Im Herzen des Christentums schlägt ein Satz, den Christus im Abendmahlssaal aussprach und den die Kirche jeden Tag am Altar wiederholt: «Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird». Mit diesen Worten wird der Sohn Gottes zum freiwilligen Opfer, er bietet sich dem Vater dar und bricht damit für immer die Macht des Todes. Sein hingegebener Leib und sein vergossenes Blut werden nicht mit Gewalt genommen: Sie werden aus Liebe geschenkt. Und dieses Geschenk, sakramental in der Messe wiederholt, ist die Quelle aller Gnade, aller Erlösung, allen wahren Lebens.
In den Abtreibungskliniken der ganzen Welt hallt, fast wie ein höllisches Echo, dieselbe Formel wider, aber umgekehrt: «Es ist mein Körper». Der Slogan der globalen Abtreibungsbewegung ist keine Zufälligkeit und keine bloße verbale Übereinstimmung. Es ist eine absichtliche Parodie, eine Gegenweihe. Wo Christus sagt «das ist mein Leib, hingegeben für euch», proklamiert die Abtreibung «das ist mein Körper, und niemand sagt mir, was ich damit tun soll», auch wenn zur Verteidigung dieser vermeintlichen Souveränität ein anderer Körper aus dem Schoß gerissen werden muss, der weder geboren noch gestorben sein wollte.
Die Struktur ist eine klare Analogie mit der notwendigen Unterschrift des Bösen. In beiden Fällen gibt es einen Leib, der auf einem Altar dargebracht wird: In der Messe ist der Altar das Kreuz und dann der steinerne Altar; bei der Abtreibung ist der Altar die kalte Edelstahl-Liege. In beiden Fällen gibt es vergossenes Blut: In der Eucharistie das Blut des Lammes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt; bei der Abtreibung das Blut des kleinsten und hilflosesten Lammes, dessen Tod keine Sünde hinwegnimmt, sondern sie auf die Anstifter vermehrt. In beiden Fällen gibt es ein unschuldiges Opfer: Am Golgatha der Gerechte für die Ungerechten; im Behandlungsraum der absolut Unschuldige für die Wünsche, Ängste oder Bequemlichkeiten der Erwachsenen.
Der radikale Unterschied ist das Zeichen. Das Opfer des Kalvarienbergs öffnet den Himmel, weil die Liebe sich hinopfern lässt. Das Pseudosakrament der Abtreibung öffnet den Abgrund, weil der Egoismus die Liebe opfert. Das eine ist der Akt Gottes, der Mensch wird, um den Menschen zu retten; das andere ist der Akt des Menschen, der Gott wird, um den Menschen zu beseitigen, der ihm im Weg ist. Deshalb ruft das Blut Abels weiter von der Erde her (Gn 4,10) und das Blut von Millionen abgetriebener Kinder bildet bereits einen Fluss, der Gerechtigkeit vor dem Thron Gottes schreit.
Der Dämon hat keine eigene Kreativität: Er kann nur nachahmen und pervertieren. Er kann keine Sakramente schaffen, aber er kann Emulationen und Anti-Sakramente herstellen. Und die Abtreibung ist die am weitesten entwickelte unter ihnen allen, weil sie dieselben Worte, dieselben Gesten und dieselbe opfernde Logik wie Christus verwendet, aber umkehrt. «Es ist mein Körper», ausgesprochen von Christus, ist das Tor zum ewigen Leben; «es ist mein Körper», als Banner des Todes geschrien, ist das breiteste Tor zu allem, was uns als Personen entleert.
Solange die Kirche die Eucharistie feiert, wird das Kreuz weiter siegen. Aber solange die Welt die Abtreibung als höchstes Recht feiert, wird die Parodie sich ausbreiten und das unschuldige Blut weiter rufen. Es gibt nur eine Möglichkeit, dieses höllische Pseudosakrament zu brechen: Die wahren Worte wieder zu hören, die des Einzigen, der mit absoluter Autorität sagen kann «das ist mein Leib, hingegeben für euch», und zu antworten wie Maria: «Mir geschehe nach deinem Wort», nie nach meiner Bequemlichkeit, nie nach meiner Angst, nie nach meinem Projekt. Denn es gibt nur einen Leib, der hingegeben werden kann, um die Welt zu retten, und dieser Leib wurde bereits am Kreuz hingegeben und wird am Altar hingegeben. Alles andere ist sakrilegische Nachahmung. Und jede sakrilegische Nachahmung trägt unausweichlich das Mal des Widersachers.