Sehr geehrte Frau Católica (ex) Perpleja… ich würde gerne Ihren Namen wissen, um Sie mit ihm anzusprechen, mit all dem Respekt, den Sie verdienen:
Ich schreibe Ihnen aus Monterrey, im Nordosten Mexikos. Ich bin ein 56-jähriger Laie, seit 29 Jahren verheiratet und Vater von zwei berufstätigen Kindern. Ich habe 5 Jahre Vollzeit am Instituto Juan Pablo II in Washington D.C. studiert, dem einzigen, das von all den drakonischen Entscheidungen immun blieb, die Papst Franziskus zum Nachteil des Instituto Juan Pablo II (Zentralsitz in Rom und all den anderen Standorten weltweit) getroffen hat, beunruhigt durch diese kleine Institution, die ein Hindernis für seine Agenda war, die vor allem im bedauerlichen Kapitel VIII seiner Amoris Laetitia festgehalten ist. Ich gehöre zu den sehr wenigen, buchstäblich zählbaren Mexikanern, die in die USA ausgewandert sind, um an diesem einzigartigen Institut zu studieren, etwas Ähnliches wie ein Konservatorium für Musik mit einer geringen Studentenzahl, betreut von Lehrern, die seit Jahrzehnten dort unterrichten. Daher können Sie absolut sicher sein, dass ich die Theologie des Leibes nach Sankt Johannes Paul II im Detail kenne und jahrelang studiert habe, zusätzlich habe ich sie im Klassenzimmer des Instituto Juan Pablo II, Sitz Monterrey, Mexiko, unterrichtet, obwohl die Sitze dieses Instituts in Mexiko immer einem Institut sehr ähnlich waren, das Franziskus mit seinem neuen Institut für Familienwissenschaften formte, das er sogar verwirrend „Theologisch“ nannte. Auch habe ich in mehreren Präsenzforen und, aufgrund der Pandemie, virtuellen Foren zahlreiche 60-stündige Kurse zur Theologie des Leibes unterrichtet. Daher, ohne zu behaupten, mehr philosophische und theologische Bildung und Wissen als Sie zu haben, ehrenwerte Dame Católica ex Perpleja, möchte ich mit größtem Respekt zu dem kommentieren, was Sie in Infovaticana über die Theologie des Leibes nach Sankt Johannes Paul II geschrieben haben.
Zunächst einmal möchte ich, dass Sie wissen, dass ich die Tradition der Kirche liebe und Ihnen sagen kann, dass ich sie, ohne Experte oder Gelehrter zu sein, liebe, weil ich sie kenne. Ich „erwachte“ zur Tradition der Kirche nicht nur am Instituto Juan Pablo II in Washington D.C. (einzigartig in seiner Art), sondern ich wurde mir der Schönheit der traditionellen Liturgie und der Heiligen Messe im Tridentinischen Ritus auf Latein bewusst aufgrund des drakonischen Dokuments vom Juli 2021, der Apostolischen Brief in Form eines Motu Proprio Traditionis Custodes von Papst Franziskus, mit dem er von Artikel 1 an flagrant lügt und behauptet: „Die liturgischen Bücher, die von den heiligen Päpsten Paul VI. und Johannes Paul II. in Übereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils promulgiert wurden, sind die einzige [Hervorhebung hinzugefügt] Ausdrucksform der lex orandi des Römischen Ritus.“ Mit diesem Ausgangspunkt des Dokuments widerspricht Franziskus dem, was Benedikt XVI. im Sommer 2007 in Summorum Pontificum festgelegt hat (weniger als 15 Jahre nach der Promulgation und mit Benedikt XVI. noch im Leben), und Papst Franziskus widerspricht auch dem Katechismus der Katholischen Kirche, der in Nr. 1203 festlegt:
„Die derzeit in der Kirche gebräuchlichen liturgischen Traditionen oder Riten sind der lateinische Ritus (hauptsächlich der römische Ritus, aber auch die Riten einiger lokaler Kirchen, wie der ambrosianische Ritus, der hispanisch-visigotische Ritus oder die Riten verschiedener religiöser Orden) und die byzantinischen, alexandrinischen oder koptischen, syrischen, armenischen, maronitischen und chaldäischen Riten. ‚Das heiligste Konzil, treu zur Tradition, […] erklärt, dass die heilige Mutterkirche allen legitim anerkannten Riten gleiches Recht und Ehre einräumt und wünscht, dass sie in Zukunft auf alle Weise erhalten und gefördert werden.‘“
