Am Morgen dieses 8. Januars leitete der Papst Leo XIV. die heilige Messe in der Vatikanischen Basilika mit den Kardinälen, die im außerordentlichen Konsistorium versammelt waren, im Rahmen der einberufenen Arbeiten zur Reflexion und Unterscheidung über relevante Fragen für das Leben der Kirche. Während der eucharistischen Feier hielt der Pontifex eine Homilie, in der er den spirituellen Sinn des Konsistoriums als Zeit des Hörens, des Gebets und der Gemeinschaft betonte.
In seiner Reflexion insistierte Leo XIV. auf der Notwendigkeit einer kirchlichen Unterscheidung frei von persönlichen oder gruppenbezogenen Agenden und erinnerte daran, dass das Kardinalskollegium nicht als technisches Organ fungieren soll, sondern als Glaubensgemeinschaft im Dienst des Volkes Gottes. Der Papst stellte die Eucharistie als den geeigneten Ort dar, von dem aus die Arbeiten des Konsistoriums ausgerichtet werden, wobei er die Nächstenliebe, die Gemeinschaft und die geteilte Verantwortung mit dem Nachfolger Petri in den Mittelpunkt stellte.
Hier lassen wir die vollständige Homilie von Leo XIV. folgen:
«Liebe meine, lasst uns einander lieben, denn die Liebe kommt von Gott» (1 Jn 4,7). Die Liturgie schlägt uns diese Ermahnung vor, während wir das außerordentliche Konsistorium feiern, einen Moment der Gnade, in dem wir unsere Einheit im Dienst an der Kirche ausdrücken.
Wie wir wissen, kann das Wort Konsistorium, Consistorium, „Versammlung“, im Licht der Wurzel des Verbs consistere gelesen werden, das heißt „sich aufhalten“. Tatsächlich haben wir alle uns „aufgehalten“, um hier zu sein; wir haben für eine Zeit unsere Aktivitäten ausgesetzt und sogar wichtige Verpflichtungen aufgegeben, um uns zu versammeln und gemeinsam zu unterscheiden, was der Herr für das Wohl seines Volkes von uns verlangt. Dies ist an sich eine sehr bedeutungsvolle, prophetische Geste, besonders im Kontext der hektischen Gesellschaft, in der wir leben. Tatsächlich erinnert es an die Wichtigkeit, in jedem Lebensweg innezuhalten, um zu beten, zuzuhören, zu reflektieren und so den Blick immer besser auf das Ziel zu richten, indem man alle Anstrengungen und Ressourcen darauf ausrichtet, um nicht das Risiko einzugehen, blind zu laufen oder ins Leere zu schlagen, wie der Apostel Paulus warnt (vgl. 1 Co 9,26). Tatsächlich sind wir nicht hier, um „Agenden“ – persönliche oder gruppenbezogene – zu fördern, sondern um unsere Projekte und Inspirationen dem Urteil einer Unterscheidung anzuvertrauen, die uns übersteigt «wie der Himmel über der Erde emporragt» (Is 55,9) und die nur vom Herrn kommen kann.
Deshalb ist es wichtig, dass wir jetzt, in der Eucharistie, all unsere Wünsche und Gedanken auf den Altar legen, zusammen mit der Gabe unseres Lebens, und sie dem Vater in Vereinigung mit dem Opfer Christi anbieten, um sie gereinigt, erleuchtet, verschmolzen und durch die Gnade in ein einziges Brot verwandelt zurückzuerhalten. Nur so werden wir tatsächlich seine Stimme hören können, indem wir sie im Geschenk annehmen, das wir füreinander sind, was der Grund ist, warum wir uns versammelt haben.
Unser Kollegium, obwohl reich an vielen Fähigkeiten und bemerkenswerten Gaben, ist nicht in erster Linie dazu berufen, ein Team von Experten zu sein, sondern eine Glaubensgemeinschaft, in der die Gaben, die jeder mitbringt, dem Herrn dargeboten und von Ihm zurückgegeben werden, den maximalen Ertrag bringen, gemäß seiner Vorsehung.
Schließlich ist die Liebe Gottes, deren Jünger und Apostel wir sind, eine „trinitarische“, „relationale“ Liebe, Quelle jener Spiritualität der Gemeinschaft, von der die Braut Christi lebt und Haus und Schule sein will (vgl. apostolisches Schreiben Novo millennio ineunte, 43). Johannes Paul II., der ihr Wachstum zu Beginn des dritten Jahrtausends wünschte, definierte sie als einen «Blick des Herzens vor allem auf das Geheimnis der Dreifaltigkeit, die in uns wohnt, und dessen Licht auch im Antlitz der Brüder an unserer Seite erkannt werden muss» (ebenda.).
