Verantwortliche der katholischen Kirche in Nigeria haben die von den Vereinigten Staaten durchgeführten Militärschläge gegen Ziele der Terrorgruppe ISIS auf nigerianischem Territorium im Rahmen einer gemeinsamen Operation mit der Regierung des Landes vorsichtig, aber positiv bewertet, wie ACI Africa berichtet. Die Erklärungen erfolgten am 26. Dezember, einen Tag nachdem der US-Präsident Donald Trump die Intervention öffentlich angekündigt hatte.
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Die Angriffe, die später vom nigerianischen Außenministerium bestätigt wurden, richteten sich gegen Terrorziele im nordwestlichen Bundesstaat Sokoto und erfolgten in Zusammenarbeit mit den nigerianischen Streitkräften. Aus Washington betonten Vertreter der US-Regierung den koordinierten Charakter der Operation und dankten der lokalen Regierung für ihre Unterstützung.
Episkopale Bewertung: Vorsicht, aber Erleichterung
Der Bischof Emmanuel Adetoyese Badejo aus dem Bistum Oyo hob die Bedeutung hervor, dass die Intervention als gemeinsame Aktion präsentiert wurde, was seiner Meinung nach die übliche Politisierung von Sicherheitsmaßnahmen in einem Land mit starker Polarisierung reduzieren könnte. Der Prälat erinnerte daran, dass die nigerianische Regierung die Bezeichnung „Genozid an Christen“ abgelehnt hat, aber die Schwere der anhaltenden Unsicherheit, insbesondere im Norden des Landes, anerkannt und internationale Hilfe angefordert hat.
Badejo wies darauf hin, dass es zu früh für definitive Schlussfolgerungen sei, dass die Operation jedoch von breiten Bevölkerungskreisen, sowohl Christen als auch Muslimen, gut aufgenommen wurde und als mögliches Zeichen für eine Änderung des Ansatzes nach mehr als fünfzehn Jahren Terrorismus, Aufstand und Banditentum gesehen wird.
Ähnlich äußerte sich Pater Patrick Alumuku, Direktor für Sozialkommunikation des Erzbistums Abuja, der die Intervention als besonders bedeutsame Nachricht für die Bevölkerung bezeichnete. Der Priester betonte, dass die Zusammenarbeit zwischen Nigeria und den Vereinigten Staaten eine klare Botschaft sendet, dass die Gewalt, die das Land erleidet, von der internationalen Gemeinschaft nicht ignoriert wird.
Alumuku hob zudem den symbolischen Wert des Moments hervor: Zum ersten Mal seit fast fünfzehn Jahren gab es an Weihnachten keine Angriffe auf Kirchen, ein Datum, das historisch von jihadistischen Gruppen genutzt wurde, um den Impact ihrer Gewalt zu maximieren.
Weihnachten und Terrorismus: eine unangenehme Realität
Diese Tatsache ist besonders relevant in einem Kontext, in dem aus bestimmten kirchlichen Kreisen in Europa die Konflikte mit dem radikalen Islamismus in Form symbolischer Gesten oder historischer Analogien dargestellt werden, die wenig mit der aktuellen Realität zu tun haben. Den Kampf gegen den ISIS mit dem Weihnachtsstillstand von 1914 zu vergleichen, als deutsche und französische Soldaten Weihnachtslieder sangen und zwischen den Schützengräben Fußball spielten, mag gut gemeint sein, hält aber den Fakten nicht stand.
Im Kampf gegen den islamistischen Terrorismus gibt es keine Weihnachtslieder-Stillstände. Der Jihadismus unterbricht seine Gewalt nicht aus Respekt vor Weihnachten; er hat es wiederholt zu einem Ziel gemacht. Über Jahre hinweg wurden Anschläge auf Kirchen, Gläubige und liturgische Feiern absichtlich um den 25. Dezember herum geplant, gerade wegen ihrer symbolischen Bedeutung für Christen.
Diese Bedrohung als Konflikt darzustellen, der spontane humanitäre Pausen oder romantische Gesten zwischen Feinden ermöglicht, bedeutet eine naive Lesart, die die Natur des Problems verschleiert. Der ISIS sucht keinen Dialog oder Verständnis, sondern Unterwerfung durch Gewalt, und handelt entsprechend.
Verteidigung der Opfer, keine moralische Verwirrung
Die Legitimität einer festen Antwort auf den Terrorismus anzuerkennen, bedeutet nicht, den Krieg zu verherrlichen oder den Frieden als Horizont aufzugeben. Es bedeutet einfach, Barmherzigkeit nicht mit Untätigkeit zu verwechseln und den Wunsch nach Zusammenleben nicht mit der Leugnung des Bösen. In Kontexten wie dem nigerianischen, wo ganze Gemeinschaften über Jahre massakriert und vertrieben wurden, ist die Verteidigung der Zivilbevölkerung eine moralische Forderung vor jeglichem abstrakten Diskurs.
Die positive Bewertung, die von nigerianischen Bischöfen und Priestern geäußert wurde, entsteht nicht aus einer kriegerischen Ideologie, sondern aus der konkreten Erfahrung derer, die Kirchen an Weihnachten brennen gesehen und Gemeinschaften unter permanenter Bedrohung leben ließen. Für sie ist das Fehlen von Angriffen an diesen Daten kein symbolisches Geste, sondern eine reale Atempause.