Der Kardinal José Cobo, Erzbischof von Madrid, hat sich erneut in den Mittelpunkt der kirchlichen und medialen Debatte gestellt, nachdem er in Herrera bei COPE interveniert hat. Er hat es, einmal mehr, im Zusammenhang mit dem Valle de los Caídos —offiziell in Valle de Cuelgamuros umbenannt— und dem vom Gobierno vorangetriebenen Prozess der „Resignifikation“ getan. Aber diesmal hat er zudem angebliche „Pseudomedien“ katholisch bezeichnet, die er beschuldigt, die Realität zu verzerren, die Debatte zu ideologisieren und sogar zu verleumden.
Es ist ratsam, es ohne Umschweife zu sagen: Wenn die Hierarchie zu spät, schlecht oder ambigu spricht, kann sie sich nicht wundern, wenn andere die Lücke füllen.
In seiner Radiosendung bietet Kardinal Cobo eine phasenweise Rekonstruktion des Resignifikationsprozesses: Regierungsinitiative, anfängliche Verhandlungen, öffentlicher Wettbewerb, Genehmigung des Projekts und schließlich eine wachsende Rolle der Mönche und des Heiligen Stuhls. Laut seiner Erzählung hat die Kirche den Prozess nicht vorangetrieben, sondern sich darauf beschränkt, einen Rahmen zu „markieren“, um den Kult, die Basilika, die benediktinische Präsenz und die religiösen Symbole zu schützen.
Das Problem liegt weniger in dem, was jetzt gesagt wird, als vielmehr darin, wann es gesagt wird. Monate —und Jahre— lang haben die Spanische Bischofskonferenz und die diözesanen Verantwortlichen auf technische Kommuniqués, anhaltendes Schweigen und bewusst entschärfte Botschaften gesetzt, während die Regierung unkompliziert mit einem Projekt voranschritt, das eine starke ideologische Belastung trug. Das Ergebnis ist vorhersehbar: Misstrauen unter den Gläubigen und ein Gefühl der Undurchsichtigkeit.
Der Kardinal beschränkt sich nicht darauf, seine Rolle zu verteidigen. Er geht weiter und wirft bestimmten Medien —die er „Pseudomedien“ nennt— vor, als „Söldner anderer Interessen“ zu agieren, „vom Katholischen zu leben, ohne katholisch zu sein“ und Bischöfe und sogar den Papst als dauerhaftes Ziel zu benutzen.
Die Boten zu beschuldigen, ermöglicht es, eine ernsthafte Selbsteinschätzung der Kommunikationsstrategie der Kirche in Spanien zu vermeiden. Denn die Unzufriedenheit entsteht nicht aus bösartigen Schlagzeilen, sondern aus der Wahrnehmung —die unter vielen Gläubigen verbreitet ist—, dass zu viel verhandelt und zu wenig erklärt wurde. Und wenn schließlich gesprochen wird, geschieht es, um zu versichern, dass „alles gerettet ist“, ohne konkrete Verantwortlichkeiten zu übernehmen oder pastorale Fehlkalkulationen anzuerkennen.
Das Muster wiederholt sich. Die Regierung treibt voran. Die Kirche „begleitet“. Die Bischofskonferenz vermittelt. Der Erzbischof führt Gespräche. Die Mönche und Rom „werden das letzte Wort haben“. Und wenn die Kontroverse ausbricht, ist niemand direkt verantwortlich. Alle haben im passenden Moment einen Schritt zurück gemacht.
In der Zwischenzeit bleibt das Valle —religiöses, historisches und spirituelles Symbol für Tausende Katholiken— einer „Resignifikation“ unterworfen, die aus Parametern außerhalb des Glaubens gestaltet wurde, obwohl sie nun in Garantien gehüllt ist, die zu spät kommen und schlecht erklärt werden.