Es gibt Gesten, die mehr verraten als hundert Homilien oder tausend synodale Dokumente. In der Liturgie sind Gesten nicht neutral: sie bekennen.
Der Bischof Michael Martin, der 2024 nach Charlotte (USA) kam, wurde nicht ernannt, um ein in Trümmern liegendes Bistum wieder aufzubauen. Ganz im Gegenteil. Er erhielt eine lokale Kirche überschwänglich mit Berufungen, volle Pfarreien, junge Gläubige, große Familien und eine sichtbare, öffentliche und unkomplizierte eucharistische Frömmigkeit. Ein funktionsfähiges Bistum. Und man weiß: In bestimmten kirchlichen Umfeldern ist das unverzeihlich.
Seit seiner Ankunft war der Fahrplan klar: die traditionelle Messe ersticken, fromme Gemeinschaften schikanieren und als letztes Ereignis die Kommunionbänke und die Kommunion im Knien verbieten. Das Problem, so wird uns gesagt, ist nicht die zeitgenössische Unverehrung – jene, die ungebremst grassiert –, sondern die „übermäßige“ Hingabe einiger Gläubiger, die bequem als Ultrakonservative etikettiert werden.
Um zu verstehen, was in Charlotte vor sich geht und den Ursprung dieser Obsession gegen die Kommunion im Knien zu finden, schien es mir interessant zu beobachten, wie der Bischof Martin selbst die Heilige Messe feiert. Sehen Sie es sich selbst an.
Nach der Aussprache der Weiheformel hält er die geweihte Hostie mit einer einzigen Hand und, ohne jede Sammlung, hebt er sie kaum ein paar Zentimeter hoch, wobei er sie immer unter seinem Kinn hält. Es gibt keine echte Erhebung, sondern eine minimale und herablassende Geste. Es gibt keine sichtbare Anbetung, sondern Zurückhaltung. Es gibt keine Feierlichkeit, sondern Unbehagen. Es wirkt, als ob etwas ihn stört, als ob etwas ihn belastet, als ob etwas – wörtlich – ihn verbrennt.
Der Kontrast ist schwer zu ignorieren: fast pathologische Obsession mit denen, die knien, systematische Verfolgung der Tradition, manifeste Allergie gegen jede Form der Reverenz… und gleichzeitig eine körperlich angespannte Beziehung zum Allerheiligsten Sakrament. Viel Aufsicht über die Haltungen der Gläubigen und sehr wenig Aufmerksamkeit für die eigene innere Haltung.
Die Kirchenväter lehrten, dass der Körper betet, was die Seele glaubt. Und wenn der Körper ausweicht, sich zurückzieht oder die Geste auf das absolut Notwendige reduziert, ist es legitim zu fragen, was in der Tiefe vor sich geht.
Vielleicht ist es so, dass, wenn man nicht glaubt… oder wenn man glaubt, aber das, was man hält, die eigenen Widersprüche zu sehr anspricht, Christus zu erheben tiefgreifend unbequem ist.
Denn es gibt Feuer, die erleuchten.
Und es gibt Feuer, die verbrennen.