León XIV an die Römische Kurie: «Die Mission und die Gemeinschaft sind möglich, wenn wir Christus in den Mittelpunkt stellen»

Eminenzkardinäle,
verehrte Brüder im Episkopat und im Presbyterat,
liebe Brüder und Schwestern:

Das Licht des Weihnachts kommt uns entgegen und lädt uns ein, die Neuheit neu zu entdecken, die seit der demütigen Krippe in Bethlehem die menschliche Geschichte durchzieht. Von dieser Neuheit angezogen, die die gesamte Schöpfung umfasst, gehen wir mit Freude und Hoffnung voran, denn für uns ist der Retter geboren (vgl. Lk 2,11): Gott ist Fleisch geworden, er ist unser Bruder geworden und bleibt für immer der Gott-mit-uns.

Mit dieser Freude im Herzen und mit einem tiefen Sinn der Dankbarkeit können wir die Ereignisse betrachten, die sich auch im Leben der Kirche abspielen. Deshalb, da wir uns nun in der Vorabend der weihnachtlichen Feiertage befinden, während ich alle herzlich grüße und dem Kardinaldekane für seine Worte danke ― immer voller Enthusiasmus: Heute sagt uns der Psalm, dass unsere Jahre siebzig sind, achtzig für die Robusten, also feiern wir auch mit euch―, möchte ich in erster Linie an meinen lieben Vorgänger, den Papst Franziskus, erinnern, der in diesem Jahr sein irdisches Leben beendet hat. Seine prophetische Stimme, sein pastorales Stil und sein reiches Lehramt haben den Weg der Kirche in diesen Jahren geprägt und uns vor allem dazu ermutigt, die Barmherzigkeit Gottes wieder in den Mittelpunkt zu stellen, der Evangelisierung einen stärkeren Impuls zu geben, eine fröhliche und freudige Kirche zu sein, die alle willkommen heißt und auf die Ärmsten aufmerksam ist.

Genau von seiner Apostolischen Ermahnung Evangelii gaudium inspiriert, möchte ich auf zwei fundamentale Aspekte des Lebens der Kirche zurückkommen: die Mission und die Kommunion.

Die Kirche ist von Natur aus extrovertiert, offen für die Welt, missionarisch. Sie hat von Christus die Gabe des Geistes empfangen, um allen die gute Nachricht von der Liebe Gottes zu bringen. Als lebendiges Zeichen dieser göttlichen Liebe zur Menschheit existiert die Kirche, um zum festlichen Bankett einzuladen, das der Herr für uns bereitet, damit jeder sich als geliebtes Kind entdecken kann, als Bruder des Nächsten, als neuer Mensch nach dem Bild Christi und somit als Zeuge der Wahrheit, der Gerechtigkeit und des Friedens.

Evangelii gaudium ermutigt uns, in der missionarischen Umwandlung der Kirche voranzugehen, die ihre unerschöpfliche Kraft im Auftrag des auferstandenen Christus findet. «In diesem „Geht hin“ Jesu sind die Szenarien und die immer neuen Herausforderungen der missionarischen Aufgabe der Kirche gegenwärtig, und wir alle sind zu diesem neuen „Ausgehen“ missionarisch berufen» (EG, 20). Dieser Missionszustand ergibt sich daraus, dass Gott selbst zuerst zu uns unterwegs war und in Christus gekommen ist, um uns zu suchen. Die Mission beginnt im Herzen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit: Gott hat in der Tat seinen Sohn in die Welt geheiligt und gesandt, damit «jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern das ewige Leben habe» (Joh 3,16). Der erste große „Exodus“ ist also der Gottes, der aus sich selbst herausgeht, um uns zu begegnen. Das Mysterium des Weihnachts verkündet uns genau dies: Die Mission des Sohnes besteht in seiner Ankunft in der Welt (vgl. Augustinus, De Trinitate, IV, 20.28).

Auf diese Weise wird die Mission Jesu auf Erden, die durch den Heiligen Geist in der Mission der Kirche fortgesetzt wird, zum Kriterium der Unterscheidung für unser Leben, für unseren Glaubensweg, für die kirchlichen Praktiken und auch für den Dienst, den wir in der Römischen Kurie leisten. Die Strukturen dürfen in der Tat den Lauf des Evangeliums nicht behindern, den Dynamismus der Evangelisierung aufhalten oder verhindern; im Gegenteil, wir müssen «sorgen, dass alle missionarischer werden» (Evangelii gaudium, 27).