Dank dieses bedauerlichen Inhalts und weil er darauf abzielt, dass die Jahrtausende alte Liturgie der Kirche langsam stirbt, indem er jeden Versuch der Wiederbelebung erstickt, habe ich die Heilige Messe im Tridentinischen Ritus gesucht und gefunden. Daher danke ich Papst Franziskus dafür, dass ich sie durch seine Unbehagen mit der Jahrtausende alten Liturgie im Lateinischen Ritus in der Kirche kennenlernen konnte, sie leben konnte und ihre Schönheit und die Heiligkeit all ihrer Gesten erleben konnte, sowie die Lehre ihrer Gebete, Antiphonen und des Römischen Kanons, und genau den Sinn des Heiligen, des Mysteriums und des Opfers wiederentdeckt habe, den ich in den Messen der Pfarreien nicht mehr wahrgenommen hatte, wo der Priester der Mittelpunkt der Feier ist; das Opfer tritt in den Hintergrund und lässt das paschale Mahl im Vordergrund; und die Laien zeigen ein Bedürfnis nach Beteiligung, sei als Leser oder als angeblich außerordentliche Minister der Eucharistie, die in Wirklichkeit völlig gewöhnliche Minister sind.
Die Heilige Messe im Tridentinischen Ritus, dessen Messbuch seit fünfzehn Jahrhunderten das Leben vieler Heiliger, Märtyrer, Bekenner, Doktoren und Missionare genährt hat, kann plötzlich nicht aufhören, etwas Heiliges zu sein, von dem man sich entledigen muss. Kardinal Robert Sarah sagte im September 2019, als er noch Präfekt der Sakramentenkongregation für den Gottesdienst und die Sakramentendisziplin war, in einem Interview mit dem Journalisten Edward Pentin, dass „das Verbot des Außerordentlichen Ritus – so wird jetzt die Heilige Messe genannt, die die gewöhnlichste in der Geschichte der Kirche war – oder das Erregen von Verdächtigungen dagegen etwas ist, das vom Teufel inspiriert wird, der uns ersticken und spirituell töten will.“ Da ich die Heilige Tridentinische Messe leben konnte, kann ich als Wahrheit verstehen, was dieser große Herr sagte.
Bevor ich zum Thema der Theologie des Leibes eingehe, möchte ich betonen, dass ich die Katholische Kirche als den Ort verstehe, wo die gesamte Wahrheit des Wortes Gottes verkündet und bewahrt wird; wo das Heilige vom Profanen unterschieden wird; wo der Gläubige durch die Liturgie und die Gnade der Sakramente genährt wird; und wo verstanden wird, dass die ewige Erlösung nicht automatisch ist, sondern ein mühsames Bemühen um ständige Bekehrung und Verzicht auf die Sünde erfordert. Darüber hinaus halte ich es für notwendig, anzuklagen, dass die Kirche das Risiko eingeht, sich in einer permanenten Anpassung an den Weg aufzulösen, den die Welt ihr weist, anstatt der Welt den Weg der Erlösung zu weisen; eine Kirche anzuklagen, die sich entschieden hat, dem Menschen zuzuhören, anstatt zu verstehen, dass der Mensch der ist, der der Kirche zuhören muss; anzuklagen, dass die Kirche ihre übernatürliche Identität weiter verliert, indem sie die Lehre des Evangeliums verwässert, mehr von Barmherzigkeit als von der Notwendigkeit der Bekehrung spricht – was den Eindruck erweckt, dass sie es vorziehen würde, dass das Gesagte vom Herrn Jesus zur Ehebrecherin mit „Ich verurteile dich auch nicht“ geendet hätte, ohne ihr danach zu sagen „geh hin und sündige nicht mehr“ –, indem sie das Wort Gottes verwässert, indem sie mehr von Prozessen als von Wahrheit spricht, indem sie mehr Begleitung als Treue vorschlägt und indem sie dem Dialog mit Religionen, die falsche Götter anbeten, absoluten Wert gibt, Brücken baut, um Begegnung und brüderliche Liebe zu erreichen, um so in Frieden leben zu können – nicht im Frieden Christi, sondern im Frieden der Welt –, und behauptet, dass wir alle Brüder sind, ohne dass uns die Taufe verbindet. Das bedeutet nicht, dass ich der Meinung bin, dass Barmherzigkeit (immer vereint mit der Wahrheit), Prozesse, Dialog und Begleitung keinen Platz in der Kirche haben; im Gegenteil, besonders die unendliche Barmherzigkeit unseres Herrn Gottes für uns Sünder. Allerdings muss angeklagt werden, dass diese Dinge zum obersten Kriterium geworden sind, zu Werten an sich, die den wahren Weg der Kirche und ihre missionswirksame Aufgabe ersticken. Wie Kardinal Sarah an der Katholischen Universität von Ávila sagte: „Die Versuchung, dem Geist der Welt nachzugeben, der derzeit dominant ist, ist durch eine fehlerhafte theologisch-pastorale Ausrede entstanden: die Anpassung der Lehren der Kirche an die Realitäten der zeitgenössischen Welt.“
Andererseits muss auch die philosophischen, theologischen und doktrinären Positionen angeklagt werden, die im Namen einer angeblichen Treue zur Tradition der Kirche behaupten, dass das gesamte Zweite Vatikanische Konzil etwas Schlechtes ist; dass die gesamte Lehre der postkonziliaren Päpste einen totalen Bruch mit der Tradition darstellt; dass jede philosophische und theologische Strömung nach der Scholastik von Anfang bis Ende falsch ist; und dass nichts mehr gesagt werden kann, was vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil gesagt wurde, als ob der Heilige Geist seit dem Beginn der 1960er Jahre stumm und erstickt wäre.
Nun möchte ich versuchen, der Dame zu antworten, die sich Católica ex Perpleja nennt, bezüglich des Themas, das sie in ihren Artikeln behandelt hat, über das Thema oder Phänomen, das die Theologie des Leibes nach Sankt Johannes Paul II genannt wird. Ich schließe diesen Abschnitt ab, indem ich teile, dass ich, genau wie sie, La Carta a los Católicos Perplejos des großen Propheten unserer Zeit, Msgr. Marcel Lefebvre, gelesen habe, und dass ich die Warnungen perfekt verstehe, die der große Papst Heiliger Pius X. in seiner prophetischen Enzyklika Pascendi Dominici Gregis an die Kirche richtete, wo er die Infiltration des Modernismus in die Kirche anklagte, den er als „die Synthese aller Häresien“ bezeichnete, und die Unbefleckte Immerwährende Jungfrau Maria als „die Zerstörerin aller Häresien“ bestätigte.
Der Schaden, den die efferveszenten influencers sentimentalistisch und pseudo-mystisch anrichten
Zuerst einmal: Ich teile vollständig die Ansicht, dass die Theologie des Leibes, die Sankt Johannes Paul II übermittelt hat und die auf Spanisch in mindestens zwei renommierten spanischen Verlagen veröffentlicht wurde, wie Ediciones Palabra (in 4 Bänden) oder Ediciones Cristiandad (in einem Band), vollständig prostituiert, reduziert und wie eine billige Psychologie des Sexus zertreten wurde von all diesen Influencern und einigen emotionalen Sexus-Mystikern, die, ohne auch nur alle Katechesen zu lesen und zu studieren, die diese Theologie des Leibes bilden, in den sozialen Medien herumlaufen, Vorträge, Kurse und sogar Retreats halten, die oft mit Zeugnissen beladen sind mit sehr wenig doktrinäler Erklärung und Reflexion. Ich bin nicht gegen Zeugnisse; im Gegenteil. Tatsächlich hat eines von ihnen mich sehr beeindruckt und jedes Mal, wenn ich es höre, erlebe ich eine Freude im Herzen voller Dankbarkeit, als ob ich es zum ersten Mal hören würde. Aber wenn den Zeugnissen übermäßige Wichtigkeit beigemessen wird, bleiben die Sitzungen dabei: beim Teilen von Zeugnissen, die uns nur zeigen, dass jede Geschichte jeder Person einzigartig und unwiederholbar ist, und dass das Erlebte von einer von ihnen kaum in einer anderen Person wiederholt wird, da unser Herr Gott seinen Plan der Liebe und seinen Rhythmus mit jedem hat.
