Unser bewunderter Wanderer hat ein sorgfältiges – und ich gestehe, in hohem Maße freudiges – Inventar der kleinen Zeichen liturgischer, ästhetischer und protokollarischer Normalität erstellt, die Leon XIV in nur wenigen Monaten wiederhergestellt hat. Und ich werde nicht derjenige sein, der das spirituelle Erleichterung verneint, die es mit sich bringt, wieder eine Mozzetta, ein besticktes Band oder eine Soutane zu sehen, die nicht wie ein Krankenhausleichentuch durchsichtig ist. Es gibt Dinge, die einfach mit dem Blick und der Erinnerung versöhnen.
Das Problem ist nicht, dass diese Zeichen irrelevant sind. Das Problem ist zu glauben, dass sie ausreichen.
Denn während wir – zu Recht – feiern, dass der Papst sich wieder wie ein Papst kleidet, fällt es schwer, nicht zu bemerken, dass er gleichzeitig weiterhin offene Häretiker zu Bischöfen ernennt und aufrechterhält, einige mit einem ideologisch makellosen Lebenslauf und andere mit einer direkt verheerenden pastoralen Geschichte. Die Mozzetta ist gut; das Episkopat, der sie umgibt, nicht so sehr.
Wir freuen uns, dass die Mitternachtsmesse wieder eine vernünftige Uhrzeit hat, die ihre symbolische Dichte, ihr Schweigen und ihre Erwartung der Mitternacht näher bringt. Aber die liturgische Uhr, so gut sie auch eingestellt sein mag, kompensiert nicht, dass die Opfer von Missbrauch weiterhin auf Mauern, Schweigen oder offizielle Biografien stoßen, die sie kaum weniger als ein Hindernis darstellen. Die Liturgie gewinnt an Tiefe; die Gerechtigkeit nicht.
Wir feiern, dass Castelgandolfo wieder papstliches Leben hat, dass es Ruhe, Schwimmen, Konzerte und eine gewisse menschliche Normalität gibt, die Franziskus verdächtig gemacht hatte. Aber diese sommerliche Luft tarnt nicht, dass der derzeitige Pontifex seine Unterschrift unter eines der ärmlichsten marianischen Dokumente gesetzt hat, das man sich erinnern kann, indem er die Jungfrau auf eine funktionale, fast dekorative Figur reduziert, sorgfältig ihres Rollen als Mittlerin aller Gnaden beraubt.
Es ist wahr: Das päpstliche Wappen ist wieder dort bestickt, wo es hingehört. Und dennoch hat derselbe Papst öffentlich die Todesstrafe mit der Abtreibung gleichgesetzt, indem er ein absolut intrinsisches Übel und eine moralische Frage auf dieselbe Ebene stellte, die bereits präzise von der Tradition behandelt wurde. Viel Goldfaden… und zu viel konzeptionelle Verwirrung.
Die Soutane ist zumindest nicht mehr durchsichtig. Sie ist dicker, würdevoller, römischer. Schade, dass diese textilen Dichte nicht auf die theologische Rede übertragen wurde, wo die Miterlösung Mariens bis fast zum Verschwinden verwässert wird, sorgfältig minimiert, um zeitgenössische Sensibilitäten nicht zu verärgern.
Es gibt Gesten, die trösten: Reliquien der Märtyrer des Kreuzzugs, eucharistische Anbetung mit Jugendlichen, echtes Schweigen, Knie auf dem Boden. Das sind gute, authentische Momente, die man bewahren möchte. Aber sogar diese Blitze werden verdunkelt, wenn dasselbe Pontifikat Eisschollen im Sinne der Agenda 2030 segnet, den Klimawandel zu einem moralischen Dogma erhebt und identitäre Jubiläen aufnimmt, die symbolisch eine Anthropologie legitimieren, die mit dem katholischen Glauben unvereinbar ist, und die Heilige Pforte von Sankt Peter mit ihren Regenbogenfahnen durchqueren.
Ja, der Fiat 500 ist abgestellt. Nun gibt es ein Auto, das dem Rang entspricht. Kleiner ästhetischer Sieg. Aber kein Fahrzeugwechsel kann eine offizielle Biografie verdecken, die Opfer vergangener Fahrlässigkeiten bösartig angreift und die Geschichte mit einer Kälte umschreibt, die nicht mit rotem Samt oder vergoldetem Holz geheilt wird.
All das ungültigt nicht, was Wanderer anmerkt. Im Gegenteil: Es bestätigt es. Die Traditionen sind wichtig. Die Zeichen sind wichtig. Die Akzidentien offenbaren die Substanz.
Das Problem beginnt, wenn die Akzidentien strahlen, während die Substanz Risse bekommt.
Wir danken für die Mozzetta. Wir feiern die Dalmatika. Es freut uns der Latein, der Gesang, die Leuchter und das zentrale Kreuz, das immer noch schief ist. Aber die Kirche wird nicht durch Inszenierung gerettet, noch durch eine ästhetische Restauration, die nicht mit doktrinaler Klarheit, moralischer Gerechtigkeit und Wahrheit ohne Abstriche einhergeht.
Mit all der Zuneigung – und gerade wegen dieser Zuneigung – ist es ratsam, es klar zu sagen:
Die Zeichen sind gut, wenn sie die Wahrheit begleiten; wenn sie sie ersetzen, werden sie zur Ausrede.
Und davon, leider, haben wir bereits zu viel Erfahrung.