Die Ernennung der «Präfektin» des Dikasteriums für das religiöse Leben, Schwester Simona Brambilla, zuvor Sekretärin desselben Dikasteriums, hat ein theologisches und kanonisches Problem ans Licht gebracht, das keineswegs unbedeutend ist. Die unerwartete Beförderung, die überraschend vom verstorbenen Vorgänger von Papst Leo vorgenommen wurde, schafft diesem Letzteren eine peinliche Situation, die er jedoch bald regeln muss.
Die Ursache für die blitzschnelle Ernennung der derzeitigen Präfektin liegt vielleicht in einer gewissen Form des pseudotheologischen und politisch korrekten Feminismus, der sich mit der Förderung der Frau brüstet, während er gleichzeitig den Fortschritt des marianischen Dogmas bremsen will, damit die Glorie Jesu nicht von … einer Frau überschattet wird!
Die Sache ist nun, dass Papst Prevost mit einer wahren «heißen Kartoffel» dasitzt, die schwer zu schälen ist. Es sei uns gestattet, einige Reflexionspunkte anzubieten, um das geerbte Durcheinander zu verstehen, denn in Wirklichkeit gefällt die Figur der «Präfektin» (so unterschreibt sie relativ häufig) weder Griechen noch Trojanern.
Es war erstaunlich, in dem Blog von Bose einen Artikel des ultraprogreßiven Theologen Andrea Grillo zu finden, der gegen die Ernennung der Schwester Brambilla protestiert. Der Grund? Als enthusiastischer Anhänger des postkonziliaren katholischen «Episkopalismus» sagt Andrea Grillo, dass die Vergabe vicarierender Jurisdiktionsmacht an eine Frau eine Rückkehr zum tridentinischen Feudalismus darstellt, einen Angriff auf die Ekklesiologie des Zweiten Vatikanischen Konzils, die auf der Sakramentalität des Ordenssakraments basiert. Wenn das Episkopat, wie das Konzil sagt, die Fülle des Priestertums und die einzige Grundlage der dienenden Hierarchie ist (gleichberechtigt in Grillios Vorstellung), welchen Sinn hat es dann noch, Jurisdiktionsmacht an jemanden zu delegieren, der nicht einmal fähig ist, das Diakonat zu empfangen? Fazit: Brambilla zur Präfektin zu machen, ist für überzeugte Progressivisten eine unangemessene und rückschrittliche Maßnahme.
Im entgegengesetzten Sinn finden wir die Verteidiger der Einheit der potestas sacra, die sagen, nicht ohne gewisse Kohärenz, dass, so wie das Sakrament des Ordens eins ist, die potestas sacra eine ist, obwohl sie zwischen Regierungsgewalt und Ordensgewalt, eigener oder vicarierender, unterschieden wird. Um ihre These zu stützen, zitieren diese Gelehrten den aktuellen Codex des Kanonischen Rechts in seinem c. 274 § 1, der die Erlangung von Ämtern, für deren Ausübung die Ordensgewalt oder die kirchliche Regierungsgewalt erforderlich ist, nur Klerikern vorbehalten. Sie argumentieren außerdem, dass dieser Kanon der theologischen Linie des Zweiten Vatikanischen Konzils in Lumen gentium Nr. 21 und in seiner vorangehenden erklärenden Notiz Nr. 2 folgt. Sie behaupten, dass der genannte Kanon durch die Prædicate evangelium, die neue rechtliche Grundlage für die römische Kurie, die von Franziskus 2022 genehmigt wurde, aufgehoben oder untergraben wurde.
Schließlich finden wir die Moderaten, die sagen, sie seien die Mehrheit, verantwortlich dafür, dass die erwähnte Prædicate evangelium ein schwieriges Gleichgewicht in der vexata quæstio gehalten hat. Für diese kann der Papst seine Jurisdiktionsmacht sogar an Laien delegieren, aber nur für streng laizistische Regierungs Bereiche; zum Beispiel das Verwaltungsgebiet, das von der Gouvernorate des Vatikanstaates verwaltet wird. Um in Fragen einzugreifen, die mit dem Sakrament des Ordens zusammenhängen, ist es notwendig, dass der Delegierte selbst ordiniert wurde.
In Übereinstimmung mit dieser Sichtweise, die von der Prædicate evangelium übernommen wurde, wurde an der Spitze des Dikasteriums für das religiöse Leben eine religiöse «Präfektin» und ein Kardinal als «Pro-Präfekt» (um die Legitimität der päpstlichen Delegation für Fragen bezüglich des Sakraments des Ordens zu sichern) ernannt, denen die «Sekretärin», ebenfalls Geweihte, hilft. Hier ist das «Dikasterium-Hamburger», wie die Freunde des Kardinals Artime – Pro-Präfekt zwischen zwei Frauen – es brüderlich scherzhaft nennen, wenn sie mit ihm plaudern.
Aber was denken die Moderaten über Brambilla? Auch ihnen gefällt die umständliche Figur der «Präfektin» nicht. Sie versichern, auf eine Unterschrift des Papstes zu warten, um dieses Dikasterium in Ordnung zu bringen und den komplizierten Knoten zu lösen, den Franziskus hinterlassen hat. Der Grund ist einfach: Welchen Sinn hat es, an die Spitze eines Dikasteriums jemanden zu setzen, der nur zur Hälfte kompetent ist, das Amt auszuüben? Umso mehr, da der Pro-Präfekt es vollständig tun könnte, dank des empfangenen Sakraments des Ordens. Es ist, als würde man einem Amateur ohne Pilotenlizenz, aber mit gewissen Kenntnissen der Luftfahrt, ein Flugzeug pilotierten lassen, der gerade abheben, aber nicht landen kann, obwohl, das schon, neben ihm ein Pro-Pilot platziert wird, um zu verhindern, dass das Flugzeug beim ersten Mal abstürzt. Wer würde in dieses Flugzeug steigen?
Der Fall Simona Brambilla befindet sich in einer entscheidenden Alternative. Ihre einzige Verteidigung, rechts und links, ist das Politisch Korrekte, denn da es sich um eine beförderte Frau handelt, wäre es unpopulär, sie vom Podest zu holen. Aber das, wie lange wird ihr das noch nützen? Umso mehr, als der Papst auf seinem Tisch Beweise für den immer unpassenden Feminismus der Schwester-Präfektin hat sowie klare Daten zu ihrer ideologischen Orientierung, die unerbittlich ist gegenüber allem, was nicht die Avantgarde der Revolution ist.
Ein letztes Detail über die «Gute» Simona: Wer wird sie und ihre Sekretärin in den Veranstaltungen vergessen, die vom Dikasterium für das Jubiläum der Religiösen im vergangenen Jahr organisiert wurden? In den ärmsten Vierteln Roms, in zwei verschiedenen Logen, mit palästinensischen Tüchern und Regenbogenfahnen, im Takt von Rockbands und einer starken Gewerkschaftspräsenz, da hatten wir die «Präfektin» und die «Sekretärin» mit all ihrem reaktionären Glamour, die egalitäre und fordernde Treffen zu Gunsten der Letzten animierten … War das etwas Prophetisches? Wird Brambilla in die existentiellen Peripherien zurückkehren?