Ein Bericht von der Cadena SER schlägt vor, den Feiertag am 8. Dezember neu zu überdenken, indem er ihn als Arbeitsbehindernis darstellt und sich ausschließlich auf laizistische und feministische Aktivisten stützt, die dem katholischen Dogma ablehnend gegenüberstehen. Das Fehlen alternativer Stimmen und der verwendete Ansatz machen eine offen ideologisierte Behandlung eines in der spanischen Geschichte tief verwurzelten Festes deutlich.
Der Glaube als „Arbeitsproblem“: Der Reduktionismus der SER
Das Fest der Unbefleckten Empfängnis ist seit Jahrhunderten Teil des spanischen Kalenders, mit einer Präsenz im kulturellen und religiösen Leben, die unendlich vor dem modernen Staat liegt. Dennoch reduziert die SER es auf eine Unannehmlichkeit „die die Arbeitsaktivität behindert“. Diese utilitaristische Sicht ignoriert vollständig den historischen, identitären und spirituellen Wert der Feier.
Wenn man ein Fest von seinem religiösen Inhalt entleert, bleibt nur ein mehr oder weniger lästiger freier Tag übrig. Aber die Unbefleckte Empfängnis ist nicht entstanden, um Brücken zu erleichtern oder zu erschweren. Sie entstand aus der Anerkennung eines wesentlichen Mysteriums des Christentums und einer Tradition, die sich auf einzigartige Weise in unserem Land verwurzelt hat. Dies zu vergessen ist keine Neutralität: Es ist eine bewusste Entleerung eines strukturellen Elements unserer Kultur von Sinn.
Die Auswahl der Quellen: Vom Widerspruch zum Aktivismus
Der Bericht greift ausschließlich auf zwei Stimmen zurück, die für ihre offene Ablehnung des christlichen Glaubens bekannt sind. Es gibt keine Historiker, keine Referenztheologen, keine Spezialisten für kulturelle Tradition; nur ideologischen Aktivismus.
Die erste, verbunden mit dem radikalen Feminismus, beschreibt die Unbefleckte Empfängnis als „Oxymoron“ und behauptet, dass ihre Feier durch angebliche soziale Strategien erklärt werden könne, die darauf abzielen, die Rolle der Frau in Arbeitskontexten zu formen. Die SER stellt diese Interpretation als gültige Erklärung dar, ohne Konfrontation mit Historikern, Theologen oder Spezialisten für Religionsanthropologie.
Ebenso hält der Präsident von Europa Laica, Juan Picó, einen von christlichen Festen beeinflussten Arbeitskalender „in einer säkularisierten Gesellschaft für sinnlos“. Die SER integriert seine Aussagen, um die Idee zu verstärken, dass religiöse Feste durch zivile oder wissenschaftliche Gedenktage ersetzt werden sollten. Picó hinterfragt auch das marianische Dogma, da er es für unbeweisbar hält, und nutzt die Gelegenheit, um andere Feiern mit starkem gesellschaftlichem Anklang zu kritisieren, wie die Karwoche. Die SER nimmt diese Bewertungen auf, ohne eine akademische, juristische oder kulturelle Widerlegung anzubieten, die Kontext liefert oder die Ansätze nuanciert.
Das vollständige Fehlen alternativer Stimmen verstärkt den Eindruck, dass der Beitrag aus einer einzigartigen und vordefinierten Perspektive konstruiert wurde, im Einklang mit den radikalsten laizistischen Ansätzen.
Die Unbefleckte Empfängnis: Geschichte, Identität und Glaube
Spanien erhält diese Feierlichkeit nicht aufgrund kirchlicher Zwänge, sondern weil sie Teil seiner Seele ist. Die Verehrung der Unbefleckten Empfängnis ist ein in der Militärgeschichte, im Pfarrleben, im kulturellen Erbe und in der Volksfrömmigkeit anerkanntes Element. Von der Schlacht von Empel über die Verkündigung des Dogmas im Jahr 1854 bis hin zu den unzähligen Bildern, die unsere Städte bevölkern, repräsentiert die Purísima eine charakteristische Ausdrucksform des Glaubens des Volkes.
Ihre Präsenz im Kalender in Frage zu stellen, bedeutet nicht, ein geringfügiges Brauchtum zu überprüfen: Es bedeutet, eines der tiefsten Bindeglieder Spaniens an seine christliche Tradition anzuzweifeln. Und dies ohne Anerkennung ihrer historischen Relevanz zu tun, stellt eine Form des kulturellen Revisionismus dar, die für bestimmte Sektoren sehr nützlich, aber für die Gesellschaft als Ganzes sehr schädlich ist.
Der Laizismus als neue Zivilreligion
Cadena SER beruft sich auf die Verfassung, um die Abschaffung eines religiösen Festes zu rechtfertigen. Allerdings verlangt die Konfessionslosigkeit des Staates nicht das Tilgen der christlichen Spuren der Nation; sie verbietet nur, dass der Staat sich rechtlich mit einer Konfession identifiziert. Neutralität mit Feindseligkeit zu verwechseln, offenbart eine militante Sicht: Die, die den Glauben auf den privaten Bereich beschränken und das Christliche aus dem öffentlichen Raum verschwinden lassen will.
Das Problem ist nicht nur, dass die SER einen Feiertag kritisiert, sondern dass sie es von einem ideologischen Vorurteil aus tut: Das Religiöse ist überflüssig; das Katholische stört; das Christliche muss durch eine neue, formbarere Identität ersetzt werden, die der dominanten kulturellen Agenda nähersteht.
Die Wahrheit gegen das Narrativ verteidigen
Der Bericht der Cadena SER stellt kein legitimes Debatten über den Arbeitskalender dar. Er stellt etwas anderes dar: Die Erosion des christlichen Gedächtnisses Spaniens. Er präsentiert das marianische Dogma als irrelevant, verschleiert sein historisches Gewicht und bietet ausschließlich Stimmen an, die jeder öffentlichen Äußerung des Glaubens ablehnend gegenüberstehen. Es ist keine Analyse: Es ist ein Vorschlag zur kulturellen Dekonstruktion.