León XIV hat diesen Mittwoch, den 7. Januar, das außerordentliche Konsistorium eröffnet, das im Vatikan über zwei Tage hinweg stattfindet, mit einer Rede an das Kardinalskollegium. Es handelt sich um die erste Botschaft des Pontifex an die Kardinäle in diesem Rahmen seit dem Beginn seines Pontifikats und legt den Ton fest, in dem er die Regierung der Kirche ausüben möchte.
In seiner Ansprache betonte León XIV die missionarische Aufgabe der Kirche, verstanden als Ausstrahlung des Lichts Christi, insistierte er auf Einheit und Nächstenliebe als Bedingungen für das christliche Zeugnis und forderte das Zuhören und die Kollegialität als zentrale Elemente des synodalen Weges. Der Papst erinnerte daran, dass die Kirche nicht durch Proselytismus wächst, sondern durch Anziehungskraft, und stellte das Konsistorium als Raum des Dialogs dar, um die pastoralen Prioritäten der kommenden Jahre zu discernieren.
Im Folgenden lassen wir die Worte von León XIV folgen:
Liebe Brüder:
Es freut mich sehr, Sie zu begrüßen und willkommen zu heißen. Vielen Dank für Ihre Anwesenheit! Möge der Heilige Geist, den wir angerufen haben, uns in diesen zwei Tagen der Reflexion und des Dialogs leiten.
Ich halte es für sehr bedeutsam, dass wir uns am Tag nach dem Fest der Epiphanie des Herrn zu einem Konsistorium versammelt haben, und ich möchte unsere Arbeiten mit einer Inspiration einführen, die gerade aus diesem Mysterium stammt.
In der Liturgie hat der immer ergreifende Aufruf des Propheten Jesaja widergehallt: «Steh auf, leuchte, denn es kommt dein Licht, und die Herrlichkeit des Herrn strahlt über dir! Denn Finsternis bedeckt das Erdreich und dicke Dunkelheit die Völker, aber über dir strahlt der Herr, und seine Herrlichkeit erscheint über dir. Die Völker wandeln in deinem Licht und die Könige im Glanz deines Anbruches» (Is60,1-3).
Diese Worte erinnern an den Beginn der Konstitution über die Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils. Ich lese den ersten Absatz vollständig vor: «Christus ist das Licht der Völker. Darum wünscht dieses heiligste Konzil, das im Heiligen Geist versammelt ist, eifrig, alle Menschen zu erleuchten, indem es das Evangelium aller Kreatur verkündet (vgl. Mc16,15) mit der Klarheit Christi, die über dem Antlitz der Kirche leuchtet. Und weil die Kirche in Christus wie ein Sakrament ist, das heißt ein Zeichen und Mittel der innigen Vereinigung mit Gott und der Einheit des ganzen Menschengeschlechts, stellt sie sich vor, ihren Gläubigen und der ganzen Welt ihre Natur und ihre universale Mission mit größerer Präzision dar, indem sie in der Lehre der vorangegangenen Konzile reichlich zunimmt. Die Bedingungen unserer Zeit machen diese Pflicht der Kirche noch dringender, nämlich dass alle Menschen, die heute durch vielfältige soziale, technische und kulturelle Bindungen enger verbunden sind, auch die volle Einheit in Christus erlangen» (Lumen gentium, 1).
Wir können sagen, dass der Heilige Geist, Jahrhunderte später, dieselbe Vision dem Propheten und den Konzilsvätern eingegeben hat: die Vision des Lichts des Herrn, das die heilige Stadt erleuchtet – zuerst Jerusalem, dann die Kirche – und, in ihr widergespiegelt, allen Völkern ermöglicht, inmitten der Finsternisse der Welt zu wandeln. Was Jesaja «in Gestalt» ankündigte, erkennt das Konzil in der vollends offenbarten Wirklichkeit Christi, des Lichts der Völker.
Die Pontifikate von Papst Paulus VI. und Papst Johannes Paul II. können global aus dieser konziliaren Perspektive interpretiert werden, die das Mysterium der Kirche vollständig in das Christi eingeschlossen sieht und so die missionarische Aufgabe als Ausstrahlung der unerschöpflichen Energie begreift, die aus dem zentralen Ereignis der Heilsgeschichte emaniert.