Ich bin Augenzeuge, dass Personen, die als Prominente gelten, allein weil sie etwas Philosophie des Personalismus studiert haben oder weil sie geweihte Laien oder geweihte Laiinnen waren, sich der emotionalen und mit übertriebenen Gefühlen beladenen Übermittlung von Themen wie Verlobung, Keuschheit, Sexualität in der Ehe widmen und jetzt, mit dem sehr verwirrenden Einfluss der Amoris Laetitia, eine Begleitung ohne Ziel vorschlagen, ohne zu behaupten, dass das Leiden der Person aus einer Unordnung in ihrem Fühlen und Erleben ihrer eigenen persönlichen Identität entsteht, den Dialog zu einem absoluten und primordialen Wert machen und explizit nicht die Heilung der Person suchen, die unter Geschlechtsdysphorie oder ungeordneter sexueller Anziehung leidet. Ich teile vollständig mit der Dame Católica ex Perpleja, dass dies zu einer Plage geworden ist, und das Schlimmste ist, dass es einen wunderschönen Sektor der Kirche krank gemacht hat, der aus Menschen guten Willens besteht, mit häufigem sakramentalem Leben und Gebet, und mit aufrichtiger Suche, dem Lamm Gottes überallhin zu folgen, aber die von der aktuellen modernistischen Kirche erzogen wurden, die zu vergessen scheint die ersten 1960 Jahre der Geschichte und Tradition, begierig nach Emotionen und ständigen Neuheiten, welche auch immer, und die danach strebt, das Wort Gottes und die Lehre von zwanzig Jahrhunderten der Tradition der Kirche zu verdünnen, anzupassen, unterzubringen und zu mildern, indem sie einen attraktiven, aber falschen Weg vorschlägt, der es vermeidet, über Sünde, Hölle, die Möglichkeit der ewigen Verdammnis, den Ruf zur Bekehrung, das Übel der Kontrazeption, des Ehebruchs in all seinen Formen, dass Barmherzigkeit nur mit der Wahrheit vereint sein kann und dass die Einheit der Kirche, die Papst Leo XIV. jetzt versuchen will, niemals gegeben sein wird, es sei denn, sie stützt sich auf den unbeweglichen Felsen der Wahrheit.
Der, der eine emotionale, sentimentale und mit mehreren doktrinären Abweichungen Weise begann, die Theologie des Leibes zu übermitteln, über die sich die Dame Católica ex Perpleja mit sehr berechtigtem Grund beschwert, ist der Amerikaner Christopher West, der in einer Familie aufwuchs, die einer ökumenischen charismatischen Allianzgemeinschaft angehörte, die eine schöne Reinigung erlitt, weil sie eine Lebensweise heilen musste, die einer Kult- oder Sektenweise eigen war: Mother of God Community in Gaithersburg, MD. Christopher erlebte diesen schönen und schmerzhaften Prozess dieser Gemeinschaft in erster Person. Meine Familie und ich hatten die enorme Gnade, Jahre später in dieser Gemeinschaft zu leben, nachdem sie diese starke Phase der Reinigung durchlebt hatten, die sie auf maximal 10 % ihrer Mitglieder reduziert hatte; und für uns war es das Nächste am Himmel auf Erden während dieser drei Jahre, während ich meinen zweiten Master am Instituto Juan Pablo II in Washington, D.C. studierte. Dennoch muss anerkannt werden, dass Christopher West es zu verdanken ist, dass die Theologie des Leibes so vielen Katholiken erreicht hat, die nie etwas von diesen Katechesen von Sankt Johannes Paul II über die menschliche Liebe gewusst hätten, wenn Christopher nur ein weiterer Absolvent des Instituts von Sankt Johannes Paul in Washington, D.C. gewesen wäre, der in amerikanischen Diözesen als Direktor für Familienpastoral gearbeitet hätte – tatsächlich begann Christopher so, wenn ich mich recht erinnere, in Denver, CO.
Ich bin Zeuge, dass viele Menschen ihr Leben durch die Kurse und Vorträge von Christopher verändert haben; zahlreiche Personen haben ihre Berufung zur geweihten Jungfräulichkeit gerettet; Priester haben ihre erste Liebe erneuert und ihr Ministerium verjüngt; und viele Ehen sind aus ihren Krisen herausgekommen aufgrund dessen, was West ihnen beigebracht hat. Viele Menschen haben ihre Berufung gefunden, sei es zur ewigen Jungfräulichkeit oder zum Weg der Ehe, dank dem Erlebten in den Veranstaltungen, an denen Christopher teilnimmt. Gepriesen sei Gott für Christopher West.
