisation und die Zentralität von Christus und der Eucharistie. Allerdings erfordert das wachsende Gewicht von Ausdrücken wie „Pluralität“, „Prozesse“ oder „offene Türen“ Klarheit, um zu vermeiden, dass die Synodalität zu einem Interpretationsrahmen wird, in dem die Beteiligung mit Kriterium der Wahrheit verwechselt wird oder die strukturelle Reform auf Kosten des sakramentalen Lebens und der integralen Katechese in Spanien an Bedeutung gewinnt. Wenn akzeptiert wird, dass alles je nach Kontext modulierbar ist, ist das erste Opfer oft der Sinn für das Heilige. Und wenn das Heilige fällt, bricht der Rest schnell zusammen. Wenn die Synodalität ohne klare Grenzen umgesetzt wird, wird der Verfall der Sakralität, der bereits schnell voranschreitet, beschleunigt.