Die Päpste Benedikt XVI. und Franziskus haben diese Vision in einem einzigen Wort zusammengefasst: attraction. Papst Benedikt tat dies in der Antrittshomilie der Konferenz von Aparecida im Jahr 2007, als er sagte: «Die Kirche macht keinen Proselytismus. Sie wächst vielmehr durch ‚Anziehungskraft‘: Wie Christus ‚alle zu sich zieht‘ durch die Kraft seiner Liebe, die im Opfer des Kreuzes kulminierte, so erfüllt die Kirche ihre Mission in dem Maße, in dem sie, mit Christus verbunden, ihr Werk erfüllt, indem sie im Geist und konkret der Nächstenliebe ihres Herrn nachfolgt.» Papst Franziskus stimmte diesem Ansatz voll und ganz zu und wiederholte ihn mehrmals in verschiedenen Kontexten.
Heute nehme ich diese mit Freude wieder auf und teile sie mit Ihnen. Und ich lade Sie und mich ein, große Aufmerksamkeit zu schenken, was Papst Benedikt als die „Kraft“ bezeichnete, die diese Bewegung der Anziehung leitet: Diese Kraft ist die Charis, ist der Ágape, ist die Liebe Gottes, die sich in Jesus Christus Fleisch annahm und die im Heiligen Geist der Kirche geschenkt wird und alle ihre Handlungen heiligt. In der Tat zieht nicht die Kirche an, sondern Christus, und wenn ein Christ oder eine kirchliche Gemeinschaft anzieht, dann weil durch diesen „Kanal“ der lebendige Saft der Nächstenliebe fließt, der aus dem Herzen des Erlösers quillt. Es ist bedeutsam, dass Papst Franziskus, der mit Evangelii gaudium «über die Verkündigung des Evangeliums in der heutigen Welt» begann, mit Dilexit nos «über die menschliche und göttliche Liebe des Herzens Christi» schloss.
Der heilige Paulus schreibt: «Caritas Christi urget nos» (2 Co5,14). Das Verb sunechei sagt, dass die Liebe Christi uns drängt, weil sie uns besitzt, uns umfängt und uns fesselt. Hier ist die Kraft, die alle zu Christus zieht, wie er selbst prophezeite: «Und wenn ich erhöht werde von der Erde, werde ich alle zu mir ziehen» (Jn12,32). In dem Maße, in dem wir uns gegenseitig wie Christus lieben, der uns geliebt hat, sind wir sein, sind wir seine Gemeinschaft, und er kann durch uns weiter anziehen. Tatsächlich ist nur die Liebe glaubwürdig, nur die Liebe ist des Glaubens würdig.[1]
Die Einheit zieht an, die Spaltung zerstreut. Mir scheint, dass dies sich auch in der Physik widerspiegelt, sowohl im Mikrokosmos als auch im Makrokosmos. Daher müssen wir, um eine wahrhaft missionarische Kirche zu sein, das heißt fähig, Zeugnis von der anziehenden Kraft der Nächstenliebe Christi abzulegen, vor allem sein Gebot in die Tat umsetzen, das einzige, das er uns nach dem Fußwaschen an seine Jünger gab: «Wie ich euch geliebt habe, so liebt euch auch ihr gegenseitig.» Und er fügt hinzu: «Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: Wenn ihr Liebe habt untereinander» (Jn13,34-35). Kommentiert Augustinus: «Er wollte uns also dazu, dass wir uns gegenseitig lieben, indem er uns dies verlieh, indem er uns liebte: dass die gegenseitige Liebe uns untereinander verknüpft und, durch so süßen Band vereint, die Glieder das Leib eines so großen Hauptes werden» (Traktat über das Evangelium des Johannes, 65,2).