Ich kenne Christopher West persönlich. Wir waren Kommilitonen in meinem ersten Master in Theological Studies in Washington, D.C., Ende der 90er Jahre, wo er und ich die Theologie des Leibes kennenlernten und studierten und wo West während ich meinen zweiten Master in Theological Studies in diesem JPII Institute von 2008 bis 2011 absolvierte, ernsthaft und wohltätig vom Dekan des Instituts kritisiert wurde, während West die USA bereiste und begann, in andere Länder zu gehen mit seinem Ruf, eine große Neuheit gefunden zu haben. David L. Schindler, von glücklicher Erinnerung, der in der Glorie Gottes ruhe, Dekan des Instituts während des gesamten 21. Jahrhunderts bis zu seinem Tod 2022, der mein Lehrer von 1997 bis 1999 und von 2008 bis 2011 war, war auch Lehrer von Christopher West während der 90er Jahre und sagte im Jahr 2009, dass West „gefährlich unvorsichtig“ sei, indem er behauptete, dass Sankt Johannes Paul II mit seiner Theologie des Leibes und Hugh Hefner (Gründer von Playboy) mit seiner pornografischen Propaganda „die zwei großen Helden“ seien und dass sie den Aufruf an die Christen darstellten, „zu vollenden, was die sexuelle Revolution begann“. Trotz dieser Aberration betonte Schindler, dass er die echte Liebe von Christopher West zur Kirche und sogar zur Menschheit nicht in Frage stellte, aber er wiederholte, dass seine Vorschläge eine geduldige Reflexion und Korrektur brauchen.
Ich würde hinzufügen, dass Christopher West ein superbegabter Kommunikator ist, wie wenige, und wirklich das kommuniziert, was er glaubt: Er ist authentisch. Seine Emotionalität und Begeisterung empfinde ich als völlig echt, obwohl sie mir oft übertrieben erscheinen oder einfach nicht mein Stil sind. Aber da niemand es wagte, zu tun, was er seit Anfang des 21. Jahrhunderts tat, verdient er Respekt, Bewunderung und Dankbarkeit dafür, sich in die Welt zu stürzen, um die Theologie des Leibes nach seiner Auffassung anzukündigen und zu übermitteln mit seinem berühmten „Good News about Sex & Marriage“ – auf das David L. Schindler antwortete: „yes, but Good News about God & Love first“ –, um schließlich ein sehr erfolgreiches Theology of the Body Institute im Raum Philadelphia, PA, zu haben, das sich als „der Ort“ ausgibt, der Personen zertifiziert, die in der Welt diese Inhalte mit der Art zu verstehen und zu übermitteln dieses großen Kommunikators, Christopher West, verbreiten.
Von meiner Seite aus, obwohl ich seine Art, die Theologie des Leibes von Sankt Johannes Paul II zu übermitteln, nicht teile, hat er meinen vollen Respekt, meine Bewunderung, meine Dankbarkeit, meine Wertschätzung und meine Hochachtung; und ich bin Augenzeuge und gebe Zeugnis, dass er ein Mann ist, der sich anderen hingibt, besonders sehr bedürftigen und sogar wehrlosen Personen. Daher wiederhole ich: Gepriesen sei Gott für Christopher West. Gott segne ihn, segne sein Zuhause, seine Familie und jeden seiner geliebten Menschen.
Ich kläre, dass ich Christopher West nicht als Referenz für das Verständnis und die Interpretation der Theologie des Leibes nach Sankt Johannes Paul II betrachte. Ich betrachte ihn als den großen Verantwortlichen dafür, dass so viele Menschen auf sie gestoßen sind, und als ein großes Instrument, das unser Herr Gott genutzt hat, um Licht und frische Luft in das Leben vieler Menschen in der Katholischen Kirche zu bringen.
Meiner Meinung nach sollten Sie, ehrenwerte Dame Católica ex Perpleja, und alle sich selbst so nennenden Traditionalisten, für die es scheint, dass alles nach dem Tod des großen Papstes Pius XII. a priori ungültig ist und alle möglichen Mittel genutzt werden müssen, um es zu diskreditieren oder sogar zu verspotten, sich ernsthaft der Theologie des Leibes nach Sankt Johannes Paul II widmen und sich daran machen, all diese emotionalen sentimentalistischen Influencer zu korrigieren und zu diskreditieren, die eine billige emotionale Psychologie übermitteln und ihr den Namen Theologie des Leibes geben, dass man sagen könnte, dass einige ihrer Inhalte imprägniert sind von den schmutzigen, stinkenden Büchern voller Perversion, Sáname con tu Boca und La Pasión Mística, vom selben Autor des vatikanischen Dokuments, das Segnungen für unregelmäßige Paare vorschlägt, sogar für Personen desselben Geschlechts, und der sehr unwohl mit der heiligsten jungfräulichen Reinheit der Seligen Immerwährenden Jungfrau Maria und ihrer unentbehrlichen Rolle im Mysterium der Erlösung des Menschengeschlechts zu sein scheint: Kardinal Víctor Manuel „El Tucho“ Fernández.
