In mehreren französischen Diözesen entsteht eine Generation junger Katholiken, die ununterschieden die traditionelle lateinische Messe und den ordentlichen Ritus besuchen, ohne sich mit den historischen Spaltungen zwischen beiden liturgischen Welten zu identifizieren. Dies wird in einem Bericht festgehalten, der von La Croix veröffentlicht wurde und das Phänomen anhand von Zeugnissen und aktuellen Daten analysiert.
In der Pfarrei Saint-Georges im historischen Viertel von Lyon versammeln sich, während die gregorianischen Gesänge noch nachhallen, mehrere junge Familien auf dem Platz nach der Messe. Unter ihnen ist Grégoire, 31 Jahre alt, der vor fünf Jahren begann, die Pfarrei zu besuchen, indem er seiner Frau folgte, die mit der traditionellen Liturgie verbunden ist. Mit anfänglichen Vorurteilen gegenüber dem, was er selbst als „die traditionelle Welt“ beschreibt, sagt er heute, dass er ohne Schwierigkeiten zwischen beiden Riten wechselt und hebt die Stille, die Kontemplation und die spirituelle Kraft des Lateins hervor.
Junge, urbane und ohne Etiketten
Laut einer Studie von Bayard-La Croix, durchgeführt von Ifop, geben 9 % der regelmäßig praktizierenden Katholiken an, dass die lateinische Messe ihre bevorzugte ist, während 25 % erklären, sie ebenso zu schätzen wie die Messe in der Volkssprache. Insgesamt äußern 67 % derer, die wöchentlich zur Messe gehen, keine Einwände gegen den tridentinischen Ritus.
Diese Daten bestätigen laut La Croix das Auftauchen einer Generation von Gläubigen „bi-ritual“, die größtenteils unter 35 Jahre alt sind und in Großstädten leben, wo das liturgische Angebot eine Wahl ermöglicht. Weit davon entfernt, sich als Mitglieder einer „parallelen Kirche“ zu sehen — eine Formulierung, die Papst Franziskus 2021 verwendete, um die Einschränkungen der traditionellen Liturgie zu rechtfertigen —, lehnen viele von ihnen Etiketten ab und betonen die spirituelle Komplementarität beider Formen des römischen Ritus.
Schönheit, Stille und Geheimnis
Robin, ein 33-jähriger Pariser, der vor einem Jahrzehnt konvertiert ist, erklärt, dass er sowohl die tridentinische Messe in Saint-Eugène-Sainte-Cécile als auch die ordentliche Messe in Saint-Roch besucht, wo beide Formen gefeiert werden. Sein Kriterium ist klar: die Schönheit der Liturgie. „Die Schönheit ist Teil der Mission der Kirche“, sagt er und betont die Bedeutung des Lateins, der sakralen Musik, der Anbetung auf den Knien und einer Atmosphäre, die Gebet und das Gefühl des Heiligen erleichtern.
Andere Zeugnisse weisen in die gleiche Richtung. Für viele junge Menschen bietet der alte Ritus eine visuelle und symbolische Katechese — die Gesten, die Farben, die Stille, die liturgische Orientierung —, während der ordentliche Ritus Homilien bietet, die stärker mit dem Alltag verbunden sind, und einen größeren Gemeinschaftsbetonung.
Eine Suche nach Transzendenz
Florence, eine 27-jährige Ingenieurin aus einer nicht praktizierenden Familie, entdeckte die traditionelle Messe durch Online-Begegnungen. Sie sagt, sie sei innerlich von einer Form des Heiligen geprägt worden, die auf Meditation und Transzendenz zentriert ist. Gleichzeitig schätzt sie in der Messe von Paulus VI die gemeinschaftliche Teilnahme und die Aussetzung des Allerheiligsten. Wie andere junge Menschen, die von La Croix zitiert werden, besteht sie darauf, die Kommunion in den Mund und aus der Hand des Priesters zu empfangen, eine Geste, die sie mit einem größeren Sinn für Reverenz verbindet.
Der Bericht betont, dass die Attraktivität der traditionellen Liturgie nicht auf „identitäre“ Umfelder beschränkt ist, wie auch der zunehmende Zustrom zur Chartres-Wallfahrt zeigt, die sehr vielfältige Gläubige zusammenbringt. In diesem Kontext erscheint das Zusammenleben beider Riten für viele junge Menschen nicht als Widerspruch, sondern als spiritueller Reichtum, der ihren Glauben nährt.