Deshalb sind wir im Geist der Taufkorresponsabilität alle zur Teilnahme an der Mission Christi berufen. Auch die Arbeit der Kurie muss von diesem Geist beseelt sein und die pastorale Sorge im Dienst der partikulären Kirchen und ihrer Hirten fördern. Wir brauchen eine Römische Kurie, die immer missionarischer wird, in der Institutionen, Ämter und Aufgaben unter Berücksichtigung der großen kirchlichen, pastoralen und sozialen Herausforderungen von heute gedacht werden und nicht nur zur Sicherung der ordentlichen Verwaltung.

Gleichzeitig ist die Mission im Leben der Kirche eng mit der Kommunion verbunden. Das Mysterium des Weihnachts feiert in der Tat die Mission des Sohnes Gottes unter uns und betrachtet auch ihr Ziel: Gott hat die Welt mit sich durch Christus versöhnt (vgl. 2 Kor 5,19) und hat uns in ihm zu seinen Kindern gemacht. Das Weihnachts erinnert uns daran, dass Jesus gekommen ist, um uns das wahre Antlitz Gottes als Vaters zu offenbaren, damit wir alle seine Kinder sein können und somit Brüder und Schwestern untereinander. Die Liebe des Vaters, die Jesus verkörpert und in seinen Befreiungsgesten und in seiner Verkündigung manifestiert, macht uns im Heiligen Geist fähig, Zeichen einer neuen Menschheit zu sein, die nicht auf der Logik des Egoismus und Individualismus gegründet ist, sondern auf gegenseitiger Liebe und reziproker Solidarität.

Dies ist eine Aufgabe, die dringender denn je ad intra und ad extra ist.

Sie ist ad intra, weil die Kommunion in der Kirche immer eine Herausforderung bleibt, die uns zur Bekehrung ruft. Manchmal regen sich hinter einer scheinbaren Ruhe die Gespenster der Spaltung. Und diese lassen uns in die Versuchung fallen, zwischen zwei gegensätzlichen Extremen zu schwanken: alles zu uniformieren, ohne die Unterschiede zu schätzen, oder im Gegenteil die Vielfalt und die Standpunkte zu übertreiben, anstatt die Kommunion zu suchen. So besteht in den zwischenmenschlichen Beziehungen, in den inneren Dynamiken der Ämter und Rollen oder bei der Behandlung von Themen, die den Glauben, die Liturgie, die Moral oder andere betreffen, die Gefahr, Opfer von Rigidität und Ideologie zu werden, mit den damit verbundenen Gegenüberstellungen.

Aber wir sind die Kirche Christi, wir sind seine Glieder, sein Leib. Wir sind Brüder und Schwestern in ihm. Und in Christus, obwohl wir viele und verschieden sind, sind wir eins: „In Illo uno unum“.

Wir sind auch hier in der Kurie vor allem berufen, Baumeister der Kommunion Christi zu sein, die sich als synodale Kirche gestalten muss, in der alle in derselben Mission zusammenarbeiten und kooperieren, jeder gemäß seinem eigenen Charisma und der empfangenen Rolle. Aber das wird mehr durch Gesten und konkrete Haltungen aufgebaut als durch Worte und Dokumente, die sich im Alltag manifestieren müssen, auch in der Arbeitsumgebung. Es gefällt mir, an das zu erinnern, was der heilige Augustinus in seinem Brief an Proba schrieb: «In allen menschlichen Geschäften ist nichts dem Menschen angenehm, wenn er nicht den Menschen als Freund hat». Dennoch fragte er mit einer Prise Bitterkeit: «Wer kann gefunden werden, der so ein guter Freund ist, dass wir in diesem Leben Sicherheit über seine Absichten und seine Gewohnheiten haben können?» (Epistula 130, 4).

Diese Bitterkeit bahnt sich manchmal ihren Weg unter uns, wenn wir, vielleicht nach vielen Jahren im Dienst der Kurie, enttäuscht feststellen, dass einige Dynamiken, die mit dem Ausübung der Macht, dem Streben nach Aufstieg, der Pflege eigener Interessen verbunden sind, sich schwer ändern lassen. Und man fragt sich: Ist es möglich, in der Römischen Kurie Freunde zu sein, Beziehungen brüderlicher Freundschaft zu haben? Im täglichen Einsatz ist es schön, wenn wir Freunde finden, denen wir vertrauen können, wenn Masken und Täuschungen fallen, wenn Menschen nicht benutzt und übergangen werden, wenn gegenseitige Hilfe besteht, wenn jedem sein eigener Wert und seine Kompetenz anerkannt wird, ohne Unzufriedenheit und Groll zu erzeugen. Es gibt eine persönliche Bekehrung, die wir wünschen und verfolgen müssen, damit in unseren Beziehungen die Liebe Christi durchscheinen kann, die uns zu Brüdern macht.

