Die italienische Diözese Chiavari hat ein Heft veröffentlicht, in dem homosexuelle Paare und zivile Ehen Geschiedener als legitime Ausdrucksformen der „christlichen Familie“ dargestellt werden. Die Initiative, die von der diözesanen Familienpastoral vorangetrieben wird, stellt einen offenen Bruch mit der Lehre der Kirche über Ehe und Familie dar.
Das Heft trägt den Titel Non c’è amore più grande (Keine Liebe ist größer) und wurde vom Diözesanen Dienst für Familienpastoral erstellt, der von Don Marco Torre geleitet wird. Wie La Nuova Bussola Quotidiana berichtet, wird in der Einleitung erklärt, dass das Ziel darin besteht, „Liebesgeschichten aus unserer Diözese zu sammeln“. Allerdings ist das Kriterium, das die Auswahl der Zeugnisse strukturiert, nicht die Treue zum Evangelium oder das Erleben des Sakraments der Ehe, sondern eine subjektive und sentimentale Vorstellung von Liebe, die von der christlichen Moral losgelöst ist.
Die „Liebe“ als absolutes Kriterium
Weit entfernt davon, Modelle ehelichen Lebens zur Heiligkeit auszurichten —wie ehelichen Treue, Offenheit für das Leben oder Ausdauer in der Prüfung—, gibt das Heft Priorität auf Situationen, die die Kirche immer als objektiv ungeordnet betrachtet hat. Die „Unvollkommenheit“, die als pastoraler Wert präsentiert wird, wird hier nicht als menschliche Schwäche auf dem Weg der Bekehrung verstanden, sondern als angenommener und gerechtfertigter Widerspruch zur Lehre.
So werden ohne Unterscheidung stabile sakramentale Ehen mit homosexuellen Paaren, gläubig oder nicht, und mit geschiedenen Zivilverheirateten gleichgesetzt. Alles wird unter einer generischen Idee von „Liebe“ subsumiert, die aufdringlich wiederholt, aber nie im Licht der offenbarten Wahrheit definiert wird.
Homosexuelle Paare als pastorales Beispiel
Unter den hervorgehobenen Zeugnissen findet sich das von Marco und Michele, einem homosexuellen Paar, das zusammenlebt und aktiv am Leben der Pfarrei teilnimmt. Beide berichten, wie positiv es für sie ist, ihre Beziehung „freier“ innerhalb der kirchlichen Gemeinschaft zu leben, und betonen ihr Engagement in Chören und Pfarrgruppen.
Der Raum, der ihrer Geschichte gewidmet ist, ist nicht anekdotisch. Der Text selbst macht das Ziel explizit, „die Mauern der Trennung einzureißen“, die —laut den Autoren— die volle Teilnahme an der Kirche von Personen aus dem Bereich der „Homoaffektivität“ verhindert haben. Ein Ansatz, der nicht nur dem Katechismus der Katholischen Kirche widerspricht, sondern auch den Warnungen, die 1986 vom damaligen Kardinal Joseph Ratzinger über den ideologischen Druck von LGBT-Gruppen zur Änderung der moralischen Lehre der Kirche formuliert wurden.
Normalisierung von Beziehungen entgegen der Lehre
Das Heft enthält auch das Zeugnis von Gianluca, einem homosexuellen Mann, dessen Partner nicht gläubig ist und eine kritische Haltung zur Kirche einnimmt. Diese Umständ, weit davon entfernt als Hindernis dargestellt zu werden, wird als bereichernde Erfahrung gezeigt, die mit einem vollen Erleben des Glaubens und der kirchlichen Gemeinschaft vereinbar ist.
In derselben Richtung wird die Geschichte von Alessandra und Luca gesammelt, einem Paar Geschiedener, das zivil verbunden ist und eine weite Interpretation von Amoris Laetitia (Nr. 297) heraufbeschwört, um ihre Situation zu rechtfertigen. Beide erkennen an, „die Regeln Gottes verletzt“ zu haben, behaupten aber, dies zu tun, um sein Antlitz besser zu verstehen, ohne auf die neue Union zu verzichten, die sie führen.
Episkopales Schweigen und besorgniserregende Vorgeschichte
Bisher hat der Bischof von Chiavari, Monsignore Giampio Devasini, sich nicht öffentlich zu der Veröffentlichung geäußert. Dennoch gibt es in der Diözese Vorgeschichten, die zur Besorgnis Anlass geben. Der eigene Don Marco Torre organisierte vor zwei Jahren im diözesanen Seminar Initiativen zum Thema LGBT in Zusammenarbeit mit der Vereinigung Tenda di Gionata.
Darüber hinaus wurden in der Ortschaft Rapallo —die zur gleichen Diözese gehört— Aktivitäten gefördert, die mit Vereinigungen verbunden sind, die Veranstaltungen zu „sexueller Gesundheit“ aus Pfarrgebäuden organisieren, wie italienische Medien denunziert haben.
Eine pastorale Abweichung, die nicht zufällig erscheint
Die Veröffentlichung von Non c’è amore più grande kann nicht als isolierter Fehler oder einfacher pastoraler Überschwang interpretiert werden. Es handelt sich um eine Operation, die kohärent mit einer Linie ist, die schrittweise die christliche Vorstellung von Familie verwässert und Situationen, die objektiv der katholischen Moral widersprechen, als voll integriert in das kirchliche Leben darstellt.
Nach den Wachen gegen die sogenannte „Homophobie“ und der Normalisierung der ideologischen Sprache scheint der nächste Schritt die praktische Akzeptanz homosexueller Beziehungen und irregulärer Verbindungen als konstitutive Teile der christlichen Familie zu sein, alles unter dem Schweigen —wenn nicht der Zustimmung— der bischöflichen Autorität.