Am 18. Dezember 2023 veröffentlichte das Dikasterium für die Glaubenslehre (DDF), unter der Leitung von Kardinal Fernández, die Erklärung Fiducia supplicans, die von Franziskus genehmigt und unterschrieben wurde. Die Initiative entstand nach Beratungen und inneren Reflexionen, einschließlich des Beitrags von Experten und Diskussionen mit dem Heiligen Vater, als Reaktion auf formelle und informelle Fragen zur Möglichkeit, Paare in als unregelmäßig geltenden Situationen zu segnen, wie gleichgeschlechtliche Paare oder geschiedene und wiederverheiratete Personen
Zwei Jahre sind vergangen, und anstatt pastorale Spannungen zu besänftigen, hat der Text eine der größten inneren Spaltungen in der Kirche der letzten Jahrzehnte verursacht, mit expliziten Ablehnungsreaktionen von Bischöfen und Bischofskonferenzen weltweit und einer anhaltenden Verwirrung unter den Gläubigen.
Das Dokument, das offiziell als „pastorale Klärung“ zum Sinn der Segnungen präsentiert wurde, führte die Möglichkeit ein, – in nicht-liturgischer und nicht-ritualisierter Form – Paare in unregelmäßigen Situationen und gleichgeschlechtliche Paare zu segnen, solange diese Segnungen nicht als Validierung der Union interpretiert werden und nicht dem sakramentalen Eheähnlichen gleichen. Diese Unterscheidung, die zentral im Text steht, war genau der Kern des Konflikts.
Ein Text, der inmitten von Ambiguitäten entstanden ist
Fiducia supplicans kam nach doktrinären und pastoralen Spannungen, die sich bereits im Synodum der Synodalität anbahnten, insbesondere von Seiten des europäischen Episkopats – mit Deutschland an der Spitze –, der eine explizite Änderung in der Praxis der Kirche hinsichtlich homosexueller Paare forderte. Es wurde auch von den dubia vorangegangen, die von fünf Kardinälen im Jahr 2023 vorgelegt wurden, in denen direkt gefragt wurde, ob es möglich sei, solche Verbindungen zu segnen.
Das Dikasterium entschied sich für eine ambige Formel: die Doktrin über die Ehe zu wiederholen, die sich nicht ändert, aber die Tür für „pastorale“ Segnungen von Paaren zu öffnen, die objektiv in Situationen stehen, die der katholischen Moral widersprechen. Der Text betont, dass nicht die Union gesegnet wird, sondern die Personen; eine Unterscheidung, die in der Praxis als unmöglich zu halten erwiesen hat, ohne Skandal zu erzeugen.
Allerdings kann das Dokument nicht als unvermeidliche Reaktion auf externe Druck oder als von Umständen außerhalb des Vatikans erzwungene Geste verstanden werden. Die Verantwortung für das Dokument ist klar: Es wurde unter der Leitung von Fernández erarbeitet und von Franziskus genehmigt.
Sofortige Reaktionen: globale Ablehnung und progressiver Enthusiasmus
Die Reaktion war unmittelbar. Nur einen Tag nach der Veröffentlichung verurteilten die Bischöfe von Kasachstan, angeführt von Msgr. Tomash Peta und Msgr. Athanasius Schneider, das Dokument als „großen Betrug“, der der göttlichen Offenbarung widerspricht. In Afrika verboten die Bischofskonferenzen von Nigeria, Malawi, Sambia, Kamerun, Uganda und anderen Ländern ihren Priestern ausdrücklich, solche Segnungen zu erteilen, und unterstrichen, dass sie mit dem katholischen Glauben und ihren kulturellen Kontexten unvereinbar seien.
Im osteuropäischen Europa lehnten Polen und Ungarn Fiducia supplicans formell ab. In Lateinamerika war Kardinal Daniel Sturla, Erzbischof von Montevideo, unmissverständlich: In seinem Erzbistum werden weder gleichgeschlechtliche Paare noch unregelmäßige Verbindungen gesegnet.
Angesichts dieser mehrheitlichen Ablehnung außerhalb des Westens feierten einige europäische Episkopate das Dokument. In Österreich erklärte der Präsident des Episkopats sogar, dass Priester sich „verpflichtet“ fühlen sollten, diese Segnungen zu erteilen. In den USA begrüßten Figuren wie Kardinal Blase Cupich es als „Schritt nach vorn“, obwohl die Bischofskonferenz darauf bestand, dass die Doktrin nicht geändert wurde.
Klärungen aus Rom… und mehr Verwirrung
Angesichts der Größe der Kontroverse veröffentlichte das DDF im Januar 2024 eine Erklärung, in der es darauf bestand, dass Fiducia supplicans die Lehre der Kirche nicht ändert und dass das Responsum von 2021 weiterhin gilt, das die Möglichkeit, homosexuelle Verbindungen zu segnen, verneinte.
Franziskus und Tucho mussten sich in Interviews und Ansprachen neu-interpretieren ihre eigene Erklärung. Tage später erklärte der Papst in einem Interview: „Niemand ist schockiert, wenn ich einem Unternehmer segne, der Menschen ausbeutet – und das ist eine schwerwiegende Sünde –; aber sie sind schockiert, wenn ich einem Homosexuellen segne. Das ist Heuchelei!“. Er insistierte: „Ich segne keine ‚homosexuelle Ehe‘; ich segne zwei Personen, die sich lieben“. Mit diesem Beispiel verteidigte Franziskus die Logik von Fiducia supplicans – den Sünder zu segnen, der Gott sucht, nicht die Struktur der Sünde – und bezeichnete diejenigen als Heuchler, die sich gegen die Segnung von Homosexuellen wehren, aber Segnungen für andere öffentliche Sünder tolerieren.
Statt das Problem zu lösen, verstärkten diese Klärungen die Wahrnehmung der Ambiguität. Wenn ein päpstliches Dokument etwas erlaubt, das viele Bischöfe für unmöglich halten, es ohne Verrat an der Doktrin anzuwenden, ist die unvermeidliche Folge die Fragmentierung.
Kardinal Gerhard Müller, emeritierter Präfekt des Dikasteriums, war einer der schärfsten Kritiker. Er verurteilte, dass Fiducia supplicans die doktrinäre Verwirrung vertieft und eine Kapitulation vor der LGBT-Ideologie darstellt, und warnte, dass die Mission der Kirche nicht darin besteht, die Gnade zu „verbilligen“ oder die Lehre Christi mit sophistischen Unterscheidungen zu verdunkeln.
Zwei Jahre später
Zwei Jahre nach seiner Veröffentlichung bleibt das Fazit Verwirrung, Ambiguität und Fragmentierung. In der Praxis hat Fiducia supplicans keine universelle Praxis geschaffen, sondern eine fragmentierte kirchliche Landkarte. Es ist zu einem Text geworden, der pastoral sein will, aber letztlich die doktrinäre Klarheit schwächt, die kirchliche Einheit untergräbt und einen alternativen Weg fördert, der an Kraft gewinnt: die Konsolidierung einer Synodalen Konferenz in Alamania, die LGBT-Pilgerfahrt in Rom und unzählige Interpretationen je nach „pastoraler Inspiration“ jedes Priesters.