Vom P. Brian A. Graebe
Jesaja erhebt sich als der große Prophet des Advent: so mächtig verkündet er das Kommen Christi (sowie sein Leiden und Sterben), dass dieses Buch das „fünfte Evangelium“ genannt wurde. Später im Advent werden wir seine direkteste Prophezeiung hören: „Die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären, und sie wird seinen Namen Emmanuel nennen“. In diesem Zweiten Advent-Sonntag bietet uns Jesaja jedoch eine lebendige Beschreibung der messianischen Ära, die wie eine pastorale Ode wirkt: „Der Wolf wird Gast des Lammes sein, und die Panterin wird sich neben dem Böckchen niederlegen“.
Hier ruht die gesamte Natur in Harmonie und Frieden. Unser Geist kehrt zurück zum Eden, frei von Gewalt und Tod. Wir erahnen die Wiederherstellung dieser gefallenen Welt in dieser Vision der Hoffnung, des Propheten der Hoffnung.
Aber Jesaja ist nicht der einzige Prophet, dem wir heute begegnen. Wir begegnen auch dem heiligen Johannes dem Täufer, dem Letzten und Größten in der langen Reihe der Propheten. Ihm hatte Jesaja als „eine Stimme, die im Wüste ruft“ vorausgesagt. Johannes’ Botschaft scheint jedoch sehr unterschiedlich: „Tut Buße!“
Johannes wusste, dass die Menschheit das Eden schon lange verlassen hatte. Jene ursprüngliche Harmonie wurde gebrochen, als unsere ersten Eltern gegen Gott sündigten, und wir alle haben denselben Weg über die Jahrhunderte hinweg eingeschlagen. Deshalb taufte Johannes im Jordan-Fluss. Seine Taufe war kein Sakrament; sie konnte Sünden nicht tilgen. Aber sie war eine Weise, Reue über die Sünde auszudrücken, während die Waschung das Wiedergeburt vorwegnahm, die die Taufe bringen würde. Jede neu Getaufte Person, egal wie alt, tauchte aus den Wassern auf wie ein Neugeborenes, das die verlorene Unschuld wiedererlangte.
Das ist zweifellos ein Grund, warum der allmächtige Gott, der Schöpfer des Universums, auf Erden als Baby erschien: um uns an unsere Notwendigkeit zu erinnern, wie Kinder zu sein, die Demut und das Vertrauen der Kleinen widerspiegelnd. Wie uns Jesaja sagt, wird es „ein kleines Kind geben, das sie leitet“. Jesus möchte uns zu jener Unschuld und jener Freude führen, aber wir wissen, dass nicht alle bereit sind, ihm zu folgen.
Gewiss waren nicht alle bereit, Johannes zu folgen. Wir sehen die Pharisäer und Sadduzäer, so stolz, so eingebildet, so verzehrt von ihrer eigenen Selbstgenügsamkeit. Johannes tadelt sie unverblümt: „Geschlecht der Ottern!“ Derselbe Jesus wird diese Sprache später verwenden, beide warnen vor dem, was diejenigen erwartet, die in ihren Sünden verharren.
Sie mussten so starke Worte verwenden: Die Pharisäer und Sadduzäer, verblendet durch ihre Arroganz, dachten, sie brauchten Johannes’ Aufruf zur Buße nicht. Als Kinder Abrahams glaubten sie, alles sei gesichert. Dieselbe Denkweise sehen wir heute bei einigen Gläubigen: Weil ich getauft bin, oder weil ich mich als „gute“ Person betrachte, oder weil ich Jesus Christus als meinen Herrn und Erlöser angenommen habe, gehe ich natürlich in den Himmel.
Johannes hebt die Hand und erhebt die Stimme, um zu sagen: Nicht so schnell. Derjenige, der seine Sünde erkennt, seine ständige Notwendigkeit nach Barmherzigkeit, seine eigene Kleinheit, erlangt Gottes Gunst. Was ist niedriger als Steine? Dennoch sagt uns Johannes, dass Gott aus ihnen Söhne Abrahams erwecken kann.
Jesaja spricht von dieser Kleinheit in seinem Bild der Wurzel: in die Erde vergraben, der demütige Stamm Jesses. Durch den Sohn Jesses, David, würde der verheißene Erlöser kommen, wenn diese Wurzel hervorsprosst, um zum Holz des Kreuzes zu werden. Es ist das Blut, das von diesem Kreuz gesprengt wird, das uns zu wahren Söhnen Abrahams macht, adoptiert in die Blutlinie der Erlösung.
Und als neu adoptierte Söhne und Töchter haben wir eine Mutter, zu der wir uns wenden müssen. Maria bietet das perfekte Modell von Vertrauen und Demut. Wenn wir morgen ihre Unbefleckte Empfängnis feiern, erinnern wir uns daran, wie Maria während ihres ganzen Lebens völlig frei von jeder Sündenfleck blieb. Diese Reinheit von Geist und Leib ermöglichte es ihr, das von Gott geehrte Gefäß zu sein, das ihn in ihrer unbefleckten Seele verherrlichte.
Es ist kein Zufall, dass Maria in so vielen ihrer Erscheinungen Kindern erscheint. Ihre Nachgiebigkeit, Offenheit und Abwesenheit von Ego erlauben es, dass Marias Botschaft – die immer die Botschaft Christi ist – ohne Hindernisse empfangen und verkündet wird.
Gott selbst kam zu Maria als ein kleines Kind, und durch Maria kommt er zu uns, zu Weihnachten und immer. Die Frage ist: Werden wir ihn mit derselben Demut empfangen wie Maria?
Jesaja und Johannes stellen einen markanten Kontrast der Wahl dar, vor der wir stehen. Wir können ihn annehmen und die Freude seines Friedens empfangen, die schöne Harmonie, die Jesaja beschreibt. Für denjenigen, der ihn ablehnt und sich weigert, sich zu demütigen, ist Johannes unmissverständlich: „er wird ihn mit unlöschbarem Feuer verbrennen“.
Zwei Wege, die zu zwei sehr unterschiedlichen Zielen führen. Aber wir wandern nicht allein. Gott weiß, dass wir, seine Schafe, uns leicht verirren können, weshalb er ein kleines Kind gesandt hat, um uns zu leiten. Wenn wir ihm folgen, wird er uns nicht zurück in den zerstörten Garten Eden führen, sondern vorwärts, in den ewigen Garten des Paradieses.
Über den Autor
Der P. Brian A. Graebe, S.T.D., ist Priester des Erzbistums New York. Er ist Autor von Vessel of Honor: The Virgin Birth and the Ecclesiology of Vatican II (Emmaus Academic).