Der Kardinal Joseph Zen, emeritierter Bischof von Hong Kong und eine der kritischsten Stimmen gegenüber dem sino-vatikanischen Abkommen, veröffentlichte eine Antwort auf einen Artikel des Vaters Han Qingping über die kürzliche Emeritierung des Bischofs Zhang Weizhu und die Weihe des Bischofs Li Jianlin in der Diözese Xinxiang, ein Ereignis, das einige Sektoren als Zeichen einer Verbesserung der Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und dem chinesischen Regime darstellen.
Zen erkennt an, dass die anfängliche Analyse des Vaters Han ein Szenario beschreibt, das „ohne Zweifel alle erfreuen sollte“, bedauert aber zutiefst, dass der abschließende Teil des Artikels persönliche Angriffe gegen diejenigen enthält, die Bedenken gegenüber dem Prozess äußern.
„Dummheit? Bosheit? Verzerrte Persönlichkeit?“
In seinem Text behauptete der Vater Han, dass diejenigen, die die Entwicklung der Ereignisse in Frage stellen oder Gerüchte verbreiten, lediglich „Dummheit“, „Bosheit“ oder eine „verzerrte Persönlichkeit“ zeigen würden, und erwähnte sogar „einen bestimmten Kardinal“. Obwohl Zen den Dramatismus vermeidet, erkennt er an, dass die Anspielung ihn direkt betrifft:
Ich gebe nicht zu, eine schlechte Person zu sein oder eine verzerrte Persönlichkeit zu haben, aber ich war zweifellos dumm genug, es persönlich zu nehmen.
Der Kardinal klärt, dass er nicht in den Fall von Xinxiang eingegriffen hat und dass seine Sorge nicht aus einem Wunsch nach Polemik entsteht, sondern aus dem langanhaltenden Leiden so vieler Gläubiger in Festlandchina.
Zum Synode: „Es ging nicht um die gesamte Synodalität, sondern um den falschen Gebrauch des Abschlusstextes“
Zen wirft dem Vater Han vor, den Angriff zu nutzen, um ein weiteres Thema einzuführen: die Kritik des Kardinals am synodalen Prozess. Und er erklärt, dass sein Ausdruck „kirchlicher Suizid“ absichtlich falsch interpretiert wurde.
Der Kardinal betont, dass seine Warnung nicht den Synode selbst betraf, sondern das Risiko, dass das Abschluszdokument als Grundlage für die Umsetzung einer Ausführungsphase ohne doktrinale Vereinheitlichung genutzt wird, was vollständig abweichende Interpretationen von Diözese zu Diözese ermöglichen würde:
Der Generalsekretär und der Berichterstatter des Synods geben zu, dass es sehr unterschiedliche Interpretationen geben wird, vom Enthusiasmus bis hin zu starker Opposition. Wenn jede Region nach ihrer eigenen Lesart handelt, wird die Kirche aufhören, eine vereinte Kirche zu sein.
Der Vergleich mit dem anglikanischen Zusammenbruch
Zen warnt, dass die Annahme eines doktrinalen Pluralismus wie dem beschriebenen die katholische Kirche in ein Szenario führen würde, das dem der Anglikanischen Gemeinschaft ähnelt:
Die Anglikanische Kirche ist auf 10 % ihrer Größe geschrumpft, und die restlichen 80 % haben sich abgespalten und die Globale Anglikanische Zukunftskonferenz gebildet, die den Erzbischof von Canterbury nicht mehr anerkennt.
Der Kardinal schließt daraus, dass seine Sorge nicht persönlich, sondern kirchlich ist: die Bewahrung der doktrinalen Einheit gegenüber inneren und äußeren Druck, die die Gläubigen desorientieren könnten, insbesondere in Orten, wo die Kirche bereits unter schwierigen Bedingungen lebt, wie in China.