Das wird auch zu einem Zeichen ad extra, in einer Welt, die von Zwietracht, Gewalt und Konflikten verwundet ist, in der wir auch einen Zuwachs an Aggressivität und Wut sehen, die häufig vom digitalen Raum und der Politik instrumentalisiert werden. Das Weihnachts des Herrn bringt die Gabe des Friedens mit sich und lädt uns ein, ein prophetisches Zeichen in einem zu fragmentierten menschlichen und kulturellen Kontext zu sein. Die Arbeit der Kurie und die der Kirche im Allgemeinen muss auch in diesem weiten Horizont gedacht werden: Wir sind keine kleinen Gärtner, die sich um ihren eigenen Garten kümmern, sondern wir sind Jünger und Zeugen des Reiches Gottes, berufen, in Christus Sauerteig der universalen Brüderlichkeit zu sein, zwischen verschiedenen Völkern, Religionen, zwischen Frauen und Männern aller Sprachen und Kulturen. Und das geschieht, wenn wir die Ersten sind, die als Brüder leben und das Licht der Kommunion in der Welt leuchten lassen.

Liebe Brüder, Mission und Kommunion sind möglich, wenn wir Christus in den Mittelpunkt stellen. Das Jubiläum dieses Jahres hat uns erinnert, dass nur Er die Hoffnung ist, die nicht schwindet. Und gerade während des Heiligen Jahres haben wichtige Feiern uns an zwei weitere Ereignisse erinnert: das Konzil von Nicäa, das uns zu den Wurzeln unseres Glaubens zurückführt, und das II. Vatikanische Konzil, das den Blick auf Christus gerichtet die Kirche gefestigt und sie angetrieben hat, in die Welt hinauszugehen, auf die Freuden und Hoffnungen, die Traurigkeiten und Ängste der Menschen von heute zu hören (vgl. Gaudium et spes, 1).

Zum Schluss erlauben Sie mir, zu erinnern, dass vor fünfzig Jahren, am Tag der Unbefleckten Empfängnis, die Apostolische Ermahnung Evangelii nuntiandi von dem heiligen Paulus VI. verkündet wurde, geschrieben nach der dritten ordentlichen Generalversammlung des Synods der Bischöfe. Diese hebt unter anderem zwei Realitäten hervor, die wir hier betonen können: die Tatsache, dass «die Kirche die Mission zu evangelisieren empfängt und […] die Tätigkeit jedes Mitglieds etwas Wichtiges für das Ganze ausmacht» (n. 15); und gleichzeitig die Überzeugung, dass «das erste Mittel der Evangelisierung in einem authentisch christlichen Lebenszeugnis besteht, hingegeben an Gott in einer Kommunion, die nichts unterbrechen darf, und zugleich dem Nächsten mit unbegrenztem Eifer geweiht» (n. 41).

Erinnern wir uns auch in unserem kurialen Dienst daran: Die Arbeit jedes Einzelnen ist wichtig für das Ganze, und das Zeugnis eines christlichen Lebens, das sich in der Kommunion ausdrückt, ist der erste und größte Dienst, den wir anbieten können.

Eminenzen, Exzellenzen, liebe Brüder und Schwestern, der Herr steigt vom Himmel herab und beugt sich zu uns nieder. Wie Bonhoeffer schrieb, während er über das Mysterium des Weihnachts meditierte: „Gott schämt sich nicht der Niedrigkeit des Menschen, er geht in sie ein […]. Gott liebt das Verlorene, das, was niemand beachtet, das Unbedeutende, das Marginalisierte, Schwache und Niedergeschlagene“ (vgl. D. Bonhoeffer, Riconoscere Dio al centro della vita, Brescia 2004, 12). Möge der Herr uns seine eigene Herablassung, seine eigene Barmherzigkeit, seine Liebe geben, damit wir jeden Tag seine Jünger und Zeugen sind.

Ich wünsche euch von Herzen allen ein heiliges Weihnachtsfest. Möge der Herr uns sein Licht bringen und der Welt den Frieden schenken.