Es gibt ein Datum, das sich in nicht wenigen Pfarreien des Westens wiederholt: Bänke voller Frauen und Kinder und eine auffällige Abwesenheit junger Männer. Für einige ist es ein unvermeidliches soziologisches Phänomen. Für andere eine einfache generationelle Frage. Der Ansatz, den The Remnant vorstellt, ist direkter und zugleich unbequemer: Viele Männer fliehen nicht vor der Kirche aufgrund übermäßiger Anforderungen, sondern aufgrund des Mangels daran; nicht wegen ihrer Härte, sondern wegen ihrer Weichheit.
Der Autor behauptet, dass ein Teil des „mainstream“-Katholizismus (dominierende Tendenz) für jemanden, der einen soliden Glauben, eine klare moralische Ordnung und ein geistliches Leben sucht, das nicht von Moden abhängt, unkenntlich geworden ist. Und wenn die Kirche sich als Katalog „guter Ideen“ darstellt, die verhandelbar sind, ist das Ergebnis – sagt er – vorhersehbar: Die Männer gehen weg, und die, die bleiben, neigen dazu, immer schwächere Dynamiken zu verstärken und einen Teufelskreis zu schaffen.
Die Ablehnung eines „beige“ Katholizismus
Der Text geht von einer Intuition aus, die viele junge Menschen teilen: Wenn ein Mann der Generation Z die Welt wirklich ablehnt – ihren Hedonismus, ihren Relativismus, ihre Ideologie – , dann lehnt er auch den „abgeschwächten“ Katholizismus ab, der ihm als Alternative angeboten wird. Er sucht keinen Christentum, der die Sprache der Zeit kopiert, sondern einen, der sie widerspricht.
Das Etikett, das der Autor für diese domestizierte Version verwendet, ist aufschlussreich: „beige Catholicism“. Ein Katholizismus ohne Kanten, ohne doktrinäre Klarheit, ohne Disziplin, ohne Gefühl für geistlichen Kampf. Ein Katholizismus, der Zugehörigkeit und emotionales Wohlbefinden verspricht, aber selten Bekehrung, Opfer oder Gehorsam gegenüber der Wahrheit verlangt.
Erste Ursache: Die Erosion der unwandelbaren Wahrheit
Die erste große Ursache der Ablehnung ist nach dem Artikel die Schwächung der katholischen Überzeugung. Die Kirche – erinnert er – wurde auf Märtyrern aufgebaut, nicht auf Verhandlern. Der Autor greift auf historische Figuren zurück, die lieber starben, als im Glauben nachzugeben, um genau den Kontrast zu einem kirchlichen Klima zu unterstreichen, in dem die Wahrheit „elastisch“ erscheint.
Wenn das Doktrinäre als überprüfbar dargestellt wird und die Moral zu einem Bündel „Prozesse“ oder „Begleitungen“ ohne klare Zielsetzung wird, ist die Botschaft, die ein Mann erhält, verheerend: Hier gibt es keinen Schatz zu bewahren, sondern eine Anpassungsdiskurs. Und ein ernster Mann riskiert nicht sein Leben – noch seinen Ruf, noch seine Familie – für etwas, das morgen in einer neuen „Hör-Sitzung“ umdefiniert werden könnte.
Der Autor schreibt dieses Phänomen einer Mischung aus doktrinärer Liberalität, Modernismus und missverstandenem Ökumenismus zu: einer Dynamik, in der Klarheit als „Steifheit“ gilt und Festigkeit als Mangel an Nächstenliebe etikettiert wird. In dieser Atmosphäre schließt der Mann, der Gewissheit, moralische Hierarchie und Transzendenz sucht, dass ihm ein Produkt ohne Substanz angeboten wird.
Zweite Ursache: Die Förderung des Lasters und die Toleranz gegenüber der Sünde
Die zweite Ursache: Die Normalisierung des Lasters im kirchlichen Leben. Der Artikel behauptet, dass die moralische Korruption – insbesondere im Klerus – eine der zerstörerischsten Waffen gegen den Glauben und gegen die christliche Männlichkeit gewesen ist.
