In den letzten Tagen hat Infovaticana Zugang zu einem Material erhalten, dessen bloße Existenz schwer mit dem öffentlichen Image vereinbar ist, das die Kirche von sich selbst bietet. Wir werden vorerst nicht auf Details zu seiner Herkunft oder zu den Beteiligten eingehen; es genüge zu sagen, dass es sich um ein privates Gespräch handelt, in dem, mit der Gelassenheit dessen, der sich vor fremden Blicken sicher fühlt, ein hochrangiger römischer Verantwortlicher über Missbrauch an Minderjährigen spricht und behauptet, dass vor bestimmten schweren Problemen «über den Opfern steht das Wohl der Kirche». Der Satz fällt mit einer Natürlichkeit, die erschüttert. Er wird nicht als dramatische Ausnahme oder verbaler Fehler ausgesprochen; er erscheint als operatives Prinzip, fast als unausgesprochene Regel.
Diese Mentalität, so alt wie die Machtstrukturen und so resistent gegen Reformen, offenbart besser als jedes offizielle Dokument die Trägheiten, die in einigen Bereichen der Kurie noch immer überleben. Die Idee, dass die Kirche sich schützt, indem sie den Schaden verbirgt, ist einer der gefährlichsten Gemeinplätze ihrer jüngeren Geschichte. Und dennoch wird sie weiterhin ausgesprochen, manchmal mit einem paternalen Ton, andere Male mit Resignation und gelegentlich – wie in dem Material, zu dem wir Zugang hatten – mit einer Sicherheit, die durch ihre Aufrichtigkeit entwaffnet.
Das Beunruhigende ist nicht nur der Inhalt, sondern die Natürlichkeit, mit der er geäußert wird. Vom „Wohl der Kirche“ zu sprechen als etwas, das über der Würde der Personen stehen kann, bedeutet eine tiefe konzeptionelle Verschiebung: Es verwandelt die Kirche in ein abstraktes Wesen mit eigenen Interessen, getrennt von denen, die sie bilden. Aber die Kirche ist keine Festung, die ihre Mauern um jeden Preis verteidigen muss; sie ist eine konkrete Gemeinschaft von Gläubigen. Es gibt kein institutionelles Wohl, das auf der Leugnung oder Minimierung des Leids derer aufrechterhalten werden kann, die ihr vertraut haben.
Die Geschichte zeigt, dass jeder Versuch, einen Skandal durch Schweigen zu vermeiden, diesen Skandal nur verschlimmert hat. Die Logik des Vertuschens wird als Klugheit dargestellt, endet aber immer in moralischer Verwüstung. Sie hat die Glaubwürdigkeit ganzer Diözesen zerstört, den Glauben Tausender Gläubiger verletzt und den Schmerz von Opfern vervielfacht, die nie in Einsamkeit gelassen werden sollten. In Wirklichkeit war die Kirche nie stärker als dann, wenn sie der Wahrheit ohne Furcht ins Auge geblickt hat.
Es ist auffällig, dass die letzten Päpste, mit all ihren Fehlern, mit Nachdruck auf die absolute Priorität der Opfer gedrängt haben, während es immer noch welche gibt, die in diskreten Umfeldern eine Art Staatsräson beschwören, um Undurchsichtigkeit zu rechtfertigen. Es ist, als ob zwei Modelle der Kirche koexistieren: eines, das sich in offiziellen Dokumenten ausdrückt, und ein anderes, das in privaten Gesprächen weiterlebt, in denen mit übermäßiger Offenheit gesprochen wird.
Im Spiel steht nicht nur ein unglücklicher Satz. Es geht um eine Art, die Welt zu betrachten, eine Weise, Autorität auszuüben, und eine tiefgreifend fehlerhafte Überzeugung darüber, was es wirklich bedeutet, die Kirche zu schützen. Das Wohl der Kirche ist keine unsichtbare Chimäre, die mit dem Wohl der Opfer pädophiler Priester konkurriert; ihr wahres Wohl identifiziert sich gerade mit ihnen. Wenn eine Person verletzt wird, schützt man die Kirche nicht, indem man es