Unser „Innehalten“ ist also vor allem ein großer Akt der Liebe – zu Gott, zur Kirche und zu den Männern und Frauen auf der ganzen Welt –, mit dem wir uns vom Geist formen lassen, zuerst im Gebet und in der Stille, aber auch indem wir uns in die Augen schauen, einander zuhören und durch das Teilen zur Stimme werden für all jene, die der Herr uns als Hirten in den unterschiedlichsten Teilen der Welt anvertraut hat. Ein Akt, den man mit einem demütigen und großzügigen Herzen leben muss, in dem Bewusstsein, dass wir durch Gnade hier sind und nichts von dem, was wir haben, nicht als Gabe empfangen haben und kein Talent, das verschwendet werden sollte, sondern mit Klugheit und Mut eingesetzt werden muss (vgl. Mt 25,14-30).
Der heilige Leo der Große lehrte, dass «es etwas Großes und sehr Kostbares vor den Augen des Herrn ist, wenn das ganze Volk Christi sich gemeinsam den gleichen Pflichten widmet und alle Grade und alle Ordnungen […] mit einem einzigen Geist zusammenarbeiten […]. Dann – so sagte er – werden die Hungrigen gespeist, die Nackten bekleidet, die Kranken besucht, und niemand sucht sein eigenes Interesse, sondern das der anderen» (Sermo 88,4). Dies ist der Geist, in dem wir zusammenarbeiten wollen: der Geist derer, die wünschen, dass im mystischen Leib Christi jedes Glied geordnet zum Wohl aller beiträgt (vgl. Eph 4,11-13), indem es sein Amt mit Würde und in Fülle unter der Führung des Geistes ausübt, glücklich, die Früchte seiner Arbeit anzubieten und reifen zu sehen, sowie die der Tätigkeit der anderen zu empfangen und wachsen zu sehen (vgl. S. Leo der Große, Sermo, 88,5).
Seit zweitausend Jahren verkörpert die Kirche dieses Geheimnis in ihrer vielfältigen Schönheit (vgl. Franziskus, Enzyklika Fratelli tutti, 280). Diese Versammlung selbst ist ein Zeugnis davon, in der Vielfalt der Herkünfte und Altersstufen und in der Einheit der Gnade und des Glaubens, die uns versammelt und zu Brüdern macht.
Natürlich fühlen auch wir uns vor der „großen Menge“ einer Menschheit, die nach Gutem und Frieden hungern, in einer Welt, in der Sättigung und Hunger, Überfluss und Elend, der Kampf ums Überleben und die verzweifelte existenzielle Leere weiterhin Menschen, Nationen und Gemeinschaften spalten und verletzen, vor den Worten des Meisters: «Gebt ihr ihnen zu essen» (Mk 6,37), wie die Jünger: unzulänglich und ohne Mittel. Doch Jesus wiederholt uns: «Wie viele Brote habt ihr? Geht hin und seht nach» (Mk 6,38), und das können wir gemeinsam tun. Tatsächlich werden wir nicht immer sofortige Lösungen für die Probleme finden, die wir angehen müssen. Doch immer und überall und unter allen Umständen können wir einander helfen – und insbesondere dem Papst helfen –, die „fünf Brote und die zwei Fische“ zu finden, die die Vorsehung nie fehlen lässt, wenn ihre Kinder um Hilfe bitten; und sie anzunehmen, weiterzugeben, zu empfangen und zu verteilen, bereichert durch den Segen Gottes, den Glauben und die Liebe aller, damit niemand das Notwendige entbehrt (vgl. Mk 6,42).
Liebe Brüder, was ihr der Kirche mit eurem Dienst auf allen Ebenen bietet, ist etwas Großes und äußerst Persönliches und Tiefes, einzigartig für jeden und wertvoll für alle; und die Verantwortung, die ihr mit dem Nachfolger Petri teilt, ist schwer und mühsam.
Dafür danke ich euch von ganzem Herzen. Ich möchte schließen, indem ich unsere Arbeit und unsere Mission dem Herrn mit den Worten des heiligen Augustinus anvertraue: «Viele Dinge schenkst du uns, wenn wir beten; aber alles Gute, das wir empfangen haben, bevor wir beteten, kommt von dir, und dass wir es danach erkannt haben, kommt auch von dir […]. Aber gedenke, Herr, dass wir Staub sind und dass du den Menschen aus Staub gemacht hast» (Confessiones, 10, 31, 45). Deshalb sagen wir zu dir: «Gib, was du gebietest, und gebiete, was du willst» (ebenda.).