Wenn ein junger Mann Skandale, sexuelle Verwirrung, Banalisierung der Liturgie und Hirten sieht, die unfähig sind, die Sünde beim Namen zu nennen, versteht er, dass ihm die Hingabe an eine Institution abverlangt wird, die ihre eigene Doktrin nicht ernst nimmt. Und wenn die Kirche aufhört, starke Gewissen zu bilden, endet sie damit, schwache Männer zu produzieren: unfähig, der Welt zu widerstehen und daher unfähig, in Familie und Gesellschaft zu führen.
Das Argument ist nicht sentimental. Es ist moralisch und geistlich: Wenn die Kirche aufhört, gegen das Laster zu kämpfen, verliert sie die Autorität, Tugend zu fordern. Und ohne Tugend gibt es keine Männer.
Liturgie, Reverenz und Berufungen: Das Zeichen, das der „mainstream“ nicht sehen will
Der Autor stellt einen Kontrast dar, den im Grunde viele ignorieren möchten: Dort, wo ein integrerer Glaube, eine reverentere Liturgie und eine klarere moralische Disziplin erhalten bleiben, zeigen sich sichtbare Früchte. Nicht nur solidere Familien, sondern Gemeinschaften mit Zugehörigkeitsgefühl und häufig Berufungen.
Es handelt sich nicht um eine naive Idealisierung. Es ist eine praktische Beobachtung: Der Mann fühlt sich zu dem hingezogen, was von ihm Höhe verlangt. Die Tradition – in ihrer liturgischen und doktrinellen Form – verspricht keine Bequemlichkeit; sie verspricht Heiligkeit. Und Heiligkeit impliziert Kampf, Opfer und Ordnung. Genau das, was die Welt nicht gibt und was die Kirche nach dem Autor in zu vielen Orten aufgehört hat zu fordern.
„Helden“-Priester, um „Helden“ zu bilden
Der Text schließt mit einem direkten Appell an den Klerus ab: Man kann nicht „halb“ Priester sein. Der Mann folgt nicht einem spirituellen Beamten oder einem Animateur; er folgt einem Hirten, der bereit ist, das Leben hinzugeben. Wenn das Priestertum als Karriere, Verwaltung oder Therapie dargestellt wird, ruft es keine Männer hervor. Wenn es als anspruchsvolle und übernatürliche Vaterschaft dargestellt wird, dann ja.
Deshalb betont der Artikel, dass die Erholung weder ästhetisch noch taktisch sein wird. Sie wird doktrinär und moralisch sein. Sie wird das Predigen des vollständigen Glaubens bedeuten, mit seinem Rigor und seiner Schönheit, mit seiner Klarheit und seiner Autorität. Sie wird das Rufen zur Bekehrung, zur Buße, zur Reinheit, zur reverenten Anbetung bedeuten. Mit einem Wort: zum realen christlichen Leben.
Der Ausweg ist nicht, den Glauben zu mindern, sondern ihn ganz anzubieten
Die abschließende These ist einfach: Man zieht keine Männer an, indem man die Wahrheit versteckt, das Evangelium mildert oder die Moral anpasst, um niemanden zu stören. Das kann einen Saal füllen, aber es formt keine Männer. Und ohne tugendhafte Männer – Väter, Ehemänner, Priester – zerfällt eine Gesellschaft.
Wenn viele junge Männer sich vom „mainstream“-Katholizismus abwenden, schließt der Ansatz des Autors, liegt es vielleicht nicht daran, dass die Kirche zu anspruchsvoll ist. Vielleicht liegt es daran, dass sie in zu vielen Orten nicht mehr anspruchsvoll ist. Und dort, wo der katholische Glaube ohne Verfälschungen gelebt wird – mit klarer Doktrin, würdiger Liturgie und einer Moral ohne Ambiguitäten – fehlt nicht das, was heute knapp ist: Männer, die bereit sind, zu bauen, zu opfern und Gott über der Welt zu dienen.