Liebe Brüder, ich möchte von hier ausgehen, von diesem Wort des Herrn, für unser erstes Konsistorium und vor allem für den kollegialen Weg, den wir mit der Gnade Gottes zu gehen berufen sind. Wir sind eine sehr vielfältige Gruppe, bereichert durch multiple Herkünfte, Kulturen, kirchliche und soziale Traditionen, Bildungs- und akademische Laufbahnen, pastorale Erfahrungen und natürlich Charaktere und persönliche Züge. Wir sind vor allem berufen, uns kennenzulernen und zu dialogisieren, um zusammen für den Dienst an der Kirche arbeiten zu können. Ich hoffe, dass wir in unserer Gemeinschaft wachsen können, um ein Modell der Kollegialität anzubieten.
Heute setzen wir in gewissem Sinne die denkwürdige Begegnung fort, die ich mit vielen von Ihnen unmittelbar nach dem Konklave hatte, mit «einem Moment der Gemeinschaft und Brüderlichkeit, der Reflexion und des Austauschs, der bestimmt ist, den Papst in der schweren Verantwortung der Regierung der universalen Kirche zu unterstützen und zu beraten» (Schreiben zur Einberufung des außerordentlichen Konsistoriums, 12. Dezember 2025).
In diesen Tagen haben wir die Gelegenheit, eine gemeinsame Reflexion über vier Themen zu erleben: Evangelii gaudium, also die Mission der Kirche in der heutigen Welt; Praedicate Evangelium, das heißt der Dienst des Heiligen Stuhls, insbesondere an den partikularen Kirchen; Synod und Synodalität, Instrument und Stil der Zusammenarbeit; und Liturgie, Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens. Aus Gründen der Zeit und um eine tiefere Analyse zu fördern, werden nur zwei von ihnen Gegenstand einer spezifischen Darstellung sein.
Die 21 Gruppen werden zur Entscheidung beitragen, die wir treffen, aber da es für mich einfacher ist, Rat von denen einzuholen, die in der Kurie arbeiten und in Rom leben, werden die Gruppen, die ihre Berichte vorlegen, die 9 aus den lokalen Kirchen sein.
Ich bin hier, um zuzuhören. Wie wir während der zwei Synodalversammlungen der Bischofssynode von 2023 und 2024 gelernt haben, impliziert die synodale Dynamik par excellence das Zuhören. Jeder solcher Moment ist eine Gelegenheit, unser gemeinsames Wertschätzen der Synodalität zu vertiefen. «Die Welt, in der wir leben und die wir berufen sind zu lieben und zu dienen auch in ihren Widersprüchen, verlangt von der Kirche die Stärkung der Synergien in allen Bereichen ihrer Mission. Gerade der Weg der Synodalität ist der Weg, den Gott von der Kirche des dritten Jahrtausends erwartet» (Franziskus, Rede zum 50. Jahrestag der Einrichtung der Bischofssynode, 17. Oktober 2015).
Dieser Tag und ein halber, den wir zusammen verbringen, wird eine Vorwegnahme unseres zukünftigen Weges sein. Wir müssen nicht zu einem Text kommen, sondern ein Gespräch führen, das mir in meinem Dienst an der Mission der ganzen Kirche hilft.
Morgen werden wir die zwei ausgewählten Themen angehen, mit der folgenden Leitfrage:
Vor dem Weg der nächsten ein oder zwei Jahre, welche Aspekte und Prioritäten könnten die Handlung des Heiligen Vaters und der Kurie in dieser Frage leiten?
Die Gesinnung, das Herz und den Geist eines jeden hören; uns gegenseitig hören; nur den Hauptpunkt ausdrücken und sehr kurz, damit alle sprechen können: Das wird unsere Vorgehensweise sein. Die alten römischen Weisen sagten: Non multa sed multum. Und in der Zukunft wird diese Art, uns gegenseitig zuzuhören, die Führung des Heiligen Geistes suchend und zusammen wandernd, eine große Hilfe für das mir anvertraute petrinische Ministerium sein. Auch aus der Art, wie wir lernen, zusammen zu arbeiten, mit Brüderlichkeit und aufrichtiger Freundschaft, kann etwas Neues entstehen, das Gegenwart und Zukunft in Bewegung setzt.
Liebe Brüder, ich danke Gott bereits jetzt für die Anwesenheit aller von Ihnen und ihre Beiträge. Möge die Jungfrau Maria, Mutter der Kirche, uns immer beistehen.