Aufgrund dieser Art von Personen – an denen ich nicht zweifle, dass sie mit den besten Absichten handeln, trotz ihrer armen Bildung, und diese Art von Inhalten im Namen der Katechesen über die menschliche Liebe übermitteln, die Sankt Johannes Paul II weitergab – begehen die Traditionalisten einen groben Fehler, indem sie die Theologie des Leibes diskreditieren, die Sankt Johannes Paul II in seinen Mittwochskatechesen übermittelte, um die Wahrheit der Humanae Vitae zu fundieren, zu stützen und zu erklären.
Übrigens ist die Humanae Vitae auch von der Dame Católica ex Perpleja in ihrem zweiten Artikel in der Tribuna von Infovaticana diskreditiert, betitelt „La enseñanza tradicional de la Iglesia Católica y las transformaciones en el siglo XX en materia de moral sexual“, wo sie den großen Bischof Athanasius Schneider zitiert. Zudem, indem sie Romano Amerio zitiert, wird klar ersichtlich, dass sie die Katechesen der Theologie des Leibes nicht gut gelesen oder studiert hat, da sie fälschlicherweise – und ich weiß nicht einmal, ob mit böser Absicht – behauptet, ich zitiere: „Johannes Paul II, in der langen Katechese über den Sinn der Vereinigung der Ehegatten, hat diesen Lucas-Passus nie zitiert, der sicherlich der Doktrin der Parität der zwei Zwecke die Kraft nimmt, die nach dem Konzil vorherrschend war: Wenn die Sterblichkeit aufhört, hört die Zeugung auf, und wenn die Zeugung aufhört, hört die Ehe auf“, wobei Amerio auf den Passus von Lk 20, 35-36 verweist.
Das ist absolut falsch. Amerio und die Dame Católica ex Perpleja haben entweder die Katechesen der Theologie des Leibes nicht gelesen, oder nicht gut gelesen, oder, wenn sie sie gut gelesen haben, dann lügen sie: Amerio, indem er das sagt, und die ehrenwerte Dame, indem sie ihn zitiert. Sankt Johannes Paul II widmet die Mittwoche vom 11. November 1981 – seine Katechesen nach seiner Genesung vom Attentat auf sein Leben am 13. Mai desselben Jahres wieder aufnehmend – bis zum 10. Februar 1982 der Meditation genau über den Dialog des Herrn Jesus mit den Sadduzäern, der in den drei synoptischen Evangelien zu finden ist, und den Sankt Johannes Paul II von der ersten Katechese über die Auferstehung des Fleisches am 11. November 1981 zitiert.
Ich schließe diesen Abschnitt ab, indem ich darauf bestehe, dass es den Eindruck macht, als ob die Traditionalisten die Theologie des Leibes diskreditieren wollen, vielleicht weil sie nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil kam oder weil sie Elemente philosophischer Schulen nach der Scholastik enthält, und sie tun es sogar, indem sie Beweise geben, dass der intellektuelle Rigor, mit dem sie es tun, so gelehrt er auch sein mag, nicht sehr treffend scheint und sie zu Fehlern führt, die ich nicht als mit böser Absicht denken möchte. Ich bezweifle sehr, dass es so ist, aber die Dame Católica ex Perpleja beendete ihren Artikel in Infovaticana vom 3. Januar dieses Jahres 2026 mit diesem Absatz von Amerio, wo er klar seine Unwissenheit oder seine böse Absicht zeigt, was auch immer sein Irrtum verursacht.
Wird fortgesetzt in Teil II
Hinweis: Die als Tribuna veröffentlichten Artikel drücken die Meinung ihrer Autoren aus und repräsentieren nicht notwendigerweise die redaktionelle Linie von Infovaticana, das diesen Raum als Forum für Reflexion und Dialog anbietet.